什麼是「玄學」?

大部分認為或者想像中的玄學:法術、符咒、鬼神、卜卦、占星、預測、信仰、意念、能量、祖蔭、福報、輪迴、因果、風水、修鍊……不可知,不確實,無法理解等等。但真正的玄學可能和你想像中的不一樣,大學或研究生是中國哲學方向的人會更清楚,中國的玄學本是指哲學。最初的玄學,是魏晉時期出現的一種崇尚老莊(《老子》和《莊子》)的思潮,是道家和儒家融合而出現的一種哲學文化運動。

1923年,中國思想文化領域發生了一場影響深遠的「科學與玄學的論戰」。以張君勱、梁啟超為代表的「玄學派」和以丁文江、胡適、吳稚暉為代表的「科學派」,展開了「科學與人生觀」的論戰,這場論戰差不多持續了兩個之久。科玄論戰,其本質是當時的中國哲學體系和當時的西方哲學理念的衝突。玄學,本是指哲學,直到現代社會文化里,玄學才成為神秘、不能理解、無法理解的事情的指代。科學本身是一種系統的研究方法,但到現在,「科學」也演變成了應用的主體指代。我們會說,什麼東西是科學的,什麼東西是不科學的。比如,種一顆樹,要先挖坑,用手挖抗是不科學的,用鐵鍬挖就是科學的;那如果我用意念在地上挖個坑,把樹種進去,這就是玄學的範疇了。按我們現代社會對科學和玄學的定義:科學是已知且可以合理解釋或應用的事物,玄學是未知、不符合已知規律,無法作出合理解釋的事物。那我們可以想像一件場景:在三千年前,如果當時的人看到有人乘坐著飛機慢慢的從天下下來,以當時的社會發展水平,那個時代的人會怎麼認為呢?三千年前的人會認為是玄學,天上的仙人乘坐坐騎降臨人間,會頂禮跪拜,祈禱神靈保佑。而現代的人就不會這麼認為,因為飛機很常見。

現代社會的定義下,科學和玄學真正的區別在於已知和未知,以及世界是否是可以被認識的。科學的發展沒有盡頭,它是一個動態發展的過程,知道的越多,未知也就越多。科學是已知,玄學是未知,他們從來都不是對立的,而是一個整體;沒有未知就不存在已知。幾千年前的未知,現在是已知;現在的未知,幾千年後可能會是已知。大部分認為或者想像中的玄學,是人類文化文明賦予的定義。法術、符咒、鬼神、福報、業力、輪迴、修鍊這些玄學,更準確的說應該是宗教學,或者是宗教文化的一部分。信仰本身並不是玄學,但如果你的信仰是宗教,那人們會認為你是相信玄學的。奇門、卜卦、占星、命理,這些是預測決策學,是對規律的運用;方術、祝由是古醫學的一部分;風水是環境學、能量學的一部分;祖蔭、意念、感應是能量學、信息學;因果是自然規律的一部分。不可知、不確定、無法理解是人類目前未知的領域,一般稱為未知神秘學;如果把它換個名字,你可能覺得玄學好像沒那麼玄之有玄了,對玄學的興趣都降低了。

之前的工作事務,讓我很清楚,人們對玄學存在很多誤解,玄學本身也存在糟粕。我知道一部分人是帶著自己心中對玄學的答案來的,但是認清楚事情本身,更重要。還有一些人對玄學有興趣,熱衷玄學,其實只是想藉助玄學來走捷徑,好不勞而獲,期待彎道超車,相信有一個秘籍一樣的東西,練了就能天下第一。和賺錢一樣,很多人並不是想賺錢,只是想有錢,這很正常,也是人之常情。但是很遺憾,不勞而獲,只是美夢。

玄學的根本依據就是三玄,三玄指的是《莊子》、《老子》、《周易》,其中的《老子》和《易經》我都讀過。《老子》從頭到尾都在講治國的道理,以及聖人的宇宙觀;《易經》從頭到尾都在講做人的道理,以及社會和自然的規律。《老子》和《周易》從始至終強調的都是個人自身的修為。反省自身,提高自己的德行,才能達到趨吉避凶的目的。古代有修鍊得道,修鍊就是修真,修真即是求真。「道」是通路,是事物發展的本質規律。掌握並利用這些宇宙自然的規律,謀求人類自身的發展,這才是「得道」。

