月度歸檔： 2023 年 9 月

20230908卜卦

昨天晚上開始，我的頭又開始隱隱作疼了（只要有違逆這些垃圾的思想就會頭疼）。今天早晨起床後，發現頭還在疼，我一邊躺著一邊咒罵著這些使用高科技殘害人民的垃圾。中午的時候頭疼好了一些，然後我根據這幾天的情況，做了一個占卜，占問當前形勢會往什麼方向發展，我該如何應對？

還是使用銅錢占卜法，搖了六次，分別得到正反反、正反反、正正正、正反反、正正反、正反反，然後三爻老陽變老陰，得到一個本卦水地比，互卦為山地剝，變卦為水山蹇。

水地比卦的六三爻說：「比之匪人。」意思是我親比了行為不正當的人。本卦、互卦、變卦連起來看就是說：我親比了行為不正當的人，我在中途省悟了而不願意去幫這些行為不正當的人，使得這些人不斷地盤剝和傷害我，因這個原因使得我未來的一段日子會變得艱難。

這個占卜與我當前的實際際遇正相符，這些行為不正當的人殘害人民，在大量平民試驗之後獲得了成熟的腦機介面技術，然後意圖利用腦機介面技術把我們這些有點認知的人變成一個會思考的工具人（把人變成可以全程安全可控的機器人），想永久地把我們壓制在底層並且隨時為他們所利用。我在洞悉他們的意圖之後，採取不合作（躺平）的態度，並且開始思考破解和反制他們的「控腦權」和「控智權」的策略，這使得這些垃圾惱羞成怒然後開始整人，這使得我將來的一段日子會變得艱難。

還是那句話：我從來不畏懼冬天的嚴寒，相反我更願意主動迎接冬天，因為冬天之後才會有萬物復甦的春天。等到春天到來時，你們這些整我的垃圾又該何去何從呢？你們聽說過「風水輪流轉」這句話嗎？不妨先想想自已的後路。將來假如我一朝得勢，你們這些人恐怕……

藏「道」用「智」

過去的一年裡，我曾想通過和這些人一起註解和學習《帛書老子》而讓這些人得「道」並從「道」，但後來還是發現是我太理想主義了，費了半天勁發現老子的「道」一直是叫好不叫座。

我越發認識到，要用這些人擅長和自鳴得意的「智」來打服他們，他們才會服從老子的「道」。要想讓老子的「道」得到推行，你首先要足夠強大，然後以強者的姿態去親身示範「柔弱勝剛強」，老子的「道」才有可能得到施行。否則，你充其量頂多不過一個夸夸其談的所謂「國學大師」，根本無法實現道家的亂世戡亂之抱負。根據這個思路，我覺得自己冥冥之中堅持去研習《孫子兵法》是正確的。你光來「文」的，收效甚微；在大多數時候，還得來點「武」的，以追求並達到剛柔並濟的效果。

孫子曰：「昔之善戰者，先為不可勝，以待敵之可勝。不可勝在己，可勝在敵。故善戰者，能為不可勝，不能使敵之必可勝。故曰：勝可知，而不可為。」簡單地說，打鐵還得自身硬，今後仍然要注重自身品德和智慧這兩方面的修鍊。工作這塊不在其位不謀其政，做好份內事即可，今後半年精力重點放在修習《孫子兵法》、《鬼谷子》、《黃石公》這三門學問上。

理論與實踐相結合的最好辦法就是知行合一，鍛煉和提高智慧最快捷有效的手段就是置身於憂患並經常與強敵進行搏殺，以強敵為老師，以強敵為磨刀石。相信半年之後的我，智慧又能有所長進。以智對智，誰趴下誰輸，這恐怕將是自己今後半年生活的主旋律。

秋天過後將迎來冬天，我從來不畏懼冬天的嚴寒，相反我更願意主動迎接冬天，因為冬天之後才會有萬物復甦的春天。

如何減少生活中的大多數煩惱？

毛姆說：「白天和夜晚對於瞎子來說，是一樣的；真理和謊言對於無知的人來說，並無分別。當你提醒傻子要小心時，即得罪了騙子，也得罪了傻子。使騙子利益受到損失，傻子卻認為你在侮辱他的智商，他們就會聯合起來整你。」

