债务危机

问人工智能:

哪些措施最有效解决债务危机?

人工智能答:

解决债务危机没有一成不变的方法,因为每个国家的经济结构、债务状况、政治环境和国际关系都不同。然而,以下是一些被广泛认为有效的措施:

1、债务重组:通过重新谈判债务条款,如延长还款期限、减少债务本金或降低利率,来减轻债务负担。

2、财政紧缩:减少政府支出和/或增加税收,以减少财政赤字,但这可能会引起社会不满和政治动荡。

3、货币贬值:通过贬值本国货币来提高出口竞争力,增加收入,但这也会导致通货膨胀。

4、结构性改革:包括劳动力市场、商业环境和公共部门的改革,以提高经济效率和增长潜力。

5、货币政策调整:通过提高利率来控制通货膨胀,吸引外资,但这可能会抑制经济增长。

6、国际援助:从国际货币基金组织(IMF)、世界银行或其他国际金融机构获得紧急贷款,以提供流动性支持。

7、市场开放:通过贸易自由化和吸引外国直接投资来促进经济增长。

    以下是一些特别有效的措施:

    • 债务重组和减轻:对于债务水平不可持续的国家来说,这是最直接有效的措施之一。
    • 结构性改革:长期的解决方案通常需要结构性改革,以提高经济的生产力和竞争力。
    • 国际援助和协调:国际援助可以在短期内提供必要的流动性,而国际协调可以帮助避免负面溢出效应。
    • 透明度和良好的治理:提高政策透明度和改善治理结构可以增强投资者信心,有助于恢复经济增长。
    • 社会安全网:在实施紧缩措施时,提供社会安全网可以减轻对最弱势群体的影响,减少社会不稳定。

    总之,最有效的措施通常是综合性方案,结合了短期和长期措施,旨在同时解决债务问题和促进经济增长。此外,成功的债务危机解决方案还需要考虑政治可行性和社会接受度。

    渐进式改革

    问人工智能:

    如何平衡改革与民众福祉?

    人工智能答:

    平衡改革与民众福祉是一个复杂的过程,需要政府在推动经济和社会改革的同时,确保民众的基本需求和福祉得到满足。以下是一些策略和建议:

    1、渐进式改革:相比于激进的休克疗法,渐进式改革可以减少社会震荡,使民众有更多时间适应变化。

    2、社会安全网:在改革期间,建立或加强社会安全网,如失业保险、医疗保险和养老金制度,以保护受改革影响最大的弱势群体。

    3、透明和沟通:政府应该清晰地沟通改革的必要性和预期效果,以及如何补偿那些可能受到负面影响的人。

    4、公平性:确保改革过程中的公平性,避免财富和权力的过度集中,减少贫富差距。

    5、参与和包容:鼓励民众和利益相关者参与改革过程,确保改革措施考虑到不同群体的需求和利益。

    6、投资教育和培训:提供教育和职业培训,帮助劳动力适应新的经济环境,提高其就业能力。

    7、经济多元化:推动经济多元化,减少对单一产业或市场的依赖,从而提高经济的抗风险能力。

    8、监测和评估:持续监测改革的影响,及时调整政策以应对出现的问题。

      以下是一些具体的措施:

      • 收入支持:为低收入家庭提供临时收入支持,帮助他们度过转型期。
      • 就业创造:通过公共工程、中小企业支持和其他措施创造就业机会。
      • 税收和转移支付:调整税收政策,减轻中低收入家庭的税负,并通过转移支付减少不平等。
      • 法律和监管框架:建立或完善法律和监管框架,保护工人权益,防止滥用市场力量。
      • 基础设施投资:投资基础设施,提高公共服务水平,促进经济增长和民众福祉。

      通过这些策略和措施,政府可以在推动经济和社会改革的同时,尽量减少对民众福祉的负面影响,确保改革的公正性和可持续性。

      三大隐身诀窍

      在体制内摸爬滚打,不仅需要能力和智慧,更需要一些“隐身”的智慧。今天,就让我们一起来揭秘体制内高手们常用的三大隐身诀窍:

      一、闷声发大财

      “闷声发大财”这一招,讲究的是在体制内低调积累,不显山不露水地提升自己的实力和资源。

      1、勤学不辍,默默提升

      在体制内,学习是永恒的主题。无论是专业技能还是人际交往,都需要不断地学习和进步。

      那些高手们,总是在不经意间,通过持续地学习和实践,不断提升自己的能力和价值。

      他们不会大肆宣扬自己的进步,而是选择在关键时刻,用实力说话。

      2、建立人脉,悄无声息

      在体制内,人脉关系的重要性不言而喻。真正的高手,会在日常工作中,不动声色地建立起自己的人脉网络。

      他们懂得倾听和沟通,能够在不经意间赢得他人的信任和尊重。

      3、把握机会,一鸣惊人

      当机会来临时,那些平时闷声积累的高手们,总能准确把握,并展现出惊人的实力。他们不会在平时张扬自己的才华,但在关键时刻,却能够一鸣惊人,让人刮目相看。

      二、扮猪吃老虎

      “扮猪吃老虎”这一招,强调的是在体制内保持低调,隐藏自己的锋芒,以避免麻烦和竞争。

      1、保持谦逊,不露锋芒

      在体制内,过分张扬往往会引来不必要的嫉妒和攻击。因此,高手们总是保持谦逊的态度,不轻易显露自己的实力和才华。

      他们懂得在合适的时机,以恰当的方式展现自己的能力。

      2、善于观察,洞悉人心

      想要“扮猪吃老虎”,就必须善于观察和洞悉人心。

      高手们总是能够准确地判断形势和人际关系,从而在复杂的环境中游刃有余。

      他们通过观察他人的言行举止,了解对方的需求和弱点,进而制定出相应的策略。

      3、关键时刻,展现实力

      虽然平时保持低调,但在关键时刻,高手们会毫不犹豫地展现实力,解决问题并赢得尊重。

      他们用实际行动证明自己的能力,而不是空谈和炫耀。

      三、揣着明白装糊涂

      “揣着明白装糊涂”这一招,则是在体制内处理复杂人际关系的智慧。它要求我们在明白事情真相的同时,保持一种“糊涂”的态度,以避免卷入不必要的纷争。

      1、大智若愚,韬光养晦

      在体制内,过于精明往往会让自己陷入困境。高手们懂得在适当的时候装糊涂,保持一种大智若愚的态度。他们不会过分炫耀自己的智慧,而是选择韬光养晦,静待时机。

      2、看透不说,保持神秘

      有些事情,即使心里明白,也没必要说出来。高手们总是能够看透事情的本质,但他们往往选择保持沉默,不轻易揭露真相。

      这不仅让他们在工作中游刃有余,还能在一定程度上保护自己。

      3、以退为进,化解矛盾

      在遇到矛盾和冲突时,揣着明白装糊涂的高手们往往会选择以退为进。他们通过装糊涂来化解矛盾,避免直接的冲突和对抗。

      这种策略不仅有助于维护团队的和谐氛围,还能在一定程度上减少自己的压力。

      结语

      体制内的世界错综复杂,但只要我们掌握了这三大隐身诀窍,就能够在其中游刃有余地应对各种挑战。

      真正的智慧不在于张扬和炫耀,而在于内敛和沉淀。愿你在体制内的道路上越走越宽!