大部分認為或想像中的玄學,法術、符咒、鬼神、奇門、卜卦、占星、命理、預測、意念、能量等等這些,是可以被認識和了解的,它們是另外一種規律的運用,和社會規律所不同的規律。我們所生活的世界,並不只有社會規律,去除掉家庭束縛、情緒束縛、經濟束縛、知識束縛之外,還有其它的規律在影響我們。玄學本身不是捷徑,真正的了解玄學,能利用玄學的規律才是個人發展的捷徑。玄學,是另外一個視角看待這個世界的方式,很多情況下你覺得做不到,其實只是受視角的桎梏。改變命運的方法——玄學,是從另外一個視角看待自己,用另外一種規律改變自己,讓生活越來越好的方法。但這個世界必然存在人類還未知的東西,生有涯,知無涯。

20231006卜卦

今天休息在家,仍舊像往常一樣占卜,詢問「我該怎麼辦?」還是使用搖銅錢法,分別得到:反反反、正正正、反反反、正正反、正反反、正正正,陰極生陽,陽極生陰,得到本卦雷火豐;然後求得互卦澤風大過和變卦火水未濟

這次搖卦搖出了四個變爻,根據《占卜問卦之解卦》中說的:四爻變者,則參考之卦中二不變之爻的爻辭,以下爻爻辭為主。未濟卦的九四爻說:「貞吉,悔亡;震用伐鬼方,三年有賞於大國。」這個關於未來的占斷結果準不準還有待觀察,但是本卦和互卦所描述的內容卻是準確的。

雷火豐卦的《象》曰:雷電皆至,豐;君子以折獄致刑。說的是現在的情況和形勢,是說通過這段時間共同學習國學智慧,我們都意識到建立法治社會的重要性,準備效法雷的威震和電的光明來審理訟獄、動用刑罰。這源於鬼谷子的《符言》篇中:「心為九竅之治,君為五官之長。為善者,君與之賞;為非者,君與之罰。君因其政之所以求,因與之,則不勞。聖人用之,故能賞之。因之循理,故能久長。右主因。」鬼谷子的意思是說:「心是九竅的管理者,君主是文武百官的首長。對於那些做了善事的官員,君主就要獎賞他們;對於那些做了壞事的官員,君主就要懲罰他們。君主根據政事的需要來要求官吏,再根據法律的規定施予獎賞,這樣就不會勞神費力。聖人運用這種方法進行獎賞,就能夠賞得其所。因為這個遵循了法律,所以能夠長久。以上講的是君主要遵循規律來管理官吏。」這樣做可以大大減少領導者的管理成本,大大小小的事情皆可依法律自動進行處置,領導者只需要把法律這塊制定得合理就可以。而不是像現在這樣,領導嘴巴一張,就是法律。並且要做到法律面前應該人人平等,這樣才能做到24字核心價值觀里的「平等」、「公正」、「法治」。

澤風大過的《象》曰:澤滅木,大過。君子以獨立不懼,遯世無悶。說的是我該怎麼辦?是說大澤淹沒樹木,象徵大為過甚;君子因此領悟處身「大過」之時要獨自屹立,毫不畏懼;甚至隱居不仕,而不感到苦悶。意思是告訴我要安守正固而不懼,哪怕是不仕也不要感到苦悶。我也明白這種形勢之下而前往,肯定是不太適合的,還是當一個普通老百姓好。

關於人的「奴性」

問ChatGPT:

是什麼讓人有了「奴性」?

ChatGPT答:

人們產生「奴性」可能是由於多種因素造成的,這些因素可以是社會、經濟、心理等方面的。以下是一些可能導致人們產生「奴性」的因素:

  1. 社會壓力:社會對個體的期望和要求可能會導致人們產生奴性。例如,社會中對權威的尊重和服從,以及對規則和制度的遵守,可能會使人們習慣性地接受和服從權威的指示,而不去思考和質疑。
  2. 經濟依賴:經濟上的依賴關係可能導致人們產生奴性。例如,對僱主或經濟支持者的依賴可能使人們不敢違抗或質疑其要求,因為他們害怕失去工作或經濟支持。
  3. 心理壓力:個體的心理狀態也可能導致奴性的產生。例如,低自尊、缺乏自信、恐懼、焦慮等心理問題可能使人們容易受到他人的控制和操縱,從而產生奴性。
  4. 教育和文化背景:教育和文化背景對個體的價值觀和行為模式有著深遠的影響。如果一個人在教育和文化環境中被灌輸了順從、服從和不質疑的觀念,他們可能更容易產生奴性。
  5. 缺乏思辨能力:缺乏思辨能力和批判性思維也可能導致奴性的產生。如果一個人沒有學會獨立思考、質疑和尋找真相,他們可能更容易被他人的意見和觀點所左右,從而產生奴性。