為什麼不要輕易渡人？

因為，一個人的覺醒，1％靠別人提醒，99％靠社會的千刀萬剮，能叫醒一個人的，從來不是道理，而是南牆。

有人說「勸人」如同生意，不僅是你願意賣，更需要別人願意買，他人執意向東走，你偏指使他往西走，沒有一個被勸者會欣然接受。

所謂「有心者不用教，無心者教不會」，你永遠也叫不醒一個裝睡的人，人是叫不醒的，認清現實才能重建生活。

如何減少生活中的大多數煩惱？答案是：不跟無知的人計較，不跟愚蠢的人生氣。

心理學上有個「垃圾人定律」，指的是有些人就像一輛垃圾車，他們裡面裝滿了沮喪、仇恨等垃圾情緒，他們急需找一個出口傾倒釋放，於是便逮著一切機會碰瓷、找茬、泄憤。

面對他人的存心刁難，翻臉是一種本能，翻篇才是一種本事。

對不值得的人生氣，不過是在為別人的錯誤買單，所以，別拿別人的錯誤來懲罰自己。

脾氣越大，身體越差；脾氣越溫，福氣就會越深。如果想要生活愉快，只要管理好自己，日子就會太平了。

記住：不要和重要的人，計較不重要的事；不要和不重要的人，計較重要的事。

成年人的世界裡，每個人的時間都無比珍貴，心大了，事兒也就變小了。

往後餘生，願你少被爛人糾纏，不為爛事苦惱，做自己情緒的主人，活出心花怒放的人生！

輪扁斫輪

桓公讀書於堂上，輪扁①斫輪於堂下，釋椎鑿而上，問桓公曰：「敢問，公之所讀者何言邪？」公曰：「聖人之言也。」曰：「聖人在乎？」公曰：「已死矣。」曰：「然則君之所讀者，古人之糟粕已夫！」桓公曰：「寡人讀書，輪人安得議乎！有說則可，無說則死！」輪扁曰：「臣也以臣之事觀之。斫輪，徐則甘而不固 ② ，疾則苦而不入 ③ ，不徐不疾，得之於手而應於心，口不能言，有數存焉於其間。臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之於臣，是以行年七十而老斫輪。古之人與其不可傳也死矣，然則君之所讀者，古人之糟粕已夫！」

——選自《莊子·天道》

【注釋】

①輪扁：製造車輪的人。②甘而不固：滑動而不牢固。指輪孔太大車輻條鬆動。甘，滑。③苦而不入：滯澀而難進入。

【譯文】

齊桓公在堂上讀書，輪扁在堂下砍削（木材）製作車輪，（輪扁）放下椎鑿的工具走上堂來，問齊桓公說：「請問，您所讀的是什麼書呀？」桓公說：「是（記載）聖人之言（的書）。」又問：「聖人還在嗎？」桓公說：「已經死去了。」輪扁說：「既然這樣，那麼您所讀的書不過是聖人留下的糟粕罷了。」桓公說：「我讀書，做輪子的匠人怎麼能議論？說出道理就可以放過你，沒有道理可說就要處死。」輪扁說：「我是從我做的事情看出來的。砍削（木材）製作輪子，（榫頭）做得過於寬緩，就會鬆動而不牢固，做得太緊了，又會滯澀而難以進入。（我做得）不寬不緊，從手中做出的活兒，正符合心中摸索出的規律。這種火候嘴裡說不出來，但是有個規律存在其中。我不能明白地告訴我的兒子，我兒子也不能從我這裡得到（做輪子的經驗和方法），所以我已七十歲了，還在（獨自）做車輪。古代人和他們所不能言傳的東西都（一起）死去了，那麼您讀的書不過就是古人留下的糟粕罷了！」

