群而不党，和而不同，自由理性皆容纳
无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。——王阳明
《礼记·大学》：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”
曾仕强教授说：
真正打你的人不多，
真正杀你的人更少，
真正存心害你的人很少见。
我们受伤害受的最严重的是什么？
说白了就是来自心里的那一股怨气，
那股怨气只要一升起来，
几乎没有人能承受的了。
你会愤怒，
你会抱怨，
你会失去理智，
你会认为这个世界太无药可救了。
实际上是怎样的呢？
实际上这个世界还是这个世界，
人还是这些人。
让你高兴快乐的是这些没变的人和物，
让你悲伤愤怒的还是这些人和物。
物能转心是大部分人的正常生活状态，
而我们传统文化需要我们修习的则是：
心能转物的境界。
人生在世一刹那，
唯有自性久长存。
如能看透世间物，
生活无处不桃园。
注：
1、自性就是觉性，是离一切烦恼心的清净本性。众生有各种各样的烦恼，就是因为不觉，迷惑妄想，障碍了本有的清净自性。
2、自性是指自体的本性，亦即诸法各自具有真实不变、清净本然之个性。自性是一切众生本具的，它是离开一切形状、颜色，不可把捉的。虽然不可把捉，它又在我们的内心存在。
心怀希望，就永远有希望。
有部电影，我看了十几遍，每隔一段时间，我就会看一遍，每次都有新体会。
它就是影史第一的电影——《肖申克的救赎》。
这部电影值得反复看，因为里面的故事，就是你我的人生。
今天我又看了一遍，又有了新体会。
正如安迪所说，一个人，要么忙着活，要么忙着死，你只能二选一。
如果你被生活所困，推荐你看一看这部电影。
01
坐了一辈子牢的老布出狱了，按理说他应该高兴，但他却选择了自杀，因为他被体制化了。
正如瑞德所说：
“他坐了50年的牢，他念过书，在狱中有地位，但出狱后就成了废人，监狱是个怪地方。
起先你恨它，然后习惯它，更久后，你离不开它，这就叫体制化。”
体制化，并不是指有形的监狱，而是指无形的思想。
监狱能限制你的身体，但却限制不了你的思想，除非你自己同意。
老布同意了，所以监狱既限制了他的身体，也限制了他的思想。
肖申克监狱的其他人也同意了。
唯独安迪没有同意。
他没有放弃选择的权利，外界的条件他无法选择，但他可以选择回应的方式。
我们每个人都生活在肖申克监狱里。
你以为你过的是自由生活，其实你已经被很多东西体制化了，那些根深蒂固的家庭观念，那些你开始讨厌、后来习惯、最后离不开的生活方式，以及社会吹捧的各种潮流，都像牢笼一样，深深的禁锢着你。
人生而自由，却无往不在枷锁中。
《肖申克的救赎》原著里有这样一句话：
“停下来想一秒：你的大脑，是不是已经被体制化了？”
无论外界环境如何，永远别放弃选择的权利，因为那代表着自由。
02
安迪冒着极大的风险，私自使用监狱的广播，给监狱的其他人播放了莫扎特的音乐。
他给众人带来了音乐之美，同时带来的，还有希望。
他们被关在监狱里，渐渐的被体制化，已经逐渐忘记了那些一直就存在的美好事物。
他们渐渐变得麻木。
安迪对瑞德说：“这世上，还有很多东西，很多地方，是石墙关不住的。在人的内心，有他们管不到的东西，是完全属于你的。”
这些美好的东西，能给你带来希望。
希望并不是幻想，很多人把幻想当成了希望，这很危险。
真正的希望，需要你一步步去靠近它，你要有所行动。
对安迪来说，他的希望就是太平洋旁边的一间旅店、一叶扁舟。
万物之中，希望至美。
希望能帮你撑过艰难岁月，能让你挣脱生活的枷锁。
03
安迪为什么在监狱里享有特殊待遇？
因为他被需要，他被典狱长需要，他被警备人员需要，他们需要安迪的理财能力。
