群而不党，和而不同，自由理性皆容纳
今天看到今日头条的新闻，说美中达成90天双方关税下调115%的协议后，现在很多生产廉价日用品的工厂突然接到来自大量来自美国的订单，工厂日夜开工都生产不过来了。按照正常的思维，如果预期后面会有高关税，影响进口，才需要抢生产订单。这说明美国商界对后面的关税持悲观态度。
于是我决定卜卦预测一下未来的趋势。卜问：“高关税暂停90天以后，美国会继续施行高关税吗？”
按照金钱卦起卦方法，分别得到：正反反、正反正、正正反、正反反、正反反、正正反，得到一个静卦——奪为泽。
按照解卦手册中的规律：六爻皆不变者（无动爻，则为静卦），只有本卦而无之卦，则参考本卦卦辞解卦。在这里，我们直接取卦义。
静卦代表确定的事情。奪，意思是争夺。意思是关于关税，中美双方会有争夺。
那么该如何争夺呢？我想到了去年2024年12月份卜的一次卦——请预测一下2025年的中国国运走势？
那次卜出的卦中给了两条建议：
奪卦九二爻：“
，吉，悔亡。”翻译为白话文为：在昏暗不明的局势下坚守信用，吉祥，悔恨消失。
奪卦上六爻：“景奪。”翻译为白话文为：光明地争夺。
我想这两条建议是非常中肯的思路，需要重视！
皮格马利翁效应（Pygmalion Effect），又称“自我实现的预言”或“罗森塔尔效应”，是指当一个人对另一个人（或群体）抱有某种期望时，这种期望会无意识地影响被期望者的行为，最终使其表现朝着预期方向发展的现象。简单来说，积极的期望会促使他人进步，消极的期望则可能导致其表现下滑。
简而言之，皮格马利翁效应揭示了人际关系中“信念”如何塑造现实，强调积极期待的重要性。
宓子贱治单父，弹鸣琴，身不下堂而单父治。巫马期以星出，以星入，日夜不居，以身亲之，而单父亦治。巫马期问其故于宓子，宓子曰：“我之谓任人，子之谓任力。任力者固劳，任人者故佚。”人曰宓子贱，则君子矣，佚四肢，全耳目，平心气，而百官以治义矣，任其数而已矣。巫马期则不然，弊生事精，劳烦教诏，虽治犹未至也。
这段古文出自《吕氏春秋·察贤》，通过对比宓子贱与巫马期治理单父的不同方式，阐述了”任人”与”任力”的治国理念差异。以下是逐句注解：
原文：
宓子贱治单父，弹鸣琴，身不下堂而单父治。
注解：
原文：
巫马期以星出，以星入，日夜不居，以身亲之，而单父亦治。
注解：
原文：
巫马期问其故于宓子，宓子曰：”我之谓任人，子之谓任力。任力者固劳，任人者故佚。”
注解：
原文：
人曰宓子贱，则君子矣，佚四肢，全耳目，平心气，而百官以治义矣，任其数而已矣。
注解：
原文：
巫马期则不然，弊生事精，劳烦教诏，虽治犹未至也。
注解：
核心思想：
1、治国策略：
2、管理智慧：
3、历史影响：
这一典故成为后世”鸣琴而治”的典故来源，常用于赞美善于简政放权的官员。
此段文字通过鲜明对比，揭示了中国传统政治哲学中”顶层设计”与”具体执行”的辩证关系。
在上面这段话中，鬼谷子提到“抵而塞之”和“抵而得之”，那么圣智之人如何“抵而塞之”和“抵而得之”呢？
说到这个就不能不提到鬼谷子智慧的原理，那就是阴阳原理。抵就是“抵消”的意思，抵巇就是通过阴阳相抵消的方式来抵消缝隙。
《鬼谷子》中的圣人之“抵”有两种方式：第一种、用善人抵消恶人，以堵塞和消除隐患，即“抵而塞之”；第二种、用恶人抵消善人，以推翻和夺取重塑，即“抵而得之”。
第一种方式，用善人抵消恶人。这个很好理解，就是孔子说的“举直错诸枉”，让善人盯住并感化恶人，使其不能作恶甚至放弃作恶。历史上的治世无一例外都是“抵而塞之”，这个可以自己去考察历史！
