益：利用（出力；效命）攸（迅疾）往，利涉大川。
《益》象征增益：利于出力并迅速前往，利于涉渡大河。
《彖》曰：益，损上益下，民说（古同“悦”）无疆。自上下下，其道大光。“利有攸往”，中正有庆；“利涉大川”，木道乃行。益动而巽，日进无疆。天施地生，其益（补益）无方（种，类）。凡益之道，与时偕行。
《彖传》说：增益，意思是减损于上、增益于下，这样民众就欣悦无限；从上方施利于下，这种道义必能大放光芒。“利于有所前往”，说明尊者刚中纯正必将大呈庆祥；“利于涉越大河”，正如木舟渡水征途通畅。增益之时下者兴动而上者逊顺，其益就能日日增进无限；譬如上天施降利惠、大地受益化生，自然界的施化之益于是遍及万方。凡事物当增益之时所体现的道理，都说明要配合其时施行得当。
《象》曰：风雷，益；君子以见善则迁，有过则改。
《象传》说：风雷交助，象征增益；君子因此看到善行就倾心向往，有了过错就迅速改正。
【初九】利用为大作（事情，事业），元吉，无咎。
利于做（一些增益天下的）大事情，至为吉祥，没有灾祸。
《象》曰：“元吉，无咎”，下不厚（重视，推崇）事也。
《象传》说：“至为吉祥，没有咎害”，说明下面的人原本并不重视增益天下的事业。
【六二】或益（助；补助）之十傰之龟（傰，古同“朋”，古代计算货币的单位。十朋之龟，具有十朋那样多的宝物。形容很多财富。“朋”是古代货币单位，古代以贝壳为货币，五贝为一串，两串为一朋；龟，龟壳，古人视之为宝物。《玉篇·骨部》：“龟，货之宝也。”），弗克（能够）回（回，转也），永贞吉；王用芳（花卉）于帝，吉。
有人增益了很多宝物和财富，不能够回转，永久固守正道可获吉祥；君王用花卉献祭天帝，吉祥。
《象》曰：“或益之”，自外来也。
《象传》说：“有人增益了”，说明六二所受增益是从外部而来。
【六三】益之用（出力；效命）工（擅长）事，无咎；有復中行，告公用闺（闺，特立之户也。上圆下方，有似圭）。
增益他人时出力做自己擅长的事，没有灾祸；心存诚信、持中慎行，上告王公时要手持圭板以示虔心恭敬。
《象》曰：益用凶事，固有之也。
《象传》说：增益于出力救凶平祸的事情中，本该应该这么做了。
【六四】中行，告公从，利用为家（朝廷，公之朝也）遷（简体字为“迁”，变更；变动）国。
持中慎行，上告王公使之听从，利于为公家变更国策。
《象》曰：“告公从”，以益志也。
《象传》说：“上告王公使之听从”，说明六四以增益天下的心志去劝谏君王大公。
【九五】有復惠（恩，给予好处）心，勿问，元吉；有復惠，我德。
有回归正道和施惠天下之心，不用问，至为吉祥；有心回归正道和施惠天下，我将得到天下。
《象》曰：“有復惠心”，勿问之矣；“惠，我德”，大得志也。
《象传》说：“有回归正道和施惠天下之心”，至为吉祥是不用问的；“施惠天下，我将得到天下”，九五将大得志向。
【上九】莫（没有谁；没有什么）益之，或（有的人，有人）击之，立心勿（不）恒，兇。
没有谁增益他，有人攻击他，因为他的益人之心不能持之以恒，恐惧不安。
《象》曰：莫益之，偏（假借为“遍”，普遍）辞（不接受，请求离去）也；或击之，自外来也。
《象传》说：没有谁增益他，人们普遍不接受他而离他而去；有人攻击他，这种攻击自外部而来。