社会的本质，逃离不开“价值交换”这四个字。
“价值交换”并不仅仅指物质层面，还包括情感、认知、精神等各个方面。
你至少要有一项核心能力，才能在社会上立足。
当然，有多项核心能力更好，这能让你更有竞争力。
不要去抱怨别人没有给你机会，或者没有遇到好的机会，当没有机会时，你就好好准备自己，当机会降临时你才能抓得住，否则，即使机会在你身边，你也抓不住。
随着你不断成长，你会发现，你还可以自己给自己创造机会，而不再只是凭运气。
04
在最终决定越狱之前，安迪与瑞德有一段对话。
关于自己的“罪名”，安迪说：
“老婆说她很难了解我，像一本合起来的书，她整天这样抱怨。
她很漂亮，我多么爱她呀，我只是不擅表达。
是我杀了她，枪不是我开的，但我害她离我远去，是我的脾气害死了她。”
很多人忽视了这个细节，安迪在这里其实有一个思想转变，他不再抱怨法官的不公，不再抱怨真正的凶手，而是反省了自己的行为，承认了自己的错误。
这一刻，安迪把责任向内，问向了自己。
瑞德也发生了这样的转变。
前几次假释，瑞德都这样说：
“我完全洗心革面，痛改前非了。不会再危害社会了，上帝为证，真的痛改前非了。”
结局是一次次的被驳回。
最后一次假释，瑞德说：
“我没有一天不后悔，但并非受惩罚才后悔，我回首前尘往事，那个犯下重罪的小笨蛋，我想跟他沟通，我试图讲道理，让他明了，但我办不到，那个少年早就不见了，只剩下我垂老之躯，我得接受事实。”
这一次通过了。
安迪让瑞德明白，他的悔意和改过自新，绝不是为了别人，而是为了自己。
他真正对不起的，是自己的人生。
现在很多人说，认真你就输了，在他们看来，认真的人和傻子一样。
我想说，不认真你才真的输了，我愿意当那个认真的傻子。
05
安迪想给图书馆买新书，想找典狱长要钱。
老布说，我经历了六个典狱长，我学到亘古不变的真理就是，给钱是不可能的。
安迪并没有就此罢休。
他的思考方式是，我要给图书馆买新书，为了实现这个目标，我能做什么？
于是，他决定给州政府每周写一封信，而这一写就是六年。
六年后，州政府终于回信，决定向图书馆拨款200元。
但安迪并没有就此停笔，而是从一周一信，变为了一周两信。
最终的结果是，州政府决定以每年500元的经费拨给图书馆。
安迪的这种思考方式，值得我们学习。
很多时候，我们把注意力放在了不可控制的结果，而不是把注意力放在可以控制的行动，过于关注关注圈，而忽略了影响圈。
既然结果无法确定，那就把注意力放在行动上吧，尽人事，听天命。
06
安迪为了越狱，一直坚持挖通道，为了买新书，一直坚持给州政府写信。
这两件事，最终都得到了满意的结果。
而这一切，都是积累的力量。
没有什么成功是一蹴而就的，你只要坚持去做正确的事就好，至于结果，时间会给你答案。
07
安迪在监狱里挖了十几年，他害怕被发现吗？
换做是你，你能不害怕？
他当然害怕，虽然影片并没有描述安迪的内心世界，但我们也能想象得到。
安迪一直在对抗自己内心世界里，因为外界的不确定性，而生长出来的极端恐惧。
任何事都有失败的可能性，你在做之前，你并不能确定。
你有你的计划，世界另有计划。
没有什么事是万无一失的，这是一个概率世界，你要做的，是不断提高成功率，并拥抱随时都可能发生的不确定性。
08
典狱长坏吗？很坏。
仅仅是因为典狱长坏吗？不是。
肖申克监狱的系统模型，有一个很大的漏洞，整个监狱，都是典狱长一个人说了算，典狱长拥有无限的权力。
换句话说，这个系统，给了典狱长犯罪的诱饵，即使换一个典狱长，他的结局也不会好到哪里去。
腐败不是权力的获取，而是权力的表达。
很多人说，一切不行，都是人的不行。
说这句话的人，其实只看到了单点，而没有看到系统。