      转自:https://www.sohu.com/a/783937869_121124027

      《盐铁论》19句经典名句

      1、林中多疾风,富贵多谀言。——《盐铁论·国疾》

      【释义】森林中常常会有大风,而富贵之人则常常被周围的人阿谀奉承‌。

      2、为富不仁,为仁不富。——《盐铁论·错币》

      【释义】发财致富的人往往不讲仁慈,而心地善良的人则不容易发财致富‌。‌

      3、故物丰者民行,宅近市者家富。富在术数,不在劳身;利在局势,不在力耕也。——《盐铁论·通有》

      【释义】:‌物产丰富的地方人们就会富有,离市集近的人家就会富有。致富在于方法和策略,不在于单纯的体力劳动;获利在于时局和形势,不在于单纯的努力耕作‌‌。

      4、茂林之下无丰草,大块之间无美苗。——《盐铁论·通有》

      【释义】繁茂的树木下长不出丰美的草,没有深耕的土地长不出好庄稼。‌

      5、衣缺不补,则日以甚;防漏不塞,则日以滋。——《盐铁论·申韩》

      【释义】衣服破了不及时修补,破损会越来越严重;堤防漏水不及时堵塞,漏洞会越来越大‌。‌‌‌‌

      6、宇栋之内燕雀不知天地之高;坎井之蛙不知江海之大。——《盐铁论·复古》

      【释义】屋宇栋梁上的燕子麻雀不能高飞, 所以不知天有多高;浅井里的蛙所见有限, 所以不知江海有多大。

      7、治大者不可以烦,烦则乱;治小者不可以怠,怠则废。——《盐铁论·刺复》

      【释义】处理大事时不可以繁琐,繁琐会导致混乱;处理小事时不可以懈怠,懈怠会导致失败。

      8、任能者责成而不劳,任己者事废而无功。——《盐铁论·刺复》

      【释义】任用有才能的人,只需督促他们完成任务,自己不会劳苦;凡事都只依靠自己的力量去做的人,最终往往徒劳无功,事情难以成功。

      9、国有贤士而不用,非士之过,有国者之耻。——《盐铁论·国病》

      【释义】如果一个国家拥有贤良的人才却不去任用他们,这并不是贤士们的过错,而是那些掌握国家权力的统治者的耻辱‌‌‌。

      10、不以穷变节,不以贱易志。——《盐铁论·地广》

      【释义】不因为贫穷而改变一个人的气节,不因为地位或身份低下而改变一个人的志向‌。

      11、贱不妨智,贫不妨行。——《盐铁论·地广》

      【释义】地位低贱不会妨碍一个人的智慧,家境贫寒不会妨碍一个人的品行。

      12、明者因时而变,知者随事而制。——《盐铁论·论灾》

      【释义】聪明的人会根据时期的不同而改变自己的策略和方法,有大智慧的人会伴随着事物发展方向的不同而制定相应的管理方法‌‌‌。

      13、有备则制人,无备则制于人。——《盐铁论·险固》

      【释义】有所准备就能控制别人,毫无准备就会被别人所控制‌‌。

      14、缀耕者无功,耕耨者无获。——《盐铁论·授时》

      【释义】做事半途而废的人不会成功,种地懈怠偷懒的人不会有收获。

      15、农食者民之本。——《盐铁论·力耕》

      【释义】食物是人民生存的根本‌‌。‌‌

      16、慈母有败子,小不忍也。——《盐铁论·周秦》

      【释义】母亲太仁慈,容易溺爱子女,往往娇惯出败家子。

      17、言之非难,行之为难。——《盐铁论·非鞅》

      【释义】说话容易,但实际行动起来并不容易‌‌。

      18、议论无所依,如膝痒而搔背。——《盐铁论·利议》

      【释义】议论或行动没有根据或不合时宜,就像膝盖痒却去搔背一样。

      19、玉屑满箧,不为有宝;诗书负笈,不为有道。——《盐铁论·相刺》

      【释义】即使箱子里装满了玉屑,也不能说拥有了真正的宝物;即使背负了一大堆书籍,也不能说掌握了真正的道理。

      古代汉语中的“公家”、“朝廷”和“庙堂”

      问人工智能:

      请分别解释一下古代汉语中的“公家”、“朝廷”和“庙堂”?