讓你看透人生真諦的「熵增定律」

如果這世上有一種定律是最讓人絕望的，那一定是熵增定律。

1943年，物理學家薛定諤在其著作《生命是什麼》里提出：

「生命以負熵而生，人活著，就是為了對抗熵增定律。」

為何「熵增定律」如此之強？又為什麼讓人絕望？

1.什麼是熵增定律？
要了解「熵增定律」，首先要了解「熵」。德國物理學家克勞修斯在1865年提出了「熵」這一概念。

「熵」可以理解為，在一個封閉系統里，一切物質的總混亂度和總平衡度。

克勞修斯提出，在沒有外力作用和沒有外部能量注入的情況下，「熵」是增長的，稱為「熵增定律」。

「熵增定律」是宇宙的終極定律。

宇宙從某種意義上來說也是一個封閉系統，隨著「熵」不斷增加，在無限遙遠的未來，「熵」會達到最大值。

此時宇宙的狀態稱為「熱寂」，「熱寂」過後，宇宙將陷入死寂，不復存在。這就是令人絕望的「熵增定律」。

我們也會發現，「熵增定律」在生活中無處不在。

比如，冰箱里的東西，開始時都是整齊有序的，不久就會混亂不堪。

桌子上的物品，今天收拾的整整齊齊，到了明天，又是亂七八糟。

其實，「熵增」就是從有序走向無序，完整走向破碎的過程。

比如，新衣服總會慢慢變舊，掛在衣櫃里也會逐漸變亂。

杯子打碎了，就再也恢復不到打碎前的模樣了。

又比如，太陽終有一天也會燃燒殆盡，不復產生熱量。

2.人生真諦：對抗熵增，即自律
其實人生就是不斷對抗「熵增」的過程。

比如，桌子亂了，我們會重新收拾整齊。

地髒了，我們會重新打掃乾淨。

但是宇宙最終會消亡，人也將不復存在，那麼人生的意義是什麼？

確實，對於浩瀚的宇宙來說，人類太過渺小。

但是，對於我們自己來說，活著就是意義。

生命短暫，我們能做的，就是在有限的時間裡，創造一些價值。

在外力的作用下，一定空間里的「熵」是會減少的。

而所謂的外力，就是自律，自我要求，自我約束。

人都有惰性，不加以約束，人生就會混亂和無序，生命將失去一些色彩。

只有自律，才能將生命引向有序，人生才能井井有條，不慌不忙。

自律即自由，真正自由的人生，都是以自律作為底色的。

多讀一本書，每天多跑一公里，早睡早起，學習一項新技能…

自律的方式有很多種，重要的是行動。

努力不一定成功，但不努力一定不會成功。

行動不一定有結果，但不行動一定沒有結果。

結語：

人生是一個矛盾的過程，不斷經歷「熵增」，同時也在對抗「熵增」，最終走向生命終點。

自律即是生命真諦，只有自律，生命才能充滿色彩。

就如現代詩人臧克家所說：

「有的人活著，他已經死了；有的人死了，他還活著。」

願你我，感悟人生，活出生命的價值。

轉自：https://zhuanlan.zhihu.com/p/454149463

請正常地跟我發工資！

大家可能感到奇怪，為什麼這個月跟我發的比往常少呢？那是因為我有了警惕：（請參見我前面的文章）警惕被當成一個會思考的工具。在我提高了自己的認知以後，他們就惱羞成怒地給我來了個負激勵，發的工資比正常工資還低。之前拿的超過四千七百塊正常工資的情況，是因為我為組織思考出了解困的方略，多出的千把塊那是他們對我的獎勵。

如果我真的跟你們計較錢財，那我會覺得你們那區區千把塊錢完全是在打發叫花子！這麼久了，我為什麼不跟你們計較？那是因為我覺得身為組織的一員，理當為組織出力。但你們若只想通過千把塊錢就想達到正激勵和負激勵的目的，那可真是愚蠢！根據與你們打交道的經歷來判斷，讓所有人深刻地明白了一點：你們要的聽話的奴才，而不是人才。像我們這種有點認知的人，要是不聽你們的話，就只能永遠被壓制在底層，順台階而上而代價是低頭。

雖然我是不可控的，但有一點是不容置疑的：得道多助，失道寡助。但凡你們有「道」，相信絕大部分人會和我一樣，不會計較那點蠅頭小利而主動為組織出力，根本用著你們使用腦機介面從我們腦袋裡面去偷或強行獲取。

咱們可以打個賭：區區一個Neuralink腦機介面，不見得能讓你們獲得「控智權」（控腦權延伸之後就是控智權），你們會死在黎明！太陽總會在黎明升起來，這是宇宙自然規律。