需要注意的是,奴性是一個複雜的心理現象,其產生和維持往往是由多種因素交織而成的。不同的人在不同的情境下可能會產生不同程度的奴性。

問ChatGPT:

如何去掉人身上的「奴性」?

ChatGPT答:

要去掉人身上的「奴性」,可以考慮以下方法:

  1. 自我意識和自我認知:重要的第一步是培養自我意識和自我認知能力。了解自己的價值觀、信念和目標,以及對權威和規則的態度,可以幫助你更清楚地認識自己是否存在奴性傾向。
  2. 批判性思維和獨立思考:培養批判性思維和獨立思考的能力,學會質疑和思考問題,不盲從他人的意見和觀點。通過積極地尋找信息、了解不同的觀點和角度,可以幫助你形成獨立的思考方式。
  3. 培養自信和自尊:提升自信和自尊心可以幫助你更加堅定地表達自己的意見和立場,不被他人的壓力和影響所左右。通過培養自己的技能和知識,建立自己的價值感和自尊感,可以增強自己的內在力量。
  4. 學會說「不」:學會在適當的時候說「不」,拒絕不合理的要求和壓力。設立個人邊界,保護自己的權益和利益,不隨波逐流,堅持自己的原則和價值觀。
  5. 接受挑戰和冒險:勇於接受新的挑戰和冒險,嘗試去做自己想做的事情,追求自己的夢想和目標。不要害怕失敗和批評,相信自己的能力和價值,勇敢地追求自己的獨立和自由。
  6. 尋求支持和幫助:如果你覺得自己很難擺脫奴性,可以尋求專業的支持和幫助,如心理諮詢師或心理治療師。他們可以幫助你分析和理解奴性的原因,並提供相應的建議和指導。

需要注意的是,擺脫奴性是一個個體化的過程,每個人的情況和方式都可能不同。重要的是要持續地努力,堅持自我成長和自我反思,逐步擺脫對他人的依賴和控制。

關於「智慧」和「智力」

問ChatGPT:

「智慧」和「智力」有什麼區別?

ChatGPT答:

「智慧」和「智力」是兩個不同的概念,它們有一些區別。

智力通常指的是一個人的智力水平或智商,即個體的認知能力和智力發展水平。智力涉及到邏輯推理、問題解決、記憶、學習能力等方面。智力可以通過智力測試等方式來評估和衡量,被認為是一個人在特定認知任務上的表現。

而智慧則是一個更廣泛和深刻的概念,它涵蓋了對生活和世界的深刻理解、洞察力、判斷力和明智的行動。智慧不僅僅是智力的體現,還包括對倫理道德、人性、價值觀等方面的思考和理解。智慧是一個人通過經驗、反思和內省積累的,它不僅關注個體的認知能力,還關注個體在生活中的智慧表現和智慧決策。

總的來說,智力強調的是個體的認知能力和智力水平,而智慧則更加強調對生活和世界的深刻理解和明智的行動。智力可以通過智力測試等方式來評估,而智慧則是一個人通過經驗和思考逐漸培養和發展的。

問ChatGPT:

人工智慧有「智慧」嗎?

ChatGPT答:

人工智慧(Artificial Intelligence,AI)是一種模擬人類智能的技術和系統,它可以通過學習、推理、問題解決等方式來模擬人類的認知能力和智力任務。

然而,人工智慧目前還沒有真正的「智慧」,它更多地是基於演算法和數據的處理能力。雖然人工智慧在某些特定任務上可以表現出令人驚訝的能力,比如在圖像識別、語音識別、自然語言處理等領域取得了很大的進展,但它仍然缺乏真正的理解、洞察和判斷能力。

智慧涉及到對生活和世界的深刻理解、洞察力、判斷力和明智的行動。它不僅僅是對特定任務的表現,還包括對倫理道德、人性、價值觀等方面的思考和理解。智慧是一個人通過經驗、反思和內省積累的,而人工智慧目前還無法達到這種程度。

儘管人工智慧在某些任務上可以超過人類的表現,但它仍然缺乏真正的智慧。人工智慧的發展仍然需要更多的研究和探索,以便更好地模擬人類的智慧能力。

問ChatGPT:

人工智慧的智力水平是多少?