人固然很重要，但由人组成的系统模型更重要，系统模型决定了人的行为。
如果你多次换人后，依然不见好，你就需要思考，是不是模型出了问题。
用刘润老师的话说，普通的人改变结果，优秀的人改变原因，顶级高手改变模型。
09
安迪在监狱里，请同事喝啤酒，扩展图书馆，购买新书，播放音乐，本质上都是在唤醒其他人内心深处的希望。
老布没有被唤醒，所以他选择了离开。
而瑞德刚出狱时，和老布的情况是一样的，但他出狱后，有安迪这个心怀希望的人给他做指引，给了他一把打开新世界的钥匙。
瑞德内心那颗希望的种子，渐渐长大了。
10
每个人的一生都会遇到很多艰难时刻，当你遇到时，你要对自己说：我要想个办法，突破这个困局。
永远不要放弃，心怀希望是一件好事，也许是最好的事，心怀希望，就永远有希望。
老布放弃了，面对恐惧，他失去了勇气，瑞德也差点放弃，但安迪一直没有放弃。
处于逆境时，放弃很容易，但坚持才是最酷的。
正如安迪所说，一个人，要么忙着活，要么忙着死，你只能二选一。
写到最后，我的脑中浮现出他们一群人坐在屋顶喝啤酒的情景，阳光洒肩头，仿佛自由人。
有些鸟儿是永远关不住的，因为它们的每一片羽翼上都沾满了自由的光辉。
安迪留给瑞德的信里写到：
既然你已经走了这么远，为什么不走得更远一点呢？
今天测了一下家里的千兆电信宽带，发现又被限速了，只有500兆。这种情况之前也出现过，甚至有段时间被限速到200兆，等于说我共了千兆宽带的钱，只享受到了百兆的服务。
电信的不守承诺先撇开不说，单说自己的问题。虽说200兆和宽带和1000兆的宽带都能上网，但如果我没发现被限速，或者发现被限速了不去争取自己的权益，那是否等于说我就应该被愚弄，被欺骗？因为我就是傻子，太好实，好骗。他们不骗你骗谁呢？
我由此想到了中国的一句古话：人善被人欺，马善被人骑。遇到压迫或剥削，你不反抗，那等待你的将是无休止的甚至变本加厉的压迫和剥削。所以，我在我们保持一颗善良之心的同时，又要不断地去对抗邪恶的干扰和侵袭，这样才是不屈不挠。很多人的悲惨命运在一开始就注定了，在遇到邪恶时的无力感，注定了你将成为邪恶的奴隶。
所以在当世，要有菩萨心肠，更要有霹雳手段。我们要做一名仗剑君子，才能更好地生存于世。
校注老子到《德经63-报怨以德》，我决定先停一停，因为发现这篇中的“报怨以德” 以我目前的修为难以做到。经历这几天发生的一些事，我才发现，自己心中的怨已经集累了很深了。脑袋被控（芯片），身体被控（纳米机器人），身边的人被控，手机被控，WIN台式机被控，DEBIAN笔记本被控，路由器被控，宽带锚被控，常用来查字义的汉典被污染，百度搜索、360搜索、必应搜索、甚至谷歌搜索都被有意地过滤……牛逼！直到做到所有的都“安全可控”，你们才放心！到这里我才明白为什么每年的维稳费用超过了国防开支，因为人民（百姓中的明白人）成了你们最大的威胁，只有愚昧的百姓才能让你们有安全感，开悟有罪，读书有罪！不知道什么时候这个世界变成了这个样子。
我突然悟到为什么这么多的人躺平、打游戏：可怜的百姓们，只有在麻醉自己或是打游戏的时候才能得到片刻的发泄和对恐惧的疏解。
既然连学习《老子》之类圣人的书你们都觉得有威胁，都要去设置阻力，那我就不说什么了。我不是圣人，我化解不了你们的内部矛盾；我不是医生，治不了你们的心理疾病。我现在更乐见更大的矛盾不断出现，直至大家一起灭亡。那我读《易经》总可以吧？或许某一天你们又会恐惧我未卜先知，比你们那高科技的“脑控”武器还厉害。
你们的手段我几乎都领教过，也不过如此；这也让见识了什么是“恶”，多补补自己的心吧！咱们各把各管好，天下于是太平，用不着你们每年取之于民、用之于民地花费民脂民膏十几万亿！我是人民的一员，我会永远和14亿人民和百姓站一起，共进退。
