什么是思无邪?

我问一位茅山老道长:什么是思无邪?是不是不想歪门邪道的事,不想邪恶的事情。而只想真善美的事情。

老道长回答说:思无邪,并不是说一个人没有邪念。而是说一个人可以做到不随着邪念跑,不被邪念捆绑,不被邪念影响。

换句话说就是无思无念。什么又是无思无念呢?那就是不管是邪念还是其他念,都不随着他们跑。

我问:不随着邪念跑,我能理解,如果善念也不随着跑,那人不是就不会去做善良的事了吗?

他说:任何念你随着跑你就不在思无邪的境界当中了。

你一随着跑就等于你的自我失去控制了。就变成思维的机械化奴隶。

所以思无邪其实就是思维意识,不随便摇动。

我问:那如何才能做到思无邪呢?

他说:比如一个人天天都在做纠察队长不断的纠察自己。这个人终有一天会被累死。

因为他太紧张,不允许自己有任何的邪念恶念和不好的念头。

他这样的方法只会造成恐慌,造成心理压力。最后人可能变得很善良很正直,但灵妙清明的真性却失去了。

真正的正行正念就是放松自然,相信自己。

不管是什么念头,只要你发现他在影响你,你都去自然察觉他即可。永远保持你内心的笃定。

只要你不跟着他跑,你就不会让邪恶的种子发芽。

其实思无邪是在诗经中的一句话。他讲的就是那种天真的本来状态。

他并不是说一个人强制性的要求自己保持真善美。他说的就是人的原始纯粹。

就是那一份简简单单。不被外境引诱,不被外境扰乱的简单。

我们道家叫做清静。

始终都能保持那一份清明澄澈,这就是思无邪。

一个人能够做到思无邪。就可以称之为真人。真人就是没有分别性的本真状态之人。

庄子在《德充符》里面说,鲁国有一个人叫王骀,追随他的人和追随孔子的人几乎是平分秋色。这个人不怎么说话,也不教人学问技能,可是见到他的人都可以受益良多满载而归。

有人就去问孔子,这是怎么回事?孔子说王骀呀,我都想领着天下人一起去追随他,只是没来得及罢了。

孔子说像王骀这样的人,能视万物为一体,从未丧失本真之心。

也可以说他是绝对做到了思无邪的人。

老子倡导我们回到最初。

回到最初并不是说要变得越来越年轻,变成天山童姥,而是说把心回到最初回到那个最朴实最简单最纯粹的心态。

作为一个纯粹的人,简单的人,便可以享受思无邪的美好。

浅谈改变环境

在上一篇文章《浅谈基本归因错误》中提到:我们要因外界环境来调整心态,以适应环境,求得生存。这是道家的思想,即顺应自然。今天想谈一谈儒家的思想——改造环境。

儒家有一句精典:修身,齐家,治国,平天下。原句来自于《礼记·大学》中的”物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平”。译文大意为通过明确自己的信念和目标,来让自己头脑清醒,是非曲直分明。正念分明后就要努力在待人处事的各方面做到真诚二字,努力断恶修善,久而久之自己的修养就起来了,有智慧了。这时就可以帮助大宗把采邑经营好了。家是诸侯国的缩影,把自己的家经营好了的人也一定可以把国治理好。一个能把自己国治理好的人,那么他(她)也一定能协助天子让世界充满和谐,天下太平。

要想改变世界,先要改变自己。我们在悟道以后,改变了自己的思想,再运用智慧去改变身边的环境,例如家庭环境等等。天行健,君子以自强不息;地势坤,君子以厚德载物。从身边的小环境开始改善,这就是对儒家精神的实践与运用。

浅谈基本归因错误

心理学里有一个名词,叫基本归因错误。它是指个体在归因时低估情景因素作用的倾向。人们在归因时存在一个普遍性的问题, 在我们以第三者的身份对他人行为进行归因的时候,往往会倾向于把别人的行为归因为其内在因素,而低估了环境因素的影响。我们会而我们评价自己时,我们通常把成功归因于自身内在因素,而把失败归因于环境。基本归因错误引起了我的思考,到底是环境重要还是内在因素重要呢?环境因素和内在因素如何能良性互动?