第二种方式，用恶人抵消善人。这个也很好理解，就是孔子说的“举枉错诸直”，让恶人盯住并残害善人，使其不能施展抱负甚至一怒之下报复作恶。就跟历史上的灭国一样，想要灭掉一个国家，首先要想办法摧毁其良臣。文种的《灭吴七术》中就有两条：“六曰贵其谀臣，使之易伐；七曰彊其谏臣，使之自杀。”意思就是贿赂敌国的那些谄媚的佞臣，以此来打乱敌国的战略部署；限制敌国正直的谏臣，“使自杀以弱其辅”，让敌国的国君自己把良臣杀掉，以此来削弱敌国的辅助力量。伍子胥就是这么被搞死的，后来的陈平也是这样害死了范增。后来的结局大家都知道，吴王夫差和霸王项羽都自杀身死，勾践和刘邦最终得了天下！这就是典型的抵而得之！
这就是《鬼谷子》中的抵巇之术，运用起来威力巨大！不可不警惕啊！
抵巇之术对我的启示：顺势而为！不然领导安排几个垃圾或者一群垃圾把你盯住，行拂乱你所为，那么你基本上是很难成事的。
问人工智能（Deep seek）：
人工智能（Deep seek）答：
《鬼谷子》中的这段话出自《抵巇》篇，核心讲的是圣人如何洞察并处理社会危机（“巇罅”原指缝隙，引申为隐患、矛盾）。其含义可分层解析：
1、“见萌牙巇罅，则抵之以法”
“萌牙”即萌芽，“巇罅”指细微的裂缝。圣人能敏锐察觉社会问题的早期征兆（如制度漏洞、民心不稳等），并采取针对性手段（“抵之以法”的“法”指方法、策略，不单指法律）。
2、“世可以治，则抵而塞之”
若社会矛盾尚可挽救，就通过改革、修补（“塞之”）消除隐患。比如商鞅变法通过制度调整巩固秦国统治，即“塞之”。
3、“不可治，则抵而得之”
若系统已腐朽无法修补（如纣王暴政），则顺势推翻重建（“得之”指夺取并重构）。周武王伐纣即是“得之”的体现。
深层逻辑：
鬼谷子强调的不是简单的修补或颠覆，而是基于对矛盾发展阶段（量变到质变）的判断，选择成本最低的解决方式。这种思想与中医“治未病”（防微杜渐）和现代危机管理的“早期干预”理念相通，体现了中国哲学中“因势利导”的智慧。
举例：
诸葛亮在《隆中对》中建议刘备取荆州、益州，即是看到汉室衰微“不可治”，转而谋求新根据地（“得之”）；而他治理蜀汉时严明法制，则是“塞之”的实践。
大家都说今年是泽火年，也就是《帛书周易》中的泽火勒。《帛书周易》的勒卦卦辞说：“巳日乃復，元亨，利貞，悔亡。”其中的“巳日”指什么呢？
汉典中的解释是：“巳，火也，其禽蛇也。”结合勒卦卦辞前后文的意思，我将巳日注解为“起火日”，因为只有真正到了起火日才会有勒！
为了确认这个注解的准确性，我决定卜卦问一下。卜问：“《帛书周易》的勒卦中的巳日指起火日，是吗？”
按照金钱卦起卦方法，分别得到：正正反、正正反、反反反、正正反、反反反、正反反，得到本卦山地剥、互卦川为地；三爻、五爻变，得到变卦风山渐。
按照解卦手册中的规律：二爻变者，则参考本卦二个变爻的爻辞解卦，找出其中的联系。
剥卦六三爻辞说：“剥，无咎。”注解为白话文为：盘剥掠夺，没有灾祸。这句话是针对我们这个阶段的人说的，意思让他们继续从物质和思想上对我们进行盘剥掠夺。用“全程安全可控”剥我们的物质，用“脑机接口”剥我们的的思想。
剥卦六五爻辞说：“贯魚食，宫人笼，无不利。”注解为白话文为：连续给鱼投食，宫人帮助笼鱼，没有不利。
这个卦对我们的启示：沉默呵，沉默呵！不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡！
那么今后我们会怎么做呢？我们只能积极地学习和运用智谋，以便让自己的日子能过得好一点。这意味着今后整体形势会更加困难，但我们没有选择！因为我们需要做一名仗剑君子，以便在忍无可忍的情况下能够做到“一击致命”！
今天我一共卜了三次卦。
第一个卦问的是：“今天安排戈军回学校，让我站大厅外，经常有车来添堵，这帮垃圾是不是又遇到麻烦要我们想办法了？”然后卜出了本卦天山掾、互卦天风狗、变卦泽天夬。这卦的意思是这帮垃圾又遇到麻烦了，我需要警戒，最后得做出决断。
