屯，元亨，利贞（坚守正固）；勿用有攸（1、所。2、疾走的样子）往，利建侯。
《屯》卦象征初生：慎始才能通达，和谐获利后要坚守贞正。不宜有所前往，利于建立诸侯。
《彖》曰：屯，刚柔始交而难生；动乎险中，大亨贞。雷雨之动满盈，天造草味。宜建侯而不宁。
《彖传》说：初生，譬如阳刚阴柔开始相交而艰难随着萌生；这是是危险中变动发展，前景尽管大为亨通却要守持正固。每当雷雨将作而乌云雷声充满宇间，恰似大自然制造万物于草创之际、冥味之时的情状。这种时候王者应当广建诸侯治理天下而不可安居无事。
《象》曰：云雷，屯；君子以经纶。
《象传》说：乌云雷声交动，象征初生；君子因此在时局初创之际努力经略天下大事。
【初九】磐桓（即“盘桓”，徘徊迟疑，留连不前）。利居（家居）贞，利建侯。
如同大石阻住了树的生长那样难于前行，徘徊流连，利于居家守持正固，利于建立诸侯。
《象》曰：虽“磐桓”，志行正也。以贵下贱，大得民也。
《易》以阳爻为贵，阴爻为贱。初九是阳爻，有刚阳之才，于屯难之时竟能自处于众阴之下，是“以贵下贱”，所以能受到拥护，大得民心。
【六二】屯（zhūn ，困难）如邅（1、艰险。2、难于行走的样子）如，乘马班（回、还）如（如，从随也。——《说文》）。匪寇，婚媾；女子贞不字（旧时称女子出嫁），十年乃字。
困顿艰难，踯躅不前。乘骑徘徊难行，不是匪盗而是求婚者。女子坚守正固不急于出嫁，过了十年才能缔结良缘。
《象》曰：六二之难，乘刚也。“十年乃字”，反常也。
六二所以有难象，由于它居于初九阳爻之上，为刚阳所逼迫。女子结婚是正常的，不结婚是不正常的。六二居中得正，本应顺利，顺利才是它的正常状态。现在不正常，终究要正常。
【六三】即（就，追逐）鹿无虞（古代掌管山林鸟兽的官），惟（1、独，只是。2、相当于“犹”、“还”。3、用在句首，表希望、祈使）入于林中。君子几（幾，微也，殆也。——《说文》），不如舍，往吝（艰难）。
于附近的山中逐鹿而没有掌管山泽的虞人引导，独自深入茫茫林海很危险，君子应当见机行事，此时不如放弃追逐，如果继续前追会有忧憾。
《象》曰：“即鹿无虞”，以从禽也。君子舍之，往吝穷也。
在没有虞人的情况下，即使看见鹿，也不去捕，因为那样做的结果必然是吝而困穷。
【六四】乘马班（回、还）如（去，往），求婚媾，往吉，无不利。
乘马徘徊难行，若为求得婚媾，坚决前往就会获得喜庆，没有什么不利的。
《象》曰：求而往，明也。
六四自知力量不足以济屯难，乃往求贤者初九的合作，这是明智的表现。
【九五】屯（tún，聚集，储存）其膏（指物之精华）。小贞吉，大贞凶。
初创艰难应屯聚（恩泽）云雨，（君子要注意适中的好处，凡事不可太过），柔小者守持贞正可获吉祥，刚大者拘泥不知变通就会有凶险。
《象》曰：“屯其膏”，施未光（布施不广大，尚未广施德泽）也。
屯其膏，是怎么样一种状态？是有德泽，未能发扬光大。
【上六】乘马班（回、还）如（如，从随也。——《说文》），泣血涟（泪流不断的样子）如。
上六进退犹豫，因为其是阴爻，与六三又非正应，它没有能力摆脱困境，变屯为通，因此而泣血涟涟不已。
《象》曰：“泣血涟如”，何可长也？
“泣血涟如”的局面怎么能够长久呢？要么屯极而通，要么归于彻底灭亡，二者必居其一，不用等待太久。
注解：
《彖》曰：屯，刚柔始交而难生。动乎险中，大亨贞。雷雨之动满盈，天造草味（指草木），宜建侯而不宁（不遑宁处）。
《象》曰：云雷，屯。君子以经纶（云和雷的卦象组成了屯卦，让君子能够从雨水的恩泽和雷电的威严中，感受到生命的艰难，并从中学习治国之道）。
