是誰腦控我昏睡不醒的?

之前一直5:30起床背誦古聖賢的精典,沒多大問題。近來早上到了5:30鬧鐘響的時候,人根本就起不來,整個腦袋是昏沉沉的,反抗無力,今天早上又是直到6:30才勉強掙扎著起了床。

反推這種異常的始未,之前5:30正常起床的那段時間,正是我新一輪註解《帛書老子德道經》的時候,這個時候我對他們或許還有價值,所以他們較少對我進行腦控干擾。剛好上周把新一輪註解工作做完了,正打算消化吸收《帛書老子德道經》中的智慧時,人從早到晚基本是就是昏沉沉的了。或許到了這個時候,我對他們來說已經沒什麼利用價值了,兔死狗烹那就是必然的結局。然後我明白了:我們只有幫他們註解和吸收古聖賢智慧的權力,卻沒有自行吸收這些古聖賢智慧的權力!

《帛書老子德道經》為什麼叫德道經?為什麼德經寫在前?這是老子在告訴我們,要得道,得先修德!老子說:「同於德者,道亦德之。同於失者,道亦失之。」合乎德的人,道也就得到了;失乎德的人,道也就失去了。你們有沒有德,用腦機介面聯腦的眾人都看得清楚。所以我對你們能否得道,深表擔心!你們得道的直接好處是天下人受益,所以在我內心深處還是非常希望你們能得道的,也絕對不會阻止去你們去得道,不然我也不會花這麼大的力氣註解《帛書老子德道經》。

要得道,先修德!你們見我註解完了《帛書老子德道經》,覺得已經榨乾了利用價值了,而且你們覺得「得道」這種事情,只能自己得道,其它人都沒有資格得道,這些都不是有德者的表現。根據我的經驗,無德者是無法得道的。因為老子說過:「其出也,𢑃遠,其知彌少。」其生出的(慾望),(離道)越遠,智慧和認知越少。所以如果你們還想要得道,那就還需要修養自己的品德,以我目前的觀察來看還是任重而道遠。

然後我還是有一個問題想向天卜問一下:「我想知道是誰腦控我昏睡不醒的?」

採用搖銅錢法,分別得到正反反、正正正、正正反、正正反、反反反、反反反,二爻、五爻、六爻變,最終得到本卦地澤林、互卦地雷復、變卦風雷益

看了這個卦象,我明白了誰幹了!雖然我對於這些人來說是透明的(打了疫苗後被腦機介面所控制),但這些人對於我來說也幾乎沒什麼秘密可言。相信隨著我對《帛書周易》的繼續深入研究,這種信息不對稱的情況將會被「再平衡」。

地澤林卦九二爻爻辭中說:「禁林,吉,無不利。」註解為白話文是:約束為君,吉祥,沒有不利。

地澤林卦六五爻爻辭中說:「知林,無咎。」註解為白話文是:明智為君,是大人、君主適宜做的,吉祥。

地澤林卦尚六爻爻辭中說:「敦林,吉,無咎。」註解為白話文是:敦厚為君,吉祥,沒有災禍。

以上三條,是天給我們的建議。我會謹記,你們好自為之!

《帛書老子德道經》、《帛書周易》這都屬於絕學,不是我把它註解出來了,你們就能吸收其中的智慧了。你們吸收不了,是因為你們自帶的邪惡正在抗拒這些智慧。所以老子才會無奈地說:「吾言甚易知也,甚易行也;而人莫之能知也,而莫之能行也。

這隻有先去掉了自身的邪惡,才能修到德,然後才有可能得道。由此,我想到了《大學》中的一句話:「自天子以至於庶人,壹是皆以修身為本。」

我這輩子的主要任務是什麼?

最近一段時間,早上起來背誦經典時,腦袋總是昏迷迷的。所以今天我對兩個問題向天進行了卜問:

一、在利用我註解完《帛書老子得道經》、《帛書周易》、《鬼谷子》等國學經典之後,這些垃圾就開始腦控我昏迷,使我不能集中精神學習和研究這些聖賢的經典(只是利用你進行註解這些聖賢的智慧,但是不讓你學習吸收),天對此怎麼看?