第二个卦问的是：“法制是底线，这个观念正确吗？”然后得到一个静卦——山水蒙，意思是幼稚。但是这个卜出的卦十分奇怪，法制是社会底线，这个是世人皆知的，难道天不知道吗？回想起刚才卜卦的时候，大脑隐隐觉得发蒙，什么都想不起来。这个卜卦有问题……我觉得应该又是意识被干扰了。
随后我马上就卜了第三个卦：“刚才问的‘法制是底线’时，意识是被干扰了吗？”然后又得到一个静卦——山风箇，意思是痼疾，根深蒂固、难以治疗矫正的疾病。
对比山水蒙和山风箇这两个卦，发现第三爻有改动。由此推断在卜第二次卦时，意识确实是被脑机接口篡改了。简单地说，就是你抛铜钱后看到是正反反，但写卦的时候因为意识被修改，你会在大脑一片空白的情况下不由自主地写成正正反。这让我认识到脑机接口科技滥用的可怕！这些垃圾是想毁了人类吗？
我们再来看卜出的山水蒙和山风箇，这两个卦都是静卦，连续卜出静卦的概率是非常低的，我也是极少碰到，那么这两个卦之间应该有关联。再仔细一思考，发现我第三次卜出的卦其实是对第二次卜卦的矫正和说明，意思是现在法制问题属于痼疾。
从第二次卜问“法制是底线”的问题时被干扰的情况来看，说明这些垃圾是非常害怕法制的！今后的任何领导人想要扭转当前的混乱局面，就必须回归到法制，这是必经之路！恶不积，不足以灭身。任何试图为非作歹的人，都不要抱侥幸心理！
最后，我在思考一个问题：意识经常被脑机接口篡改，我们该如何应对？答案只有一个，那就是智慧需要升级；我对《易经》的研究必将进入下一阶段——善易者不卜！
问人工智能（Deep seek）：
人工智能（Deep seek）答：
“法治是底线”这一观念在特定语境下是正确的，但需要结合具体场景和价值观进行辩证理解。以下从不同角度分析其合理性与局限性：
正确性体现：
局限性：
“法治是底线”的观念在强调法律的基础性作用时是正确的，但需注意：
这一表述的合理性取决于如何定义“底线”——若将其理解为“不可突破的最低标准”，则成立；若理解为“唯一标准”，则过于狭隘。
托克维尔曾经说过，权力无论如何产生、由多少人掌控，只要不受制约就必然作恶。不受制约的权力必然作恶。
托克维尔的这一历史洞见屡屡得到验证。然而这只是恶的一面，甚至还不是最可怕的。最可怕的是，这种恶必然伴随另外一种恶。
二战杀人狂魔艾西曼受审之时，著名的政治思想家阿伦特参与了这场审判。在阿伦特的笔下，艾西曼既不阴险，也不凶横，出口成章，彬彬有礼。他甚至宣称，他的一生都是按照德国著名思想家康德的道德律令而活。艾西曼反复强调，作为一名公民，他认为自己所做的都是当时国家法律所允许的。作为一名军人，他只是在服从和执行上级的命令。不过，法官们并没有采纳艾西曼的抗辩说辞，他们援引自然法指出。恶法非法，出于人的基本良知，他们应该拒绝执行。
阿伦特指出，恶的化身未必是狂暴的恶魔，如果缺乏思考力和判断力，每一个普通人都可能成为恶的代言人。
这就是为什么艾西曼举止这么优雅，做的恶却这么大，这就是平庸之恶。跟风从众、顺从体制、不愿思考，这是平庸之恶的三大特征。这是一种对自己思想的消除，对下达命令的无条件服从，对是非判断权利放弃的恶。
平庸之恶被谈论的很多，但阿伦特的原意其实是恶的平庸性。阿伦特认为，平庸之恶是丧失思考能力的结果。
这个诊断看上去很简洁，但细细推敲却有很多问题，比如人怎么就会丧失思考能力？丧失的是哪一种思考能力？
从艾西曼1300多页的日记和700多分钟的录音资料中。明显可以看出，艾西曼的智商非常高，怎么会没有思考能力？阿伦特的一生都在回答这个问题。在他的著作黑暗时代的人们和心灵生活中，阿伦特的意思并不是说艾西曼愚蠢，而是说艾西曼虽然满嘴套话，甚至还能自圆其说，听上去充满了国家、民族、正义、道德等等宏大的字眼，但却没有最基本的是非判断和道德判断。他只是在用满嘴的套话当作自己的盾牌和武器，用他们来抵挡现实，拒绝真正的思考。因为善是深度思考的结果，恶是肤浅认识的产物。