首先我们来拆解“坏”与“恶”。
坏，由“土”和“不”组成，土代表“信”，信的解释为：1、相信，信任；2、守信用。总之，土信代表确定性。加上右边的一个“不”，就是代表有不确定性。
惡（恶），由“亞（亚）”和“心”组成，亞的解释为：1、次一等；2、少；3、丑，难看；4、同“压”，压抑，抑制。5、掩，闭。上“亞”加下“心”合起来的意思就是次一等的、有缺陷的、被压抑的、自我封闭的心。
如果说善和恶是相对的，那么坏属于中间的，信恶则恶，信善则善；意念偏了就是恶，意念正了就是善。其实我们每个人都或多或少的是个坏人，因为有不确定性。恶或善，仍然是一道人生选择题。
王阳明说过：“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”老子也说过：“天道无亲，恒与善人。”老子也说过：“万物负阴而抱阳。”人是万物之灵，只有有良知，才能称为人，所以人人都有向善之心，人人都知道趋吉避凶。说白了一点，如果说能真正领悟到的宇宙的轮回规律，任何人都会弃恶从善。还记得哲学的人生三问吗？我们从哪里来？要到哪里去？来这里做什么？我可以告诉你们答案：我们从宇宙中来（从其他的宇宙投胎而来，然后意识觉醒），要到宇宙中去（死后根据自身的完善情况投胎到其他文明等级的宇宙觉醒意识），来这里是为了修（修身，修德，把自己修的更完善，使自己能够在下一世能转到更高等级文明的宇宙）。
一段不开心的工作经历让我想起了鲁迅说过的一段话：
“奴隶看起来温顺，
但并不代表着善良。
奴性极重的人，
对同类一定是极其凶残的。
因为它们从奴隶主那里失去的自尊，需要从同类中得到补偿。”
——《灯下漫笔》鲁迅
老子说过：天地不仁，以万物为刍狗；聲人不仁，以百省为刍狗。我的感悟是：可怜之人必有可恨之处，从今以后不要再去同情那些可怜的人；远离与自己有利益关系的可怜人，远离他们就是保护自己。
儒重“修”以为人：
儒指读书人，即通过读书来达到悟道和修身的目的，儒强调通过学和思的方法来修成仁人。儒分三部分：亻、雨、而。人，仁也，仁生物也；雨比喻教导之言，教泽；而同“尔”，你或你的。合起来就是如何为人，可通过圣贤来教导你。所以儒家学的是圣贤之言。比较典型的就是下面几句话：
学而不思则罔，思而不学则殆。
无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。
佛重“觉”以成人：
弗，矫也。——《说文》；另外“弗”有去灾求福的含义。加上左边亻字旁：人，仁也，仁生物也。合起来的意思就是想成人，就要进行自我矫正，以去灾求福。那如何对人进行矫正呢？通过“觉”。觉有三重含义：觉者、知者、觉；自觉、觉他、觉行圆满；觉、知、行；渡己、渡人、修；自己醒悟、启人觉悟、修得圆满。
道重“顺”以应人：
人生，就是一场归途，就是寻找自我的过程。“道”指路、指方向、指规律、指方法、指正义、指引导……合起来就是遵循正义的方向，顺应规律，引导你找到归途。但是什么是正义呢？这又需要靠儒家的“读书学习”和佛家的“觉”，只有悟到什么是正义，并将其普世，并通过普世唤醒沉睡中的众人，你才算找到了回家的道。
从前有个老头儿和他的老太婆住在蓝色的大海边；
他们住在一所破旧的泥棚里，
整整有三十三年。
老头儿撒网打鱼。
老太婆纺纱结线。
有一次老头儿向大海撒下鱼网，
拖上来的只是些水藻。
接着他又撒了一网，
拖上来的是一些海草。
第三次他撒下鱼网，
却网到一条鱼儿，
不是一条平常的鱼——是条金鱼。
金鱼竟苦苦哀求起来！
她跟人一样开口讲：
“放了我吧，老爷爷，把我放回海里去吧，
我给你贵重的报酬：
为了赎身，你要什么我都依。”
老头儿吃了一惊，心里有点害怕：
他打鱼打了三十三年，