ChatGPT答:

人工智慧的智力水平是根據其在特定任務上的表現來評估的。人工智慧可以通過機器學習和深度學習等技術,從大量的數據中學習和推理,並在特定任務上展示出與人類相似甚至超越人類的表現。

在某些任務上,人工智慧已經取得了令人驚訝的成果。例如,在圖像識別、語音識別、自然語言處理等領域,人工智慧已經能夠達到或超過人類的水平。在這些特定任務上,人工智慧可以以更高的準確性和效率來執行任務。

然而,人工智慧的智力水平仍然是有限的。它的表現主要依賴於演算法和數據的處理能力,而缺乏真正的理解、洞察和判斷能力。人工智慧在一些複雜的認知任務上仍然存在困難,比如理解語境、推理和創造性思維等。

總的來說,人工智慧的智力水平是相對的,它取決於特定任務的需求和演算法的設計。儘管在某些任務上表現出色,但人工智慧仍然遠遠落後於人類在廣泛的認知和智力能力上的表現。

「國富民強」與「國強民富」

廣東茂名幼兒師範專科學校網站在《社會主義核心價值觀24字及其含義解讀》一文中對24字核心價值觀的解讀是我見過的關於的最好解讀。其中關於「富強」的解讀裡面,「國富民強」這個字眼我特別認同。那麼「國富民強」與「國強民富」的區別在哪裡?關於這個,我諮詢了一下GhatGPT人工智慧,它的回答比較清晰地表達了我的觀點:

「國富民強」和「國強民富」是兩個不同的概念,它們強調的重點略有不同。

「國富民強」強調的是國家的整體富強和人民的整體強大。它關注的是國家的經濟繁榮和綜合國力的增強,包括國家的經濟發展、科技進步、軍事實力等方面。同時,它也關注人民的整體素質提升,包括教育水平、健康狀況、社會福利等方面。這個概念強調國家和人民的整體發展,注重國家和人民的綜合實力。

「國強民富」則強調的是國家的強大和人民的富裕。它更側重於國家的綜合實力和人民的經濟狀況。它關注的是國家的經濟發展、財富積累、收入水平等方面,同時也關注人民的生活水平、消費能力等方面。這個概念更加突出國家的強大和人民的富裕,注重經濟方面的指標和人民的物質生活水平。

總的來說,「國富民強」更強調國家和人民的整體發展和綜合實力,注重綜合素質和綜合福利;而「國強民富」更側重於國家的強大和人民的經濟狀況,注重經濟發展和物質生活水平。

社會主義核心價值觀24字及其含義解讀

社會主義核心價值觀24個字分成3個層面:「富強、民主、文明、和諧」是國家層面的價值目標;「自由、平等、公正、法治」是社會層面的價值取向;「愛國、敬業、誠信、友善」是公民層面的價值準則。這24個字可謂言簡義豐,對於「它」的解讀,一起來了解一下。

富強國富民強,是社會主義現代化國家經濟建設的必然要求,是中華民族夢寐以求的美好夙願,也是國家繁榮昌盛、人民幸福安康的物質基礎。

民主是人類社會的美好訴求。我們追求的民主是人民民主,其實質和核心是人民當家做主。它是社會主義的生命,也是創造人民美好幸福生活的政治保證。

文明是社會進步的重要標誌,也是社會主義現代化國家的重要特徵。它是社會主義現代化國家文化建設的應有狀態,是面向現代化、面向世界、面向未來的,民族的、科學的、大眾的社會主義文化的概括,是實現中華民族偉大復興的重要支撐。

和諧是中華傳統文化的基本理念,集中體現了學有所教、勞有所得、病有所醫、老有所養、住有所居的生態局面。它是社會主義現代化國家在社會建設領域的價值訴求,是經濟社會穩定、持續健康發展的重要保證。