      人工智能答:

      当然可以,以下是古代汉语中“公家”、“朝廷”和“庙堂”这三个词汇的解释:

      公家

      • “公家”在古代汉语中通常指的是国家或政府的机构,以及这些机构所代表的国家利益。
      • 它可以包括从地方到中央的各级政府机关,以及为这些机关服务的官员和公职人员。
      • “公家”一词强调的是政府或国家的公共性质,即服务于公共利益的组织和人员。
      • 在使用上,“公家”比较宽泛,可以用来指代国家的行政、军事、司法等各个方面的机构和活动。

      朝廷

      • “朝廷”指的是帝王及其辅佐官员处理国政的处所,即中央政府的核心部分。
      • 它是国家的最高行政和决策中心,涉及帝王的御前会议、官员的奏议、政策的制定与颁布等。
      • “朝廷”一词通常用来指代帝王统治下的整个政府体系,包括所有官员和行政机构。
      • 在使用上,“朝廷”强调的是政治权力和行政职能,是一个与国家政治生活密切相关的实际存在。

      庙堂

      • “庙堂”最初指的是供奉祖先神位的建筑,即宗庙的殿堂,是进行祭祀和纪念活动的地方。
      • 在引申意义上,“庙堂”用来比喻国家的政治中心或决策层,尤其是在文化和文学语境中。
      • 它强调的是政治的尊严、神圣性和传统价值,通常与对祖先的敬仰和对传统文化的尊重联系在一起。
      • “庙堂”一词在文学作品中较为常见,用来表达对国家政治的思考或批评,有时也用来指代国家的文化和宗教活动。

      总结来说,“公家”侧重于政府的公共性质和公务活动,“朝廷”侧重于中央政府的权威和决策功能,而“庙堂”则侧重于国家政治的象征意义和神圣性。“公家”相当于现在的各级政府机关、国家公务员,“朝廷”相当于现在的国务院,“庙堂”相当于现在的中央政治局。

      “被迫应变”与“主动应变”

      问人工智能:

      “被迫应变”与“主动应变”,两者有什么区别?

      人工智能答:

      “被迫应变”和“主动应变”这两个概念在应对变化和挑战时的态度、时机以及效果上存在显著差异:

      一、态度上的区别

        • 被迫应变:指的是在外界压力或突发情况迫使下,不得不做出调整和应对。这种应变往往是在没有充分准备的情况下发生的,是一种被动的、反应性的应对策略。
        • 主动应变:则是指个体或组织在预见或识别到潜在的挑战和机遇时,提前做好准备,主动采取措施进行自我调整和改进。这是一种积极、前瞻性的态度。

        二、时机上的区别

          • 被迫应变:通常发生在问题或挑战已经出现之后,是在没有选择余地的情况下做出的应急反应。
          • 主动应变:则是在问题出现之前或初期,就有所预见并开始采取行动,往往能够更早地把握变化的节奏。

          三、效果上的区别

            • 被迫应变:可能因为缺乏准备而效果有限,有时甚至可能因为应对不当而导致更大的损失或不利后果。
            • 主动应变:由于有充分的准备和规划,通常能够更有效地应对挑战,抓住机遇,甚至能够引领变革,取得更好的结果。

            在现实生活和工作中,鼓励人们和企业采取主动应变的态度,这样可以更好地适应快速变化的环境,把握发展的主动权。当然,无论被迫应变还是主动应变,都是应对变化的重要能力,关键在于如何根据实际情况做出恰当的选择和应对。

            善与恶

            问人工智能:

            什么是善?什么是恶?

            人工智能答:

            善与恶是伦理学中的一对基本概念,它们在不同的文化、宗教和哲学体系中有着不同的解释和内涵。

            在中国传统文化中,善通常指的是符合道德规范、有益于社会和谐与个人品德的行为或心态。儒家思想中强调的“仁爱”、“忠孝”、“礼义”等都是善的具体表现。善的行为能够促进人与人之间的和睦相处,维护社会秩序,增进集体和他人的福祉。

            恶则是指违反道德规范、有害于社会和谐与个人品德的行为或心态。它表现为对他人或社会的不负责任、伤害或不公正的行为。

            在社会主义核心价值观中,善可以理解为遵循“富强、民主、文明、和谐;自由、平等、公正、法治;爱国、敬业、诚信、友善”的行为准则,这些价值观指导人们追求高尚的道德标准和良好的社会风尚。

            总的来说,善与恶不是绝对的,它们受到时代、文化、法律和个人认知等多种因素的影响。在不同的社会和历史条件下,人们对善与恶的理解和评价标准可能会有所不同。社会主义伦理观倡导人们积极行善,抵制和消除恶行,共同营造和谐美好的社会环境。

            问人工智能:

            如何区分善恶?