搖銅錢,分別得到反反反、正反反、反反反、反反反、正正反、正反反,得到本卦山水蒙、互卦地雷復、變卦火天大有

山水蒙初六爻:廢蒙,利用刑人,用說桎梏,已往,閵。

廣泛啟發矇昧,利通過為人樹立榜樣的方式,出力幫助解脫桎梏;太過追究過去,會被蹂躪。

山水蒙六三爻:勿用取女,見金夫,不有,無攸利。

不要有娶汝的念頭,汝只看得見剛強的男子,不會拘謹地身處宮中,(娶汝)沒有好處。

山水蒙六四爻:困蒙,閵。

困囿蒙昧,被蹂躪。

二、我這輩子的主要任務是什麼?

搖銅錢,分別得到正反反、正反反、正正反、正正反、正正反、正反反,得到靜卦山澤損

靜卦就是確定不變的事情,我們參考損卦的卦辭:損,有復,元吉,無咎;可貞,利有攸往;之用二巧,可用芳。

《損》卦象徵減損:有心回歸,至為吉祥,沒有災禍;可以固守正道,利有所動作。法令條文歪斜時則採用一分為二的技巧,可依靠美德。

個人感悟:我這輩子的主要任務是減損邪惡。

反其道而行之

隨著形勢日趨艱難,他們也正在逐漸給我製造麻煩和困難。我預料這些人今後會經常狗急跳牆,目的是為了讓我屈服。在較量的過程中,我也慢慢找到了他們的命門,那就是今後消防知識需要多學一點。

火雖然給我們帶來光明,但是也會造成災難。我們不是要主動去滅火,但是我們要會滅火、能滅火,以便在自身受到嚴重威脅的時候,能夠絕地反擊,和縱火的人一起毀滅。

中國有句古話叫做「反其道而行之」。他們蔑視仁義,那我就要認真學習《論語》;他們摒棄道德,那我就要認真學習《帛書老子德道經》;他們引人向惡,那我就要認真學習《金剛經》;他們恐懼上天,那我就要認真學習《帛書周易》。

我相信一句話:命由我作,福自己求。如何在這亂世中求生存?這需要我們提高自己的智慧。如果你不可或缺,你就能很好地生存下來!

人是「物」嗎?

看了華為官方網站上的標題語,我問人工智慧:

「從中華文化角度出發,人是『物』嗎?」

人工智慧回答:

「從中華文化的角度出發,人不僅僅是『物』。中華文化,特別是儒家、道家和佛家等哲學體系,強調人的道德、精神、情感和智慧等方面,認為人是天地之間獨特的存在,具有非凡的價值和意義。

儒家思想:儒家認為人是天地之心,具有實現仁愛、正義、禮儀和智慧等道德理念的潛能。在儒家看來,人的價值在於修身、齊家、治國、平天下,通過道德修養和社會實踐來完善自己,並貢獻於社會。

道家思想:道家強調人與自然的和諧相處,認為人應當遵循自然之道,達到身心的平衡與統一。在道家看來,人不是單純的物質存在,而是擁有靈性和自然本真的一部分。

佛家思想:佛教認為人受到無明和煩惱的困擾,但通過修行可以達到覺悟,解脫生死輪迴。在佛教中,人的身體雖然是物質的存在,但人的本質是佛性,是清凈和覺悟的潛能。

其他文化觀念:中華文化中還有許多其他關於人的觀念,比如『天人合一』的思想,強調人與宇宙自然的密切關係,以及『性善論』與『性惡論』等對人性的探討。

總的來說,中華文化中的人觀念認為人不僅僅是物質的存在,更是具有道德、智慧、情感和精神的複合體。人的價值和意義在於其內在的道德修養和對社會的貢獻,而不僅僅是外在的物質屬性。」

在中華文化裡面有一個詞語叫做「人物」,所以人也是「物」,所以對於目前的「腦聯網」,我就不感到意外了。

最後,我有一個問題:「如果將來我們構建了萬物互聯的智能世界,那麼將是一個什麼樣的世界?有何利弊?如何避免走上邪路?」

無成

川卦和訟卦的六三爻分別有兩段關於「無成」的內容:

【六三】(符合,不違背)(法規,規章),可貞;或(參與其事)王事(從「先迷,後得主」這句話,來加以探究。坤在乾後,以乾為主宰。這裡所說的主,應該是天道。替天行道,才是最重要的大事,把它稱為王事,當之無愧)無成(沒有成功;沒有成就,一事無成),有(從開始到末了)