首先,让我们抛开我和物,从第三者的视角来思考。

孙子曰:“昔之善战者,先为不可胜,以待敌之可胜。不可胜在己,可胜在敌。故善战者,能为不可胜,不能使敌之必可胜。故曰:且可知,而不可为。”

儒家说:“行有不得,反求诸己。”

佛家说:“心能转物即同如来。”

道家说:“善为士者不武,善战者不怒,善胜敌者弗与,善用人者为之下。”“胜人者有力也,自胜者强也。”

从第三者的角度来看,兵家、儒家、佛家、道家都提到要战胜环境就要先了解自己,做好自己,然后等待外界环境的变化而战胜环境。

然后让我们以我(自身)的角度来思考。

孙子曰:知彼知己,百战不殆;不知彼而知己,一胜一负;不知彼,不知己,每战必殆。孙子先谈的知彼,后讲的知己,彼就是指所处的环境。首先作为我自己,我为了生存,首先我要了解自己所处的生存环境;然后同样重要的是知己,我要了解自己的优缺点,最后在了解环境并且了解自己的情况下审时度势,做出最有利于生存的决策。

从心理学的角度来看,人有五感,其目的在于感知环境,然后对感知到的生存环境做出判断,接着自身才做出适应性的调整。

易经曰:一阴一阳之谓道。阴指内部的心境,阳指外部的环境。心境与环境互相联接,互相影响,最后互相适应。因此可见,正确的逻辑思路应该是:作为一个独立的个体,我们要不断地认知所处的环境,然后及时地对心态作出调整,接着对自己的行为作出调整,以便更好地适应环境,融入环境,使心态与环境重新达到平衡,最后生存下来。这即是道家的自然。

修己、修心、修身、修道

读过《孙子兵法》、《鬼谷子》、《易经》以后,再回过头来读《孙子兵法》发现:用兵打仗就和人生一样,都是在不断地做选择题。

兵法中有哪些选项呢?阴阳、寒暑、高下、远近、险易、广狭、死生、奇正、虚实、专分、攻守、迂直、利害、全破、治乱、近远、静哗、饱饥、锐惰、勇怯、众寡、胜败等等。选择你要走的道,然后全力地去做。

这里面不得不说到,我们如何做出正确的决断和选择呢?观察、判断、决策、执行四步骤中,观察是第一位的。所以孙子在《孙子兵法》中非常多次数地提到了“知”,最典型的一句话就是:“知己知彼,百战不殆;不知己而知己,一胜一负;不知己不知彼,每战必殆。”所以做判断之前,要有认真的观察、信息收集的过程。

在这个信息爆炸的年代,信息混杂,更何况竞争对手会传递假信息误导你。那如何在这里海量的信息中找出关键的、有用的信息呢?这很大程度要凭借“将”的个人素质,毕竟信息摆在那,最后还需要人来决策。我们可以通过心理学、运筹学、统计学、博弈等学科的综合运用来作出正确的判断和选择。

决定战争胜负的决策因素是人,具备智、信、仁、勇、严各方面素质的有道之人可以充分发挥出自身优势,做到先为不可胜。所以孙子、释迦牟尼、孔子、老子都告诉我们:人生最重要的事情是要修己、修心、修身、修道!

自性久长存

曾仕强教授说:
真正打你的人不多,
真正杀你的人更少,
真正存心害你的人很少见。
我们受伤害受的最严重的是什么?
说白了就是来自心里的那一股怨气,
那股怨气只要一升起来,
几乎没有人能承受的了。
你会愤怒,
你会抱怨,
你会失去理智,
你会认为这个世界太无药可救了。
实际上是怎样的呢?
实际上这个世界还是这个世界,
人还是这些人。
让你高兴快乐的是这些没变的人和物,
让你悲伤愤怒的还是这些人和物。
物能转心是大部分人的正常生活状态,
而我们传统文化需要我们修习的则是:
心能转物的境界。
人生在世一刹那,
唯有自性久长存。
如能看透世间物,
生活无处不桃园。

注:
1、自性就是觉性,是离一切烦恼心的清净本性。众生有各种各样的烦恼,就是因为不觉,迷惑妄想,障碍了本有的清净自性。
2、自性是指自体的本性,亦即诸法各自具有真实不变、清净本然之个性。自性是一切众生本具的,它是离开一切形状、颜色,不可把捉的。虽然不可把捉,它又在我们的内心存在。

如果你被生活所困,就读一读书中这十句话

心怀希望,就永远有希望。


有部电影,我看了十几遍,每隔一段时间,我就会看一遍,每次都有新体会。

它就是影史第一的电影——《肖申克的救赎》。

这部电影值得反复看,因为里面的故事,就是你我的人生。

今天我又看了一遍,又有了新体会。

正如安迪所说,一个人,要么忙着活,要么忙着死,你只能二选一。

如果你被生活所困,推荐你看一看这部电影。

01

  • 没有任何人能够限制你,除非你自己同意。

坐了一辈子牢的老布出狱了,按理说他应该高兴,但他却选择了自杀,因为他被体制化了。

正如瑞德所说:

“他坐了50年的牢,他念过书,在狱中有地位,但出狱后就成了废人,监狱是个怪地方。

起先你恨它,然后习惯它,更久后,你离不开它,这就叫体制化。”

体制化,并不是指有形的监狱,而是指无形的思想。

监狱能限制你的身体,但却限制不了你的思想,除非你自己同意。

老布同意了,所以监狱既限制了他的身体,也限制了他的思想。

肖申克监狱的其他人也同意了。

唯独安迪没有同意。

他没有放弃选择的权利,外界的条件他无法选择,但他可以选择回应的方式。

我们每个人都生活在肖申克监狱里。

你以为你过的是自由生活,其实你已经被很多东西体制化了,那些根深蒂固的家庭观念,那些你开始讨厌、后来习惯、最后离不开的生活方式,以及社会吹捧的各种潮流,都像牢笼一样,深深的禁锢着你。

人生而自由,却无往不在枷锁中。

《肖申克的救赎》原著里有这样一句话:

“停下来想一秒:你的大脑,是不是已经被体制化了?”

无论外界环境如何,永远别放弃选择的权利,因为那代表着自由。

02

  • 希望是你内心的阳光,要永远心存希望。

安迪冒着极大的风险,私自使用监狱的广播,给监狱的其他人播放了莫扎特的音乐。

他给众人带来了音乐之美,同时带来的,还有希望。

他们被关在监狱里,渐渐的被体制化,已经逐渐忘记了那些一直就存在的美好事物。

他们渐渐变得麻木。

安迪对瑞德说:“这世上,还有很多东西,很多地方,是石墙关不住的。在人的内心,有他们管不到的东西,是完全属于你的。”

这些美好的东西,能给你带来希望。

希望并不是幻想,很多人把幻想当成了希望,这很危险。

真正的希望,需要你一步步去靠近它,你要有所行动。

对安迪来说,他的希望就是太平洋旁边的一间旅店、一叶扁舟。

万物之中,希望至美。

希望能帮你撑过艰难岁月,能让你挣脱生活的枷锁。

03

  • 你的核心能力,是你的立足之本。

安迪为什么在监狱里享有特殊待遇?

因为他被需要,他被典狱长需要,他被警备人员需要,他们需要安迪的理财能力。

社会的本质,逃离不开“价值交换”这四个字。

“价值交换”并不仅仅指物质层面,还包括情感、认知、精神等各个方面。

你至少要有一项核心能力,才能在社会上立足。

当然,有多项核心能力更好,这能让你更有竞争力。

不要去抱怨别人没有给你机会,或者没有遇到好的机会,当没有机会时,你就好好准备自己,当机会降临时你才能抓得住,否则,即使机会在你身边,你也抓不住。

随着你不断成长,你会发现,你还可以自己给自己创造机会,而不再只是凭运气。

04

  • 责任向内,对自己的人生负责。

在最终决定越狱之前,安迪与瑞德有一段对话。

关于自己的“罪名”,安迪说:

“老婆说她很难了解我,像一本合起来的书,她整天这样抱怨。

她很漂亮,我多么爱她呀,我只是不擅表达。

是我杀了她,枪不是我开的,但我害她离我远去,是我的脾气害死了她。”

很多人忽视了这个细节,安迪在这里其实有一个思想转变,他不再抱怨法官的不公,不再抱怨真正的凶手,而是反省了自己的行为,承认了自己的错误。

这一刻,安迪把责任向内,问向了自己。

瑞德也发生了这样的转变。

前几次假释,瑞德都这样说:

“我完全洗心革面,痛改前非了。不会再危害社会了,上帝为证,真的痛改前非了。”

结局是一次次的被驳回。

最后一次假释,瑞德说:

“我没有一天不后悔,但并非受惩罚才后悔,我回首前尘往事,那个犯下重罪的小笨蛋,我想跟他沟通,我试图讲道理,让他明了,但我办不到,那个少年早就不见了,只剩下我垂老之躯,我得接受事实。”

这一次通过了。

安迪让瑞德明白,他的悔意和改过自新,绝不是为了别人,而是为了自己。

他真正对不起的,是自己的人生。

现在很多人说,认真你就输了,在他们看来,认真的人和傻子一样。

我想说,不认真你才真的输了,我愿意当那个认真的傻子。

05

  • 目光紧盯目标,而非困难。

安迪想给图书馆买新书,想找典狱长要钱。

老布说,我经历了六个典狱长,我学到亘古不变的真理就是,给钱是不可能的。

安迪并没有就此罢休。

他的思考方式是,我要给图书馆买新书,为了实现这个目标,我能做什么?