            人工智能答:

            区分善恶是一个复杂的过程,通常涉及以下几个方面:

            1、道德规范和社会法律:大多数社会都有明确的道德规范和法律来指导人们的行为。通常,符合这些规范和法律的行为被认为是善的,而违反它们的行为则被认为是恶的。

            2、后果主义:根据后果主义的理论,一个行为的善恶取决于其产生的后果。如果行为带来了积极的结果,那么它可能是善的;如果带来了消极的结果,那么它可能是恶的。

            3、意图和动机:除了行为的结果,行为的意图和动机也是判断善恶的重要因素。一个出于善意的行为,即使结果不尽如人意,通常也被认为是善的。相反,一个出于恶意的行为,即使结果看似积极,也可能被认为是恶的。

              以下是一些区分善恶的方法:

              1、社会共识:参考社会普遍接受的道德标准和价值观。大多数社会都会有一些关于善恶的基本共识。

              2、法律标准:查看法律如何定义某些行为。法律通常反映了社会对于善恶的基本判断。

              3、个人良知:个人的良知和道德直觉也是判断善恶的重要依据。人们通常能够直觉地感受到某些行为是否正确。

              4、理性分析:通过理性思考,分析行为的潜在后果,以及这些后果对个体和社会的影响。

              5、比较和反思:将行为与公认的善行或恶行进行比较,反思其相似性和差异性。

              6、专家意见:参考哲学家、伦理学家、宗教领袖等专家的意见。

              7、情感反应:人们对于善恶的行为通常会有情感上的反应,如敬佩、感激、愤怒或厌恶。

              需要注意的是,善恶的区分并不是绝对的,不同的文化、时代和个人可能会有不同的看法。在某些情况下,善恶之间的界限可能模糊不清,需要深入的思考和审慎的判断。

              问人工智能:

              如何培养辨别善恶的能力?

              人工智能答:

              培养辨别善恶的能力是一个长期的过程,涉及个人修养、教育和社会实践等多个方面。以下是一些方法和步骤:

              1、基础教育:从小接受良好的道德教育,学习基本的道德规范和社会规则,这是培养辨别善恶能力的基础。

              2、榜样学习:学习和模仿身边的榜样,如家长、老师、历史人物或社会贤达,他们的行为可以为我们提供善恶的直观标准。

              3、阅读和研究:广泛阅读文学作品、哲学著作、宗教经典等,了解不同文化和时代对善恶的理解,提高自己的道德认知水平。

              4、批判性思维:培养批判性思维能力,学会从不同角度分析问题,不盲目接受信息,对所接收的信息进行独立思考和判断。

              5、情感教育:培养同理心和同情心,学会从他人的角度考虑问题,理解他人的感受和需求。

              6、实践经验:通过参与社会实践和志愿服务,亲身体验善行的价值和意义,同时识别和反思恶行的后果。

              7、自我反思:定期进行自我反思,检视自己的行为和动机,识别自己的偏见和错误,努力改正。

              8、道德讨论:与他人进行道德讨论,通过交流和辩论来深化对善恶问题的理解。

              9、法律意识:增强法律意识,了解法律对善恶行为的界定,遵守法律,尊重他人的权利。

              10、持续学习:认识到辨别善恶是一个持续的学习过程,随着社会的发展和个人的成长,不断更新自己的道德观念。

                以下是一些具体的行动步骤:

                1、设定道德目标:为自己设定道德目标,比如每天做一件好事,不说谎等。

                2、实践道德行为:在日常生活中实践道德行为,如诚实、守信、助人为乐等。

                3、寻求指导:在面临道德选择时,寻求家长、老师或专业人士的指导。

                4、反思修正:在做出道德判断后,反思其结果,如有必要,及时修正自己的行为。

                通过这些方法,可以逐步提高辨别善恶的能力,形成更加成熟和稳定的道德观。

                商业觉醒

                “商业觉醒”运动领袖、F.W.奥林(Olin)全球商业杰出教授拉金德拉·西索迪亚(Raj Sisodia)提出了“美好企业”的概念。“美好企业”又叫“觉醒企业”,指的是面对不断变化的市场环境和更加成熟的消费者,企业不应只关心营收、规模和利润,还应树立远大的理想与崇高的目标,注重各方面的关系和利益,实现利益相关者共赢。只有这样,企业才能真正实现高效、稳步的发展。觉醒的企业首先需要觉醒的领导者,是他们认识到组织发展的真谛,带领企业走上美好之路。

                商业觉醒的基本观点是放弃追求股东利益至上,回归到提供服务、重视人才、创造价值上。商业觉醒有四大原则,分别是:更高的使命、利益相关者共赢、觉醒的领导力和向善的文化。

                所谓更高的使命,书中描述为“一个治愈的使命”,它应该对世界有积极的变革性影响,应该与时代潮流结合,应该能实现各方共赢,应该充满爱,应该鼓舞人心,应该让社会更美好。

                所谓利益相关者共赢包括内部相关者(包括社会、伙伴、投资者、客户、员工及环境)和外部相关者(政府、联盟、竞争者和某些激进分子)。其中内部相关者是最重要的,是相互依存的生命有机体。正如书中所说,“你照顾好员工,他们会照顾好企业。”对待员工的方式最终决定你能得到多少回报。

                所谓觉醒的领导力是指觉醒的企业领导者能够超越个人价值观,对组织发挥出最大潜能。就领导者个人来讲,应当注重通过持续的学习使自己得到长足的成长,不断提升自己觉醒的层次,使自己具备无私的品质、坚韧的信念;秉持长期主义的原则,在坚守原则的前提下适应环境,但不牺牲自己的核心价值观。

                所谓向善的文化包括信任、真实、关怀、透明、正直、学习和赋权。这些理念的核心根植于人的尊严、自由,符合人类内心深处对于意义和使命的追求。另外,积极的公司文化关注员工身心幸福,相应地也能为企业带来利润,最终实现健康的商业模式。

                真实的人性

                收买一条狗,你只需要一个肉饼;收买一个脑残,你只需要给他画一个饼。想让脑瘫变成狗,那就把饼再画的大一点就行了。

                帮助傻子,你就会得罪骗子,同时也冒犯了傻子。骗子认为你坏了他的好事,傻子认为你侮辱了他的智商,于是傻子和骗子就会联合起来整你。

                白天和夜晚对一个盲者来说并无分别;真理和谎言对一个无知者来说也毫无区别。

                理解了这一点,你就理解了真实的人性。

                天视自我民视,天听自我民听

                习近平总书记在纪念朱德同志诞辰130周年座谈会上的讲话中指出:“‘天视自我民视,天听自我民听。’今天,全党同志无论职位高低,都要把人民拥护不拥护、赞成不赞成、高兴不高兴、答应不答应作为衡量一切工作得失的根本标准。”

                  “天视自我民视,天听自我民听”出自我国最古老的史书《尚书》,是民本思想最重要的经典表述。在诸子百家思想争鸣的时代,相关内容曾被孟子、墨子等众多古代先哲引述和阐发,奠定了华夏民本传统的思想基础。

                  民本思想以及与此相应的德政传统,奠基于中华上古的尧舜时代,其后由周公、孟子等思想家在汤武革命的历史背景中予以层层递进地重述,终致蔚为大观。对于汤武革命这个历史事件,《千字文》把它称为“吊民伐罪,周发殷汤”,其中的“周发”就是周武王姬发,殷汤则是商朝的开国之君商汤。史载,夏朝末代君主夏桀不敬上天、滥用权力、祸国殃民、百姓怨声载道。上天倾听人民的呼声,兴起商汤,带领人民讨伐夏桀,推翻夏朝,建立商朝,使人民重归安乐。而商朝最后一位君主商纣王也是不敬上天、肆意妄为,不顾黎民百姓的生计死活。于是上天再次听从人民的声音,兴起周武王讨伐商纣,建立了被孔子赞叹为“郁郁乎文哉”的周朝。

