孙子曰：昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在己，可胜在敌。故善战者，能为不可胜，不能使敌之必可胜。故曰：胜可知，而不可为。
孙子说：从前善于指挥作战的人，先要做到不会被敌战胜，然后再等待机会战胜敌人。不被敌人战胜的主动权在自己手中，能否战胜敌人则在于敌人是否有隙可乘。所以善于指挥作战的人，能够做到不被敌人战胜，而不能使敌人一定出现被我战胜的情况。所以说，胜利可以预见到，但不可凭主观意愿去强为。
不可胜者，守也；可胜者，攻也。守则不足，攻则有余。善守者，藏于九（形容极多）地之下；善攻者，动于九天之上。故能自保而全胜也。
使敌人不能战胜我，这是属于防守方面的事；使我可以胜敌，这是属于进攻方面的事。采取防守，是因为兵力不足（我方暂处劣势）；采取进攻，是因为兵力有余（我方兵力拥有优势）。善于防守的人，深深隐蔽自己的兵力于九地（各种地形）之下；善于进攻的人，高度发挥自己的力量，动作于九天（各种天候）之中。所以既能够保全自己又能取得完全消灭敌人的胜利。
见胜不过众人之所知，非善之善者也；战胜而天下曰善，非善之善者也。故举秋毫不为多力，见日月不为明目，闻雷霆不为聪耳。古之所谓善战者，胜于易胜者也。故善战者之胜也，无智名，无勇功，故其战胜不忒（tè，差错、失误）。不忒者，其所措必胜，胜已败者也。故善战者，立于不败之地，而不失敌之败也。是故胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。善用兵者，修道而保法，故能为胜败之政。
预见到胜利，不超过一般人的认识，不算是高明中最高明的。经过激战而取得胜利，即便是普天下之人都说好，也不能算是高明中最高明的。这就像能举起秋毫算不上力大，能看见日月算不上眼明，能听到雷声算不上耳聪。古来所说的善于指挥作战的人，都是在容易取胜的条件下战胜敌人的。所以善于指挥作战的人所取得的胜利，没有智慧的名声，没有勇武的战功，所以他战胜敌人不会出差错。之所以不会出差错，是由于他的战略措施先造成必胜的条件，战胜已经处于失败地位的敌人。所以善于指挥作战的人，总是使自己立于不败的地位，而又不放过击败敌人的机会。所以胜利的军队先有了胜利的把握，而后才寻求与敌人交战；失败的军队往往是先冒险与敌人交战，企图在作战中去求饶幸的胜利。善于领导战争的人，修明政治且确保法制，所以能够掌握胜败的决定权。
兵法：一曰度，二曰量，三曰数，四曰称，五曰胜；地生度，度生量，量生数，数生称，称生胜。故胜兵若以镒称铢（“镒”和“铢”是古代的两个重量单位。镒是比“两”大的单位，一镒等于24两；铢是比两小的单位，一两等于24铢，一镒就相当于576倍的铢），败兵若以铢称镒。胜者之战民也，若决积水于千仞之溪者，形也！
军事上有五个范畴：一是“度”，二是“量”，三是“数”，四是“称”，五是“胜”。（敌对双方都有土地）有了土地就产生（土地面积大小不同的）“度”的问题；（双方土地面积大小的）“度”的不同，就产生（物产资源多少）“量”的问题；（双方物产资源多少的）“量”的不同，就产生（能动员和供给兵卒众寡的）“数”的问题；（双方人力众寡的）“数”的不同，就产生（军事力量轻重对比的）“称”了；（双方力量轻重的）“称”的不同，就产生胜败。所以胜利的军队在力量对比上，就像用“镒”称“铢”那样占据绝对优势；失败的军队在力量对比上，就像用“铢”称“镒”那样处于绝对的劣势。胜利者指挥作战，就像在万丈悬崖决开山涧的积水那样，这是重大的物质在迅猛运动中加强了力量（冲力）的表现呀！
