大部分认为或者想象中的玄学：法术、符咒、鬼神、卜卦、占星、预测、信仰、意念、能量、祖荫、福报、轮回、因果、风水、修炼……不可知，不确实，无法理解等等。但真正的玄学可能和你想象中的不一样，大学或研究生是中国哲学方向的人会更清楚，中国的玄学本是指哲学。最初的玄学，是魏晋时期出现的一种崇尚老庄（《老子》和《庄子》）的思潮，是道家和儒家融合而出现的一种哲学文化运动。
1923年，中国思想文化领域发生了一场影响深远的“科学与玄学的论战”。以张君劢、梁启超为代表的“玄学派”和以丁文江、胡适、吴稚晖为代表的“科学派”，展开了“科学与人生观”的论战，这场论战差不多持续了两个之久。科玄论战，其本质是当时的中国哲学体系和当时的西方哲学理念的冲突。玄学，本是指哲学，直到现代社会文化里，玄学才成为神秘、不能理解、无法理解的事情的指代。科学本身是一种系统的研究方法，但到现在，“科学”也演变成了应用的主体指代。我们会说，什么东西是科学的，什么东西是不科学的。比如，种一颗树，要先挖坑，用手挖抗是不科学的，用铁锹挖就是科学的；那如果我用意念在地上挖个坑，把树种进去，这就是玄学的范畴了。按我们现代社会对科学和玄学的定义：科学是已知且可以合理解释或应用的事物，玄学是未知、不符合已知规律，无法作出合理解释的事物。那我们可以想象一件场景：在三千年前，如果当时的人看到有人乘坐着飞机慢慢的从天下下来，以当时的社会发展水平，那个时代的人会怎么认为呢？三千年前的人会认为是玄学，天上的仙人乘坐坐骑降临人间，会顶礼跪拜，祈祷神灵保佑。而现代的人就不会这么认为，因为飞机很常见。
现代社会的定义下，科学和玄学真正的区别在于已知和未知，以及世界是否是可以被认识的。科学的发展没有尽头，它是一个动态发展的过程，知道的越多，未知也就越多。科学是已知，玄学是未知，他们从来都不是对立的，而是一个整体；没有未知就不存在已知。几千年前的未知，现在是已知；现在的未知，几千年后可能会是已知。大部分认为或者想象中的玄学，是人类文化文明赋予的定义。法术、符咒、鬼神、福报、业力、轮回、修炼这些玄学，更准确的说应该是宗教学，或者是宗教文化的一部分。信仰本身并不是玄学，但如果你的信仰是宗教，那人们会认为你是相信玄学的。奇门、卜卦、占星、命理，这些是预测决策学，是对规律的运用；方术、祝由是古医学的一部分；风水是环境学、能量学的一部分；祖荫、意念、感应是能量学、信息学；因果是自然规律的一部分。不可知、不确定、无法理解是人类目前未知的领域，一般称为未知神秘学；如果把它换个名字，你可能觉得玄学好像没那么玄之有玄了，对玄学的兴趣都降低了。
之前的工作事务，让我很清楚，人们对玄学存在很多误解，玄学本身也存在糟粕。我知道一部分人是带着自己心中对玄学的答案来的，但是认清楚事情本身，更重要。还有一些人对玄学有兴趣，热衷玄学，其实只是想借助玄学来走捷径，好不劳而获，期待弯道超车，相信有一个秘籍一样的东西，练了就能天下第一。和赚钱一样，很多人并不是想赚钱，只是想有钱，这很正常，也是人之常情。但是很遗憾，不劳而获，只是美梦。
玄学的根本依据就是三玄，三玄指的是《庄子》、《老子》、《周易》，其中的《老子》和《易经》我都读过。《老子》从头到尾都在讲治国的道理，以及圣人的宇宙观；《易经》从头到尾都在讲做人的道理，以及社会和自然的规律。《老子》和《周易》从始至终强调的都是个人自身的修为。反省自身，提高自己的德行，才能达到趋吉避凶的目的。古代有修炼得道，修炼就是修真，修真即是求真。“道”是通路，是事物发展的本质规律。掌握并利用这些宇宙自然的规律，谋求人类自身的发展，这才是“得道”。
大部分认为或想象中的玄学，法术、符咒、鬼神、奇门、卜卦、占星、命理、预测、意念、能量等等这些，是可以被认识和了解的，它们是另外一种规律的运用，和社会规律所不同的规律。我们所生活的世界，并不只有社会规律，去除掉家庭束缚、情绪束缚、经济束缚、知识束缚之外，还有其它的规律在影响我们。玄学本身不是捷径，真正的了解玄学，能利用玄学的规律才是个人发展的捷径。玄学，是另外一个视角看待这个世界的方式，很多情况下你觉得做不到，其实只是受视角的桎梏。改变命运的方法——玄学，是从另外一个视角看待自己，用另外一种规律改变自己，让生活越来越好的方法。但这个世界必然存在人类还未知的东西，生有涯，知无涯。