八正道，佛教名词，亦称八支正道、八支圣道或八圣道。意谓达到佛教最高理想境地（涅槃）的八种方法和途径。
一、正见。
正见是对事的如实知见，出世间的正见唯有在见道者最为清净；对宇宙人生生死，智所证知，直窥实相。
二、正思维。
正思维是指在没有贪、嗔等烦恼情况下，依正见观察、思维，如理地作出决定，故又称为正欲或正志。由正思维才能做出正确之身、口、意业的行为。（身业：身不履邪径，不染恶习，不任伤生，即不杀、不盗、不淫，则身业清静。口业：口不妄言、绮语、两舌、恶口，则口业清静。意业：不贪、不嗔、不痴，则意业清静。）
三、正语。
正语即戒止口之四恶业：1、 不妄语欺骗；2、不两舌，搬弄是非或发表引起两者间之憎恨、敌意及不和之言论；3、不粗恶口骂人或苛刻、酷毒之讽刺等；4、不作无意义及无利益之空谈或花言巧语——绮语。不讲这四种话语就是正语，我们应该讲合理、真诚以及和蔼可亲的话。
四、正业。
正业不是正当的职业，而是正当的行为，即戒杀生、邪淫、偷盗等，行为善良，不侵害一切众生就是正业。于修道时，在行、住、坐、卧中正念而住。
五、正命。
正命是指以合法不损害他人的谋生方式来维持生命，乃至不贩卖众生、军火、杀生器具、醇酒、毒品或嫖赌等。若是出家众（出家人），则如法求衣服、饮食、坐卧具、病缘医药、供身什物。
六、正勤（正精进）。
正精进是指精进努力离恶向善，即精进修道。这里的正精进专指修禅定而言。正勤有四，所谓四正勤既是：1、未生善令生；2、已生善令住；3、未生恶令不生；4、已生恶令灭。
七、正念。
以世间法来说，不生邪恶之心念，称为正念，反之则是邪念。以修行来说既是忆念正法，如菩萨道等等修行方法为正念。这个八正道中的正念偏重于定学，既是你所修的法或境，要保持它，称为正念；如果没办法保持它，既是失去正念。
八、正定。
正定指心一境性，不向外驰散。禅定时的用心不外两种情况：1、止（三摩地）。即入定，心一境性，并非不起念，而是心念保持在单一之定境中；2、观（毗婆舍那）。于定中起智慧，用佛法观察实相。修“止”能暂伏烦恼，但不能除去烦恼；修“观”则能除去所对治的烦恼。
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