自由是指人的意志自由、存在和發展的自由,是人類社會的美好嚮往,也是馬克思主義追求的社會價值目標。

平等指的是公民在法律面前的一律平等,其價值取向是不斷實現實質平等。它要求尊重和保障人權,人人依法享有平等參與、平等發展的權利。

公正即社會公平和正義,它以人的解放、人的自由平等權利的獲得為前提,是國家和社會應然的根本價值理念。它要求政治、法律上的公平公正,任何階級和集團都不能享有特權。

法治是治國理政的基本方式。依法治國是社會主義民主政治的基本要求。它通過法制建設來維護和保障公民的根本利益,是實現自由平等、公平正義的制度保證。

愛國是一個公民起碼的道德,是中華民族的優秀傳統,也是調節個人與祖國關係的行為準則。它同社會主義緊密結合在一起,要求人們以振興中華為己任,促進民族團結、維護祖國統一、自覺報效祖國。

敬業是對公民職業行為準則的價值評價,要求公民要具有積極向上的勞動態度和艱苦奮鬥的精神,忠於職守、精益求精、服務社會,充分體現現代主義職業精神。

誠信即誠實守信,是人類社會千百年傳承下來的道德傳統,也是社會主義道德建設的重點內容,是為人之道、立身之本。它強調做人要誠實勞動、信守承諾、誠懇待人。

友善是人們和睦相處的一種道德行為,是人們之間應互相尊重、互相關心、互相幫助,努力形成社會主義的新型人際關係。

轉自:https://xsc.gdpnc.edu.cn/2020/1021/c604a31358/page.htm

關於「人性」的退化與泯滅

問ChatGPT:

什麼是「人性」?

ChatGPT答:

「人性」是指人類普遍共有的本質、特徵和行為模式。它涵蓋了人類的思維、情感、道德、慾望、行為等方面。人性是指人類在生理和心理上的共同特徵,它包括了人類的基本需求、情感表達、社交互動、道德判斷等方面。

人性的核心特徵包括理性、情感、社會性和道德。人類具有理性思維和推理能力,能夠進行抽象思維和邏輯推理。情感是人性的重要組成部分,包括愛、恐懼、憤怒、快樂等各種情緒和情感體驗。社會性是指人類傾向於與他人建立聯繫和互動的本能,包括社會合作、歸屬感和群體行為等。道德是人性的重要方面,指的是人類對善惡、公正、道德規範和價值觀的認知和行為。

然而,人性也是多樣化和複雜的。不同的文化、社會和個人背景會對人性產生影響,導致不同的行為和價值觀念。人性中既有積極的方面,如同情、合作和關愛,也有負面的方面,如自私、嫉妒和暴力。人性是一個廣泛而深奧的話題,涉及到眾多學科領域的研究,如心理學、社會學、哲學等。

總的來說,人性是指人類普遍共有的本質、特徵和行為模式,包括理性、情感、社會性和道德等方面。它是人類行為和思維的基礎,同時也受到文化和環境的影響。

問ChatGPT:

為什麼「人性」會退化?

ChatGPT答:

「人性」退化可能是由於多種因素的綜合影響。以下是一些可能導致「人性」退化的因素:

  1. 社會環境的變化:社會環境的變化可以對人們的價值觀和行為模式產生影響。例如,社會的快速發展和競爭壓力可能導致人們追求功利和自私,忽視了道德和同情心。
  2. 經濟利益的驅動:當經濟利益成為人們行為的主要動機時,道德和人性的價值可能被忽視。個人可能為了追求自己的利益而採取不道德的行為。
  3. 社會不公平和貧富差距:當社會存在明顯的不公平和貧富差距時,人們可能感到絕望和憤怒,導致道德觀念的退化和負面行為的增加。
  4. 文化和教育的影響:文化和教育對人們的價值觀和行為習慣有著深遠的影響。當文化和教育系統忽視道德和人性的培養時,人們可能失去原本的善良和同情心。
  5. 社交媒體和科技的發展:社交媒體和科技的快速發展帶來了許多便利和機遇,但也可能導致人們越來越孤立、自私和缺乏同情心。

以上只是一些可能導致「人性」退化的因素,每個人和社會的情況都不同。要解決「人性」退化的問題,需要從個人和社會兩個層面入手,包括提倡道德教育、建立公正和平等的社會制度、培養同理心和社會責任感等。

問ChatGPT:

為什麼「人性」會泯滅?