从来没有听说过鱼会讲话。
他把金鱼放回大海，
还对她说了几句亲切的话：
“金鱼，上帝保佑！
我不要你的报偿，
你游到蓝蓝的大海去吧，
在那里自由自在地游吧。”
老头儿回到老太婆跟前，
告诉她这桩天大的奇事。
“今天我网到一条鱼，
不是平常的鱼，是条金鱼；
这条金鱼会跟我们人一样讲话。
她求我把她放回蓝蓝的大海，
愿用最值钱的东西来赎她自己：
为了赎得自由，我要什么她都依。
我不敢要她的报酬，就这样把她放回蓝蓝的海里。”
老太婆指着老头儿就骂：
“你这傻瓜，真是个老糊涂！
不敢拿金鱼的报酬！
哪怕要只木盆也好，
我们那只已经破得不成样啦。”
于是老头儿走向蓝色的 大海，
看到大海微微起着波澜。
老头儿就对金鱼叫唤，
金鱼向他游过来问道：
“你要什么呀，老爷爷？”
老头儿向她行个礼回答：
“行行好吧，鱼娘娘，
我的老太婆把我大骂一顿，
不让我这老头儿安宁。
她要一只新的木盆，
我们那只已经破得不能再用。”
金鱼回答说：“别难受，去吧，上帝保佑你。
你们马上会有一只新木盆。”
老头儿回到老太婆那儿，
老大婆果然有了一只新木盆。
老太婆却骂得更厉害：
“你这傻爪，真是个老糊涂！
真是个老笨蛋，你只要了只木盆。
木盆能值几个？滚回去，老笨蛋，再到金鱼那儿去，
对她行个礼，向她要座木房子。”
于是老头儿又走向蓝色的大海（蔚蓝的大海翻动起来）。
老头儿就对金鱼叫唤，金鱼向他游过来问道：
“你要什么呀，老爷爷？”
老头儿向她行个礼回答：
“行行好吧，鱼娘娘！
老太婆把我骂得更厉害，她不让我老头儿安宁，
唠叨不休的老婆娘要座木房。”
金鱼回答说：“别难受，去吧，上帝保佑你。
就这样吧：你们就会有一座木房。”
老头儿走向自己的泥棚，
泥棚已变得无影无踪；
他前面是座有敞亮房间的木房，
有砖砌的白色烟囱，
还有橡木板的大门，
老太婆坐在窗口下，
指着丈夫破口大骂：
“你这傻瓜，十十足足的老糊涂！
老混蛋，你只要了座木房！
快滚，去向金鱼行个礼说：
我不愿再做低贱的庄稼婆，
我要做世袭的贵妇人。”
老头儿走向蓝色的大海
（蔚蓝的大海骚动起来）。
老头儿又对金鱼叫唤，
金鱼向他游过来问道：“你要什么呀，老爷爷？”
老头儿向她行个礼回答：“行行好吧，鱼娘娘！
老太婆的脾气发得更大，她不让我老头儿安宁。
她已经不愿意做庄稼婆，她要做个世袭的贵妇人。”
金鱼回答说：“别难受，去吧，上帝保佑你。”
老头儿回到老太婆那儿。
他看到什么呀？一座高大的楼房。
他的老太婆站在台阶上，
穿着名贵的黑貂皮坎肩，
头上戴着锦绣的头饰，
脖子上围满珍珠，
两手戴着嵌宝石的金戒指，
脚上穿了双红皮靴子。
勤劳的奴仆们在她面前站着，
她鞭打他们，揪他们的额发。
老头儿对他的老太婆说：“您好，高贵的夫人！
想来，这回您的心总该满足了吧。”
老太婆对他大声呵叱，派他到马棚里去干活。
过了一星期，又过一星期，
老太婆胡闹得更厉害，
她又打发老头到金鱼那儿去。
“给我滚，去对金鱼行个礼，说我不愿再做贵妇人，
我要做自由自在的女皇。”
老头儿吓了一跳，恳求说：
“怎么啦，婆娘，你吃了疯药？
你连走路、说话也不像样！
你会惹得全国人笑话。”
老太婆愈加冒火，她刮了丈夫一记耳光。
“乡巴佬，你敢跟我顶嘴，跟我这世袭贵妇人争吵？——
快滚到海边去，老实对你说，
你不去，也得押你去。”
老头儿走向海边（蔚蓝的大海变得阴沉昏暗）。
他又对金鱼叫唤，金鱼向他游过来问道。
“你要什么呀，老爷爷？”
老头儿向她行个礼回答。
“行行好吧，鱼娘娘，
我的老太婆又在大吵大嚷：
她不愿再做贵妇人，她要做自由自在的女皇。”
金鱼回答说：“别难受，去吧，上帝保佑你。
好吧，老太婆就会做上女皇！”
老头儿回到老太婆那里。
怎么，他面前竟是皇家的宫殿，