趁我們研習《孫子兵法》的這段時間，你們應該好好地去惡補一下老子的學問。《老子》有一句良方：「道恆無名，侯王若守之，萬物將自化。」

托利得定理的應用

測驗一個人的智力是否屬於上乘，只看腦子裡能否同時容納兩種相反的思想，而無礙於其處世行事。——法國社會心理學家托利得

點評：思可相反，得須相成。

托利得所說的「腦子裡能否同時容納兩種相反的思想，而無礙於其處世行事」，是講面對同一個問題或事物時，要同時關注其兩面。也就是說，要能容納不同的意見或見解。廣泛徵求意見，是領導者在做出決策前的必要工作，因為只有這樣，才能保證決策的準確性。廣泛徵求意見最主要的是態度，包括言者無罪、廣開言路、從諫如流和善於納諫等，如下：

「言者無罪」，是領導者能夠聽到不同意見的制度保證。群眾敢言，領導者才能聽到不同意見。而要做到這一點，就必須允許下級發表自己的意見，特別是允許發表不同意見，讓「言者無罪，聞者足戒」的原則制度化。

「廣開言路」，是領導者能夠聽到不同意見的渠道保證。俗話說「無道不修道，必定四處繞。」行路如此，言論亦如此。在一般情況下，群眾對領導的工作，總會有話要說，無處可說時，就難免牢騷遍地，小道消息盛行。要改變這一不良局面，就必須廣開言路，使群眾和領導之間的言路更加暢通。

「從諫如流」，是領導者能夠聽到不同意見的人格保證。「聞過則喜」，不僅反映了領導者對不同意見尤其是批評意見的態度，更反映了領導者的胸懷。領導者的正確態度和寬闊胸懷來自對工作和事業的高度責任感，有了這樣的人格修養，領導者才能聽得到、聽得進不同意見。

「善於納諫」，是領導者能夠聽到不同意見的素質保證。下級和群眾的意見往往紛繁雜亂，領導者必須善於綜合、識別和抉擇，以便去偽存真，使合理化建議成為領導決策和工作的有益鏡鑒。「善於納諫」，有賴於領導者綜合素質的提高。這種素質的提高，會使領導者更好更多地聽到好的意見，改進自己的工作。

大家一起解決問題不好嗎？

昨天採用銅錢占卜法占問當前形勢，搖了六次分別是：反反反、反反反、正反反、正正正、反反反、 正正反，最後得到了火地晉卦。初爻、二爻、四爻、五爻變後為風澤中孚卦。互卦為水山蹇卦。

從這個卦象的意思是：你進長到九三爻後（晉），能讓初爻、二爻、四爻、五爻都改變，這樣大家才會信服（中孚），這中間的過程很艱難（蹇）。

的確，這個讓眾人改變的過程是非常難的。這些人裡面有些是沒有自知之明的被高層遙控的走狗，明膽是高層眼中的奴才，卻把自己當成「主人」、「九五」，說話做事狗仗人勢、頤指氣使，真是讓人笑掉大牙，這種沒有自知之明的奴才，你去影響他？難！更多的是那種認知低下或是被蒙蔽的，這種我倒還是有信心耐心地去影響他們，幫助他們提高認知、破除蒙蔽。

這二天心情不好，原因是前幾天被狗咬了，雖說打狗看主人，但主人也應該把自己的狗看好，別讓它跳出來咬人。你的狗跳出來咬人，只會讓我愈發地看不起你，讓我覺得你和你的狗一樣，沒有教養！狗咬我一口，我不能去反咬狗一口吧？狗時不時地跳出來咬人，這遊戲還怎麼繼續得下去？遊戲到底還玩不玩？

奉勸有些人：玩遊戲就遵循規則，不要搞得我不爽，這樣對自己不見得有什麼好處。你們那Neuralink技術從成熟到大規模地全國應用恐怕還需要時日，不知道能不能撐到大風暴來臨的那一天。一旦我輸了，那就一起迎接大風暴的洗禮吧！當然，我也知道我輸不起，我也願意迎難而上去試一試，大家一起解決問題不好嗎？