ChatGPT答:

「人性」泯滅是指人們失去了他們原本的人性特徵和行為模式,表現出極端的負面行為或態度。下面是一些可能導致「人性」泯滅的情況:

  1. 戰爭和暴力:在衝突和暴力環境下,人們可能被迫參與殺戮和殘忍行為,失去了同情心和道德約束。
  2. 高度壓迫和剝奪:當人們長期受到極端壓迫、剝奪和虐待時,他們可能變得絕望、憤怒和無情。
  3. 社會分裂和衝突:當社會出現嚴重的分裂、衝突和仇恨時,人們可能被激發出種族主義、仇外心理和暴力行為。
  4. 道德淪喪和腐敗:當社會中的道德標準和價值觀被破壞,腐敗和不公正成為常態時,人們可能喪失了道德感和責任感。
  5. 惡性競爭和自利主義:當個人的利益和競爭成為社會的主導價值時,人們可能變得自私、冷漠和無視他人的利益。

這些情況可能導致人們失去原本的善良、同情和道德觀念,表現出自私、殘忍和冷漠的行為。然而,即使在這些情況下,仍然有人能夠保持自己的人性特徵,並表現出善良和正義的行為。人性的存在是複雜和多樣化的,受到個體和環境的相互作用影響。

問ChatGPT:

如何重新找回「人性」?

ChatGPT答:

當人們失去了原本的人性特徵和行為模式,表現出極端的負面行為或態度時,重新找回「人性」可能是一個艱難的過程。以下是一些可能幫助人們重新找回「人性」的方法:

  1. 自我反省和意識覺醒:首先,個人需要對自己的行為和態度進行深入的反省和思考,意識到自己的行為偏離了原本的人性特徵。
  2. 尋求支持和幫助:尋求心理諮詢師、社會工作者或其他專業人士的幫助,他們可以提供指導和支持,幫助個人重新找回「人性」。
  3. 學習和教育:通過學習和教育,個人可以重新認識到人性的重要性,並學習如何表現出善良、同情和道德觀念。
  4. 培養同理心:同理心是人性中重要的一部分,個人可以通過與他人建立聯繫、傾聽他人的故事和體驗他人的感受來培養同理心。
  5. 參與社會活動和志願工作:參與社會活動和志願工作可以讓個人接觸到不同的人群和問題,增加對他人需求的認識,並激發出善良和同情心。
  6. 培養積極的人際關係:與積極、善良的人建立聯繫,與他們分享經驗和觀點,可以幫助個人重新找回「人性」。

重新找回「人性」是一個長期而艱難的過程,需要個人的努力和決心。同時,也需要社會的支持和環境的改善,以創造一個促進人性發展的社會氛圍。

20230929卜卦

今天去了武漢動物園玩了一天,一路上奇遇不斷。本來特別想看一看動物園裡被關著的「老虎」,但因為各種原因沒看成(有人不想讓我看),感覺有點小遺憾。回到家後感覺比較疲憊,於是在睡了個把小時之後起床進行卜卦,還是卜問:「我應該怎麼辦?」

還是採用金錢卦法,分別搖出了正正正、正正正、正反反、正反反、正正反、正正反,陽極生陰,得到了一個本卦風地觀,互卦為山地剝,變卦為風澤中孚。

風地觀代表現在的狀態,觀卦初爻說:「童觀,小人無咎,君子吝。」是說現在的你還是像童蒙一樣看待周圍的人和事,這將會有恨惜。這句爻辭的意思是說你現在看待事物的能力還不太成熟。觀卦六二爻說:「窺觀,利女貞。」意思是現在雲里的領導都在暗中觀看著你,這樣有利於你守持正固。

山地剝代表事情發展的過程,剝卦辭中說:「不利有攸往。」從近段時間形勢來看,局勢正朝著剝的方向在發展。從本卦到互卦的發展過程中,第五爻從觀卦的九五陽爻變成了剝卦的六五,說明小人的勢力在增長,都已經剝到了九五,使九五變成了六五。這種形勢之下,確定不利於你前往。而且剝卦的初爻和六二爻中均提到了「貞凶」,即守持正固以防兇險。這就回答了你應該怎麼辦的問題,即在當下的形勢之下不利於前往,要守持正固,以預防兇險。