阿伦特接着说，当一个人拒绝深思，他便不再有能力做出道德判断和是非判断。为什么要做道德判断和是非判断？因为只是一味服从所谓的主流价值观，已经不能防止人们作恶。在不受制约的权力统治之下，价值观体系会被颠覆。一旦价值观体系被颠覆，人们便可以冠冕堂皇的作恶。比如把出卖朋友叫分清敌我，把落井下石叫划清界限，把揭发亲人叫站稳立场。
二战时期的德国把杀人等同于种族利益，只要是为了种族利益，杀手无寸铁的妇孺也能成为一种道德义务。如此一来，邪恶的行为便被包装在了平庸的价值观体系之下。等到绝大多数遵纪守法的民众接受和适应这个颠覆的体系之后，灾难自然难以避免。
正是针对这种困境，阿伦特才主张真正的道德不是循规蹈矩，而是做出自己独立的是非判断。但独立判断并不代表着一定正确，跟从主流价值观有章可循，但独立判断就得抛弃对既定规则的服从，就得放弃对既定权威的膜拜。所以独立判断也无法担保正确。而且还要面临。巨大的风险，比如顺从所谓的主流价值观，做对了当然好，做错了也能很方便的为自己辩护。这不怪我，大家都是这样。也就是说，有无数人一起分担错误的风险，即便出错，也可以通过法不责众来逃避责任。因此，越是底层的群众就越喜欢依附集体。
在审判艾西曼时，阿伦特还对整个犹太人族群进行了批判。犹太人的沉默和顺从也是罪恶的参与者和毁灭者。阿伦特指出，所有的不幸和灾难往往都是咎由自取，都是自己主动或被动选择配合的结果。主动源于愚昧和盲从，被动源于懦弱和同流。所以，平庸之恶并不是一两个人做到的，而是成千上万人合力的结果。正是他们的配合和沉默为恶人铺好了台阶，让恶人越来越有恃无恐。
在雪崩的时候，没有一片雪花想要承认自己是雪崩的罪魁祸首，但如果没有雪花，何来雪崩呢？
今天刷抖音时刷到了电影《英雄》的解说，《英雄》一片中最能体现中国传统文化的是“剑法”和“书法”，在叙述的四个故事中展现了剑法的三重境界：
第一重境界是人剑合一，人就是剑、剑就是人；第二重境界是手中无剑，心中有剑，剑法内化到心境之中，秦王在宫殿中摆满了烛火就是为了感受心中之剑气；第三重境界是手中无剑，心中也无剑，把恩怨和仇恨放下，用大胸怀去包容一切，关爱苍生，拥抱和平。
这三层关系层层递进，环环相扣，书法和剑法相融相生，传达出东方文化的含义，也是中国传统儒家文化的最好阐释。
再晚些时候，我又刷到了一个介绍军队特种兵的视频。这个视频里面，特种兵们经受着常人难以忍受的超常训练，最后逐渐成为了武力超群的特种兵战士。他们曾经都是我的偶像，尤其当年热播的《我是特种兵》电视剧，我完整地看了好几遍。
在刷完这个特种兵的视频之后，我随口问了身边的一个退伍军人兄弟：“你们军队里最厉害的是武力超群的特种兵，那么比这些特种兵更厉害的是什么？”
这位兄弟摇了摇头，说不出。我告诉他：“比武力更厉害的是谋略！因为有谋略的人能驾驭武力超群的人。”
接着，我又问他：“比谋略更厉害的是什么？”
这位兄弟又摇了摇头，说不出。我接着告诉他：“最高谋略是道德！因为有道德的人能得到众多智谋之士的拥护。”
……
下班后，在地铁站乘车的时候，我突然悟到了这两个事的关联之处：
那些武力超群的特种兵，不就相当于剑法的第一重境界吗？人剑合一，人就是剑、剑就是人。
那些有谋略的人，不就相当于剑法的第二重境界吗？他们手中无剑，心中有剑，剑法内化到心境之中，胸中自有雄兵百万。
那些有道德的人，不就相当于剑法的第三重境界吗？他们手中无剑，心中也无剑，用大胸怀包容一切，拥抱和平，使得人心归附！