我註解為:不違背規章,可以固守正道;或參與君王的事業,沒有成就,(卻)有始有終。

【六三】食舊德(1、為謂先人的德澤,往日的恩德。2、指德高望重的老臣。3、昔日的德行善績),貞厲;或(參與其事)王事,無成。

我註解為:靠德高望重的老臣庇佑混口飯吃,固守正道以防危險;或參與君王的事業,沒有成就。

結合自己的人生經歷,然後對《帛書周易》做出準確的註解,這是我畢生的追求。之前,我一直把「無成」註解「不以成功自居」。但結合我的經歷,我發現這段註解的確是錯誤的,應該註解為「沒有成就」。

就在昨天,我問了人工智慧(ChatGLM)一個問題:

被迫任用人才和誠心任用人才,這兩者有什麼區別?兩種情況之下人才的結局分別是什麼樣的?

人工智慧(ChatGLM)回答:

「被迫任用人才和誠心任用人才,這兩者之間存在著明顯的區別,這些區別通常體現在用人的動機、態度、過程和結果上。

  1. 被迫任用人才
    • 動機和態度:這種情況下,組織或個人可能由於外部壓力、規定、輿論或者是缺乏其他選擇而不得不任用某位人才。這種任用可能並非出於對其能力的真正認可或信任。
    • 過程:在任用過程中,可能會存在猶豫、不滿或是不公平的待遇,因為人才的任用並非出於自願或真誠的需求。
    • 結果:人才在這樣的環境中可能感到不被重視,其潛力可能無法得到充分的發揮。長期下去,可能會導致人才流失,或者即使人才留下,也難以做出最大的貢獻。
  2. 誠心任用人才
    • 動機和態度:這種情況下,組織或個人真心認可人才的能力和價值,願意為其提供發展的平台和資源。
    • 過程:任用過程公開、公平,能夠充分體現對人才的尊重和信任,會給予人才合理的職位和權力,以及與其能力相匹配的待遇。
    • 結果:人才在得到信任和重視的環境中,更有可能發揮出最大的潛力,為組織或社會做出更大的貢獻。這樣的環境有利於留住人才,並吸引更多的人才加入。

在社會主義核心價值觀的指導下,我們鼓勵建立公正、公平的用人機制,提倡真誠地尊重和合理地使用人才,以促進社會的和諧與進步。這樣的用人原則符合社會主義道德的要求,有利於形成積極向上的人才成長環境,促進人才的全面發展和社會的長期穩定。」

這個回答很委婉,或者說還不是很智能,我告訴大家一個比較準確的答案或者說是我的一個深刻領悟:如果領導是出於迫不得已而任用人才,那麼這個人才的結局極有可能會是兔死狗烹!

綜上所述,我把《周易》中的「無成」註解為「沒有成就」。

新型納米晶元可快速監測健康狀況

首個由血液供電的設備,新型納米晶元可快速監測健康狀況。IT之家 6 月 25 日消息,匹茲堡大學與其醫學中心的研究人員開發出首個由血液供電的設備來測量血液電導率。

近年來,代謝紊亂(IT之家備註:如糖尿病和骨質疏鬆)的病例在全世界範圍內迅速增加,這些疾病的診斷通常是通過血液測試,傳統方法比較耗時,並且很難在現實生活環境中進行實時監測。

研究團隊提出了一種攜帶型毫流體納米發電機晶元設備,能夠在低頻下測量血液。該設備利用血液作為其集成的摩擦電納米發電機(TENG)中的導電物質,可以通過摩擦電效應將機械能轉化為電能。

在 TENG 系統中,電子轉移和電荷分離會產生電壓差,當材料經歷相對運動如壓縮或滑動時驅動電流。團隊分析了設備在預定載入條件下產生的電壓,以確定血液的電導率。

血液電導率是評估各種健康參數和檢測醫療狀況的寶貴指標,這種導電性主要由必需電解質的濃度決定,特別是鈉離子和氯離子。這些電解質是許多生理過程的組成部分,有助於醫生確定診斷。