他的老太婆当了女皇，
正坐在桌边用膳，
大臣贵族侍候她。
给她斟上外国运来的美酒。
她吃着花式的糕点，
周围站着威风凛凛的卫士，
肩上都扛着锋利的斧头。
老头儿一看——吓了一跳！
连忙对老太婆行礼叩头，
说道：“您好，威严的女皇！
好啦，这回您的心总该满足了吧。”
老太婆瞧都不瞧他一眼，
吩咐把他赶跑。
大臣贵族一齐奔过来，
抓住老头的脖子往外推。
到了门口，卫士们赶来，
差点用利斧把老头砍倒。
人们都嘲笑他：
“老糊涂，真是活该！
这是给你点儿教训：
往后你得安守本分！”
过了一星期，又过一星期，
老太婆胡闹得更加不成话。
她派了朝臣去找她的丈夫，
他们找到了老头把他押来。
老太婆对老头儿说：
“滚回去，去对金鱼行个礼。
我不愿再做自由自在的女皇，
我要做海上的女霸王，
让我生活在海洋上，
叫金鱼来侍候我，叫我随便使唤。”
老头儿不敢顶嘴，也不敢开口违拗。
于是他跑到蔚蓝色的海边，
看到海上起了昏暗的风暴：
怒涛汹涌澎湃，不住的奔腾，喧嚷，怒吼。
老头儿对金鱼叫唤，金鱼向他游过来问道：
“你要什么呀，老爷爷？”老头儿向她行个礼回答：
“行行好吧，鱼娘娘！
我把这该死的老太婆怎么办？
她已经不愿再做女皇了，
她要做海上的女霸王；
这样，她好生活在汪洋大海，
叫你亲自去侍候她，听她随便使唤。”
金鱼一句话也不说，只是尾巴在水里一划，
游到深深的大海里去了。
老头儿在海边久久地等待回答，
可是没有等到，
他只得回去见老太婆——
一看：他前面依旧是那间破泥棚，
她的老太婆坐在门槛上，她前面还是那只破木盆。
（纪念鲁迅逝世十三周年有感）
有的人活着，
他已经死了；
有的人死了，
他还活着。
有的人，
骑在人民头上：“呵，我多伟大！”
有的人，
俯下身子给人民当牛马。
有的人，
把名字刻在石头上想“不朽”；
有的人，
情愿作野草，等着地下的火烧。
有的人，
他活着别人就不能活；
有的人，
他活着为了多数人更好地活。
骑在人民头上的，
人民把他摔垮；
给人民作牛马的，
人民永远记住他！
把名字刻入石头的，
名字比尸首烂得更早；
只要春风吹到的地方，
到处是青青的野草。
他活着别人就不能活的人，
他的下场可以看到；
他活着为了多数人更好地活着的人，
群众把他抬举得很高，很高。
——1949年11月1日于北京臧克家
今天在办公桌上发现了公司培训的资料里面有一个关于领导风格的测试。于是就好奇的做了一下。测试完了以后发现我的风格完完全全是激励型的领导风格（所有的答题选项都完全符合激励型）。我当时很激动，因为孙子说过“知己知彼，百战不殆”，我为进一步了解了自己而高兴。
很多同事都说我与上面领导的理念不一样，以致被闲置不用。通过这次测试也给出了问题的答案——有什么样的理念，就有什么样的行为。领导风格中的4个领导风格类型：激励型、告知型、教练型、授权型。我觉得会和授权型或者与自己同类型风格（激励型）的领导会配合的比较好一点。
这种理念的差异也体现在家庭教育方面。比如说在我们家里老婆经常批评我不管孩子。其实我也不是不管，只是我更喜欢通过激励孩子的方式，让孩子自觉自发的去做学习。而老婆的风格应该大体是教练型的。不是说她的这种风格不好，只是觉得我们俩这样两种风格搭配起来还是挺好的，起码孩子不反感，甚至可以说更适合孩子。因为激励型的风格适用于完全能胜任事物的群体，而教练型的风格适合于不是很胜任事物的群体，正在学习中的小朋友属于后者。
讲到这里，我更感叹学习对我的影响是如此的大。我的这种风格转变（我以前应该属于教练型的）来自于我对老子的理念的认同和学习。可以说，《老子》深深的影响了我，透过学习真的可以改变一个人。但是这种改变是向好的方向还是向坏的方向？我相信自己的选择。