                  而记载着“天视自我民视,天听自我民听”“民之所欲,天必从之”等古语的《尚书·泰誓》篇,就是武王伐纣时发布的誓约。虽然周武王原为商朝臣属,但2000多年来的传统文化并不把他看作犯上作乱的罪人,而是把他看作救民于水火的贤圣之君。武王伐纣被称为顺天意、应民心的丰功伟绩,《泰誓》甚至认为此举“于汤有光”,即周武王虽然推翻了商朝的统治,但从根本上讲,他发扬了商汤的精神,继承了商汤的事业。

                  “敬天爱人,德政保民”是民本思想的主要内容。周王朝建立后,总结桀纣失国的教训,迅速确立了民本德政的思想和国策。他们认为,上天可以在统治者有德的情况下给予天命,也可以在失德的情况撤回天命,转给别的有德者。统治者必须谨慎地认识和理解天命,并通过礼乐来发扬和实施让周获得天命的“德”,也就是“以德配天”。他们又认识到,“天视自我民视,天听自我民听”“民之所欲,天必从之”,即上天并不直接向人说话,而是借着人民来表达意思和施行选择。于是,这种德性政治最后的落脚点,自然而然地由“敬天”转到了“爱人”,由“以德配天”过渡到“保民而王”。也就是说,周朝民本德政的核心在于,通过让人民实现安居乐业来彰显他们所具有的“德性”,并在“天命”之下,通过实施以“德性”为基础的礼乐措施,完成代天理民的国家和社会治理,从而通过民安保证国泰。由此,这种德性政治最重要的原则就是敬天保民、明德慎罚、厚利民生。

                  孟子是三代时期民本思想的集大成者,对这种德性政治有着极其透彻的理解和阐发,并将“天视自我民视,天听自我民听”具体落实为听民音、达民意、厚民生。在国家与社会治理中,孟子认为民心民意在国家大事尤其是重大决策中的地位非常重要,并突出对民生问题的制度解决。他再三强调,君王有养民的责任,要通过各种制度满足人民的需求,带给人民实实在在的福利。其中最重要的一条就是“制民之产”,也就是说让百姓的正当产业获得国家法制的有效保护,从而让人民有恒产、养恒心,养生送死,安居乐业。如此一来,国家必然能够实现长治久安。不仅内政如此,在处理列国关系时,孟子也坚持民心民意的重要性。孟子身为齐王顾问时,齐国举兵讨伐因王位继承不当而陷入内乱的燕国,很快就取得了军事胜利,控制了燕国局面。此时有人劝齐王尽快占领燕国,把燕国土地并入齐国版图。孟子则劝齐王要效法周武王的榜样,倾听燕国人民的声音,如果燕国人民愿意并入齐国,则可以占领;如果燕国人民不愿意并入齐国,则应该尽快把战争中俘虏的燕国老少遣返故土,并与燕国民众商议,选立新的燕王,恢复燕国秩序,然后撤兵。可惜齐王没有听从孟子。接下来,列国联合,攻齐救燕,齐国大败而归。

                  秦汉以降,中国大多数思想家都是民本思想的信奉者和诠释者,重视民情舆论,强调厚利民生。而历朝伟大的政治家也都以民本思想为基础,直面时代问题,施行治理教化。2000多年来,时代更替,传统文化却拥有一个不变的民本结构,那就是以天为则、以史为鉴、以民为心,正所谓“圣人无常心,以百姓心为心”。如今,博大精深的中华传统文化强劲复兴,从华夏民本思想中吸收有益元素,建立让人民安居乐业的时代文明,此其时哉,正其宜也。

                  (作者系中国海洋大学法政学院副教授)

                转自:https://epaper.gmw.cn/gmrb/html/2017-02/06/nw.D110000gmrb_20170206_1-02.htm