上士闻道,堇(jǐn,1、通“谨”,郑重。2、通“勤”,尽力多做,不断地做)
能行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。弗笑,不足以为道。
是以建言(通过口头或文章提出的有益的意见)
有之曰:明道如费(1、通“拂”,逆,违背。2、“弗”的意思是不;“贝”指古代用贝壳做的货币;上下组合成“费”指不要钱财,这与世俗的观念相违背)
,进道如退,夷(平,平坦)
道如纇(纇,丝节也。丝的缠结)
。
上德如谷,大白如辱(污黑)
,广德如不足,建德如偷,质真如渝(改变,违背)
。大方(方正,人行为、品性正直无邪)
无禺(通“愚”。1、戆,愚蠢,侧重于迂直、不知变通。2、欺騙、蒙騙。)
,大器(能担负重任的人)
免成(“免”有三重意思:1、同“勉”,勉励,努力。2、脱掉,脱落。3、同“晚”,一个时期的后段,在一定时间以后。4、不被某种事物所涉及。再结合上下文合起来的意思是:真正的大器是通过自身努力脱掉愚昧之后浑然天成,非人为造就)
,大音(音,声也。生于心,有节于外,谓之音。——《说文》)
希(假借为“稀”,稀少,罕见)
聲(声,说出来让人知道,扬言,宣称)
。
天象(指日月星辰在天幕上有规律的运动现象)
无刑(1、通“形”,形容,形体。2、通“型”,法式,典范,榜样)
,道褒(褒,穿著宽大的衣服)
无名(通“明”,明白;懂得)
。夫唯道,善始(滋生)
且善成。
注解:
悟性好的人听说了道,会认真努力地去践行;悟性一般的人听说了道,有时候能想起来实践一下,有时候又遗忘了;悟性差的人听说了道,哈哈大笑。不被嘲笑,那就不足以称其为“道”了。
因此有人提出建言说:光明之道好似(与世俗相)逆背;进取之道好似后退;平坦之道好似多纇节。
最崇高的德,好像河谷一般谦卑处下(尚德者虚怀若河谷,不以功自恃,视有若无,道自来居);最纯净的洁白,好像满是污黑(真正高洁廉明的,往往是被栽赃和污名化的);最宽广的德,好像仍有不足(正是因为上士功成而不居,永远不满足,虽然德广,仍觉不足,才能道莅天下,德化于世);最具建树的德,好像偷偷摸摸(修道建德,出于自然,不求人知,偷偷去做,生怕被人发现,阴德报得厚);最纯真的品质,好像变化无常(修道之人质朴纯真,纯任自然,其本性至真,反而好像变化无常)。最大的方正是不愚蠢(知变通)且不被蒙骗,能担负重任的人是通过自身努力脱掉愚昧之后浑然天成的,(这些)振聋发聩的心里话很少有人说出来。
天象没有固定的形态,“道”像被宽大的衣服包裹一样让人无法看懂。只有“道”,善于滋生万物并且善于成就成物。