于是,他决定给州政府每周写一封信,而这一写就是六年。

六年后,州政府终于回信,决定向图书馆拨款200元。

但安迪并没有就此停笔,而是从一周一信,变为了一周两信。

最终的结果是,州政府决定以每年500元的经费拨给图书馆。

安迪的这种思考方式,值得我们学习。

很多时候,我们把注意力放在了不可控制的结果,而不是把注意力放在可以控制的行动,过于关注关注圈,而忽略了影响圈。

既然结果无法确定,那就把注意力放在行动上吧,尽人事,听天命。

06

  • 把时间当作朋友。

安迪为了越狱,一直坚持挖通道,为了买新书,一直坚持给州政府写信。

这两件事,最终都得到了满意的结果。

而这一切,都是积累的力量。

没有什么成功是一蹴而就的,你只要坚持去做正确的事就好,至于结果,时间会给你答案。

07

  • 你有你的计划,世界另有计划。

安迪在监狱里挖了十几年,他害怕被发现吗?

换做是你,你能不害怕?

他当然害怕,虽然影片并没有描述安迪的内心世界,但我们也能想象得到。

安迪一直在对抗自己内心世界里,因为外界的不确定性,而生长出来的极端恐惧。

任何事都有失败的可能性,你在做之前,你并不能确定。

你有你的计划,世界另有计划。

没有什么事是万无一失的,这是一个概率世界,你要做的,是不断提高成功率,并拥抱随时都可能发生的不确定性。

08

  • 整体大于部分之和。

典狱长坏吗?很坏。

仅仅是因为典狱长坏吗?不是。

肖申克监狱的系统模型,有一个很大的漏洞,整个监狱,都是典狱长一个人说了算,典狱长拥有无限的权力。

换句话说,这个系统,给了典狱长犯罪的诱饵,即使换一个典狱长,他的结局也不会好到哪里去。

腐败不是权力的获取,而是权力的表达。

很多人说,一切不行,都是人的不行。

说这句话的人,其实只看到了单点,而没有看到系统。

人固然很重要,但由人组成的系统模型更重要,系统模型决定了人的行为。

如果你多次换人后,依然不见好,你就需要思考,是不是模型出了问题。

用刘润老师的话说,普通的人改变结果,优秀的人改变原因,顶级高手改变模型。

09

  • 播下一颗种子,等待它渐渐长大。

安迪在监狱里,请同事喝啤酒,扩展图书馆,购买新书,播放音乐,本质上都是在唤醒其他人内心深处的希望。

老布没有被唤醒,所以他选择了离开。

而瑞德刚出狱时,和老布的情况是一样的,但他出狱后,有安迪这个心怀希望的人给他做指引,给了他一把打开新世界的钥匙。

瑞德内心那颗希望的种子,渐渐长大了。

10

  • 永远不要放弃自己。

每个人的一生都会遇到很多艰难时刻,当你遇到时,你要对自己说:我要想个办法,突破这个困局。

永远不要放弃,心怀希望是一件好事,也许是最好的事,心怀希望,就永远有希望。

老布放弃了,面对恐惧,他失去了勇气,瑞德也差点放弃,但安迪一直没有放弃。

处于逆境时,放弃很容易,但坚持才是最酷的。

正如安迪所说,一个人,要么忙着活,要么忙着死,你只能二选一。

写到最后,我的脑中浮现出他们一群人坐在屋顶喝啤酒的情景,阳光洒肩头,仿佛自由人。

有些鸟儿是永远关不住的,因为它们的每一片羽翼上都沾满了自由的光辉。

安迪留给瑞德的信里写到:

既然你已经走了这么远,为什么不走得更远一点呢?

转自:https://zhuanlan.zhihu.com/p/541256610

做一名仗剑君子

今天测了一下家里的千兆电信宽带,发现又被限速了,只有500兆。这种情况之前也出现过,甚至有段时间被限速到200兆,等于说我共了千兆宽带的钱,只享受到了百兆的服务。

电信的不守承诺先撇开不说,单说自己的问题。虽说200兆和宽带和1000兆的宽带都能上网,但如果我没发现被限速,或者发现被限速了不去争取自己的权益,那是否等于说我就应该被愚弄,被欺骗?因为我就是傻子,太好实,好骗。他们不骗你骗谁呢?