研究人員表示,血液基本上是一種水基環境,其中有各種傳導或阻礙電流的分子。例如,葡萄糖溶液具有一定的導電性,通過測量它對電導率的影響,可以判斷糖尿病的狀況。

轉自:https://www.ithome.com/0/777/459.htm

全看領導想怎麼搞

昨天看到工作群里發的消息,維保單位把商場CRT點位地址核對單丟到我們寫字樓來,事出反常,我決定算一卦,看他們想傳達什麼意思。

還是採用拋銅錢法,分別得到反反反、正正反、正正反、正正反、正正反、正正正,然後得到本卦山地剝,互卦川為地,變卦地雷復

這個卦象的意思是:在現在剝損奴隸的不利形勢下,不利有所動向,但如果我表現得柔順,會出入無疾(不被遠程控制身體生病),土的友朋會到來,他們會逐漸歸復(正道)。

但是今天早上起來翻看聊天記錄時,發現這個核對單子上待核對的點位有4187條。我在想,這事本來商場那邊的人乾的,現在卻拿到我們寫字樓來,是想讓我們寫字樓的人幫干這事嗎?如果是普通的事,我們干就幹了,但從以往的經驗來看,這又是領導要整人的節奏。這種多做多錯,又要簽字確認的事情,難不成讓底下的值班員來冒背鍋的風險?!要是這件事非推到我們寫字樓來,最終大概率會落在我身上。

應對策略:

思路一:這屬於商場之前遺留的事,這種事情,應該商場的人唱主角。商場的人核對,我來抽查然後簽字確認,這是可以的。

思路二:如果強行要我一個人來核對這4187條點位,說明領導要整人。不好意思,我可不慣著你!這4187條核對,我可以在幾秒鐘內完成,也可以在41天內完成,全看領導想怎麼搞。領導想好好地把這件事搞一下呢,那我就慢慢地仔細搞(怕背鍋),非得41天!如果領導要整人呢?我直接簽字,幾秒鐘的事情(就地躺平,愛乍的乍的)。

這源於我對遊戲規則的了解,除非遊戲不玩了,不是嗎?當然,領導也可以找其它人玩遊戲,我還巴不得呢!遊戲是你來我往,雙方處於平等地位進行對話。如果只是要馴服人聽從,那隻用找一些聽話的奴才陪著玩就好了,他們很聽話,沒必要費這大的勁還在我這找不痛快。不是嗎?

三千大千世界

三千大千世界,略稱「大千世界」。佛教說一日月照四天下,覆六欲天、初禪天,為一「小世界」;一千個小世界覆一二禪天,為一「小千世界」;一千個小千世界覆一三禪天,為一「中千世界」;一千個中千世界覆一四禪天,為一「大千世界」。一大千世界有小、中、大三種「千世界」,故稱三千大千世界。

一千個小千世界,叫做「中千世界」;一千個中千世界,叫做「大千世界」。一個大千世界,因為它裡面有小千、中千、大千,我們稱作「三千大千世界」,而三千大千世界為一個佛國土的世界。三千大千世界,是一個大千世界。因為它的結構是從小千,一千個小千是中千,一千個中千是大千,這個三千是講它組成的結構,而不是這個大千世界是三千個。

中文名:三千大千世界

略稱:大千世界

類 別:佛學

描述:佛教的宇宙觀

出 處:《大智度論》

釋義:三個千連乘,所以叫三千大千世界。

三千大千世界是佛教的宇宙觀。三千大千世界:即大千世界,因為有三個千世界,所以叫三千大千世界。《大智度論》中說:「百億須彌山,百億日月,名為三千大千世界。如是十方恆河沙三千大千世界,是名為一佛世界,是中更無餘佛,實一釋迦牟尼佛。」

時間的遷流,過去、現在、未來,三世。

空間的劃分,東、西、南、北、上、下,十方。

世界

一個日月圍繞照耀之下的時空。

小千世界

1000個世界。

中千世界

1000個小千世界。

大千世界

1000個中千世界。

三千大千世界:即大千世界,因為三個千連乘,所以叫三千大千世界。

在梵語中,「世界」一詞原來含有時間與空間的雙重意義。《楞嚴經》說:「世為遷流,界為方位。汝今當知:東、西、南、北、東南、西南、東北、西北、上、下為界;過去、未來、現在為世。」《金剛經》中也有「四維上下」的說法。