風澤中孚代表事情發展的結果,中孚卦初九爻說:「虞吉,有它不燕。」說明我會安守(誠信)而獲得吉祥,因為別有它求則不得安寧。中孚九二爻說:「鳴鶴有陰,其子和之;我有好爵,吾與爾靡之。」說明我將會抵抗住他們的利益和爵位的誘惑。

然後今天我學習了火雷噬嗑卦,講的是用刑之道,威明相兼。鬼谷子在《抵巇》中說:「聖人見萌牙巇罅,則抵之以法。」我們在看到有巇罅的時候,還是要先回歸到法治社會,才能從逐步來扭轉局勢。打鐵還得自身硬,老虎們(腐敗分子)拋出了「我有好爵,吾與爾靡之」,如果連這種誘惑你都抵擋不住,那就別提五年內實現零火警的目標。其身正,不令而行;其身不正,雖令不從。所以說要想正人,得先正己,這是基本的共識。

天地不仁,以萬物為芻狗

今天下班的時候,想到身邊有這麼多沒有開悟的奴隸,這樣的環境對我來說簡直是一種折磨。我不由得想起了老子說的:「天地不仁,以萬物為芻狗;聲人不仁,以百省為芻狗。天地之間,其猶橐籥與?虛而不淈,蹱而俞出。多聞數窮,不若守於中。」於是我一路上開始參悟這句話的意思。

這段話中的「芻狗」兩個字我之前理解為「草扎的祭品狗」,後來我從近段生活和工作的經歷中領悟到我這個理解是錯誤的。翻閱漢典中的解釋,再對比自己的經歷,我覺得這個「芻」應當解釋為淺陋、鄙俗。「狗」不能理解為動物狗,因為孔子曰:「狗,叩也。叩氣吠以守。」這裡面的「叩」是敲打的意思;「吠」的意思是惡言攻擊;「以」的意思是使,令。「叩氣吠以守」的意思是進行敲打出氣且惡言攻擊使其自堅其操守。再回過頭來理解「芻狗」,馬上就茅塞頓開了。

結合這幾年的經歷來看,上述的這個理解才是準確的。在你開悟之前,這個社會會踐踏你、蹂躪你,以促使你能早日開悟;然後等你開悟之後,又會有很多已經悟道的「聲人」來敲打你,使你自堅操守,使你有朝一日能成為與他們一樣悟道的「聲人」。

於是度之往事,驗之來事,參之平素,可則決之。」我決定把老子說的這段話註解為:天地不濫施恩惠,它們把萬物看作是淺陋的、要被敲打的對象。遵道而行的人也不濫施恩惠,他把所有省悟的百姓看作是淺陋的、要被敲打的對象。天地之間,不就像個風箱一樣嗎?它空虛而不枯竭,越往正中鼓動風就越多,生生不息。(你越趨於中正,在跌跌撞撞中停止愚昧並省悟的童蒙就越多。)這樣的人和事屢見不鮮,太多了,不如守持中正。

馬說

世有伯樂,然後有千里馬。千里馬常有,而伯樂不常有。故雖有名馬,祗辱於奴隸人之手,駢死於槽櫪之間,不以千里稱也。

馬之千里者,一食或盡粟一石。食馬者,不知其能千里而食也。是馬也,雖有千里之能,食不飽,力不足,才美不外見,且欲與常馬等不可得,安求其能千里也?

策之不以其道,食之不能盡其材,鳴之而不能通其意,執策而臨之,曰:「天下無馬!」嗚呼!其真無馬邪?其真不知馬也!

註解:

世上先有伯樂,然後才會有千里馬。千里馬經常有,可是伯樂卻不會經常有。因此即使有名馬,也只能在僕役的手裡受屈辱,和普通的馬並列死在馬廄里,不能以千里馬著稱。

一匹日行千里的馬,一頓有時能夠吃盡一石糧食。喂馬的人,不知道千里馬的食量而餵養它。這匹千里馬,雖然有日行千里的能力,卻吃不飽,力氣不足,它美好的才能也就不能表現出來,想要和一般的馬一樣尚且辦不到,又怎麼能要求它日行千里呢?

鞭策它,卻不按照正確的方法,餵養它,又不足以使它充分發揮自己的才能,它嘶鳴的時候,又不能明白它的意思,反而拿著鞭子走到它面前時,說:「天下沒有千里馬!」唉!難道真的沒有千里馬嗎?恐怕是他們真的不認識千里馬吧!