我由此想到了中国的一句古话:人善被人欺,马善被人骑。遇到压迫或剥削,你不反抗,那等待你的将是无休止的甚至变本加厉的压迫和剥削。所以,我在我们保持一颗善良之心的同时,又要不断地去对抗邪恶的干扰和侵袭,这样才是不屈不挠。很多人的悲惨命运在一开始就注定了,在遇到邪恶时的无力感,注定了你将成为邪恶的奴隶。

所以在当世,要有菩萨心肠,更要有霹雳手段。我们要做一名仗剑君子,才能更好地生存于世。

即日起转学《易经》

校注老子到《德经63-报怨以德》,我决定先停一停,因为发现这篇中的“报怨以德” 以我目前的修为难以做到。经历这几天发生的一些事,我才发现,自己心中的怨已经集累了很深了。脑袋被控(芯片),身体被控(纳米机器人),身边的人被控,手机被控,WIN台式机被控,DEBIAN笔记本被控,路由器被控,宽带锚被控,常用来查字义的汉典被污染,百度搜索、360搜索、必应搜索、甚至谷歌搜索都被有意地过滤……牛逼!直到做到所有的都“安全可控”,你们才放心!到这里我才明白为什么每年的维稳费用超过了国防开支,因为人民(百姓中的明白人)成了你们最大的威胁,只有愚昧的百姓才能让你们有安全感,开悟有罪,读书有罪!不知道什么时候这个世界变成了这个样子。

我突然悟到为什么这么多的人躺平、打游戏:可怜的百姓们,只有在麻醉自己或是打游戏的时候才能得到片刻的发泄和对恐惧的疏解。

既然连学习《老子》之类圣人的书你们都觉得有威胁,都要去设置阻力,那我就不说什么了。我不是圣人,我化解不了你们的内部矛盾;我不是医生,治不了你们的心理疾病。我现在更乐见更大的矛盾不断出现,直至大家一起灭亡。那我读《易经》总可以吧?或许某一天你们又会恐惧我未卜先知,比你们那高科技的“脑控”武器还厉害。

你们的手段我几乎都领教过,也不过如此;这也让见识了什么是“恶”,多补补自己的心吧!咱们各把各管好,天下于是太平,用不着你们每年取之于民、用之于民地花费民脂民膏十几万亿!我是人民的一员,我会永远和14亿人民和百姓站一起,共进退。

论“坏”与“恶”

首先我们来拆解“坏”与“恶”。

坏,由“土”和“不”组成,土代表“信”,信的解释为:1、相信,信任;2、守信用。总之,土信代表确定性。加上右边的一个“不”,就是代表有不确定性。

恶(恶),由“亚(亚)”和“心”组成,亚的解释为:1、次一等;2、少;3、丑,难看;4、同“压”,压抑,抑制。5、掩,闭。上“亚”加下“心”合起来的意思就是次一等的、有缺陷的、被压抑的、自我封闭的心。

如果说善和恶是相对的,那么坏属于中间的,信恶则恶,信善则善;意念偏了就是恶,意念正了就是善。其实我们每个人都或多或少的是个坏人,因为有不确定性。恶或善,仍然是一道人生选择题。

王阳明说过:“无善无恶心之体,有善有恶意之动,知善知恶是良知,为善去恶是格物。”老子也说过:“天道无亲,恒与善人。”老子也说过:“万物负阴而抱阳。”人是万物之灵,只有有良知,才能称为人,所以人人都有向善之心,人人都知道趋吉避凶。说白了一点,如果说能真正领悟到的宇宙的轮回规律,任何人都会弃恶从善。还记得哲学的人生三问吗?我们从哪里来?要到哪里去?来这里做什么?我可以告诉你们答案:我们从宇宙中来(从其他的宇宙投胎而来,然后意识觉醒),要到宇宙中去(死后根据自身的完善情况投胎到其他文明等级的宇宙觉醒意识),来这里是为了修(修身,修德,把自己修的更完善,使自己能够在下一世能转到更高等级文明的宇宙)

远离奴性重的人

一段不开心的工作经历让我想起了鲁迅说过的一段话:

“奴隶看起来温顺,
但并不代表着善良。
奴性极重的人,
对同类一定是极其凶残的。
因为它们从奴隶主那里失去的自尊,需要从同类中得到补偿。”
——《灯下漫笔》鲁迅

老子说过:天地不仁,以万物为刍狗;声人不仁,以百省为刍狗。我的感悟是:可怜之人必有可恨之处,从今以后不要再去同情那些可怜的人;远离与自己有利益关系的可怜人,远离他们就是保护自己。