佛教指出從空間上看,宇宙是沒有邊際的。從時間上看,宇宙是前前無始、後後無終的。宇宙從哪裡來到哪裡去?佛說宇宙「法而如是」,即客觀規律自然生成就是這樣的。對遠古的人類,佛該怎樣說出這些超前深邃的知識體系呢?佛將「一個日月所照」,稱為一個世界。在這裡佛用「一個日月所照」來比喻形象而正確的表達了這概念。

佛指出一千個世界組成一個「小千世界」!(注意,佛經里的數字大多都是比喻,比如這裡的三千,只是比喻為數量級的多,而非指實數)。佛指出所在的此小千世界「猶如周羅」,也即不僅圓,還帶螺旋狀。

再進而一千個小千世界組成一個「中千世界」。

一中千世界(包含1000個小千世界)

一千個中千世界組成一個「大千世界」,人們常將「大千世界」稱作「三千大千世界」。

轉自:https://baike.baidu.com/item/三千大千世界/9857382

免疫力是最好的醫生

原衛生部部長張文康說得一席話值得深思:

1、送醫院時人沒死,治幾個月人死了,你說是治好了,還是治死了?

2、糖尿病:開始一個加號吃了十年的葯變成為四個加號,你說是治輕了還是治重了,而且還能堅持十年……

3、大夫自己高血壓十年,自己都治不了自己,卻給一年高血壓的患者開藥方。大夫自己糖尿病五年、痛風八年給發病一年兩年的患者治療,滑稽可笑吧?

4、醫院大樓越蓋越大,病人越來越多,如果醫生能夠治好病人,應該是病人越來越少呀。

5、癌症患者手術、放療、化療後兩至三個月死亡,還傾家蕩產。不住院治療或許能多活兩年或更久長,是醫學的成就還是悲哀?

6、什麼樣的人要去醫院?第一需緊急搶救的人;第二緊急止血的人;第三接胳膊接腿的人;第四孕婦臨產的人。其它的人群調整心態、配合運動、改變不良生活習慣、均衡營養綜合調理就行啦!

記住:免疫力是好的醫生,健康長壽的鑰匙掌握在自己的手中!

轉自:https://www.zhihu.com/question/564799084/answer/2775599316

體用五行之間的關係

所謂體用,就是梅花易數中使用很頻繁的一個詞語,是根據《周易》中的佔法,以易卦為體,以卜筮為用而得來的。而梅花易數中的體用,代表事物之間的運動變化,然後區分主體和客體。

比如我們以數字起卦,然後也求出了動爻。那麼動爻在下卦的時候,下卦就是用;動爻在上卦的時候,上卦就是用,沒有動爻的就是體。

「體」代表你問的這個主題,而「用」代表外邊的事情和主體之間有什麼關係。

體用劃分開來,那麼體用都有自己的五行,彼此之間就存在生克的關係,所以我們接下來就是分析體用之間的關係,一共分為五種,分別是用生體、體和用相同、體克用、體生用、用克體,下面逐步為大家說明。

體用五行之間的關係

第一:用生體用生體,就是外部增益你,當然是大吉。比如體是金,用的五行是土,這就是土生金,也就是用生體。外部來給你力量,幫助「體」,所以會獲得增益的效果。

第二:體用比和體用比和,就是體和用的五行是相同的。比如體是金,用也是金,這是體用比和,寓意內外相同,同心同德,這也是小的吉利。

第三:體克用體克用,就是說自己佔主動,小吉。比如你的體是金,用的五行是木,金克制木,也就是體克用,說明你佔據主動,你可以決定這件事做還是不做,有主動權,不會被人牽著鼻子走。

第四:體生用體生用,就是自己消耗來生扶外界,有小凶。比如你的體是金,用的五行屬性是水,金生水,也就是體生用,很顯然這是消耗自己的氣去幫助外界,好比拿了錢財去幫助別人,有一點小的兇險。

第五:用克體用克體,是外界的事物克制自己,傷害自己,屬於大凶。比如體是金,用的五行是火,火克金,也就是用克體。當你做某件事,佔到了用克體,如果還是一意孤行,那麼就會事與願違,甚至還會出現意想不到的災難。