《論語》中記載了孔子傳道的故事，就是有名的「吾道一以貫之」，這是孔子特別對曾參所說的。《孟子》中孟子也傳道，但並不是針對特定的人，傳的道也沒有孔子的那麼神秘難懂。
問題是一般人的心理，都認為簡單易行的道理稀鬆平常，不肯相信，不肯相信自然不肯照著去做，那麼說了也白說，聽了也白聽。聽了道理而不去實行，就好像有正當賺錢的事情卻不肯去做，活該受窮。
那孟子傳的道是什麼呢？道在哪呢？
孟子說：「道在邇，而求諸遠；事在易，而求諸難；人人親其親，長其長，而天下平。」翻譯過來就是說道理明明在眼前，非要向遠處尋求；事情本來很容易，卻偏偏往難處做，搞得很複雜；只要人人親愛自己的親人，敬愛自己的長輩，天下就太平了。
這三句話很妙，妙就妙在標點符號一變，意義就大不相同。我們看到很多線裝的豎版繁體的古書本身是沒有標點符號的，所以學生一開始讀書，要先學會斷句，這就是句讀。所以《三字經》里才有「詳訓詁，明句讀」之說。我們現在用的標點符號則是在20世紀才參考西方的標點制定出來的。
如果這三句話以分號隔開，則表示這三句話有一定內在的關係，做承接關係來理解，那麼第3句才是關鍵。從這個角度出發認為孟子講的是治理天下的道理，那麼「道」就變成治國之道，「事」就變成國家大事。這樣理解當然也對，平天下本來就孔孟之志，也是天下儒者之志。但這樣一來就把這三句話限制在一個範圍之內，使讀書人既不能觸類旁通，又把亞聖孟子具體化為政治家，這樣讀書不僅成了死腦筋，也貶低了聖人。
如果這三句話以句號隔開，那麼如同將屋子裡的窗戶統統打開，新鮮空氣撲面而來，使人神清氣爽，精神振奮。如此一來，「道」不僅是治國之道，更把天道、地道、人道、商道等通通包括了進來，「事」也不僅僅是國家大事，而是家事、國事、天下事無所不有了。這樣才是聖人胸懷天下的氣象。
一、道在哪裡？道在自己身上。
孟子所說的「道在邇，而求諸遠」，頗有佛家「佛在靈山莫遠求，靈山只在汝心頭」的味道，發人深省。在這裡我們只講形而下的道，不講形而上的道。行而下的道可以簡單的理解為道理和方法，一個在心一個在行。一個人知識淵博，懂得道理多，做事有方法，不違法律，兼顧情理，這就是有道。
道並不是想像的拜個師傅，念個咒，畫道符，能掐會算，能知過去未來，這其實就是向外尋求。況且天下又哪裡有這樣的好事，如果真能算得准，早就去買彩票、炒股票了，哪裡還有空教徒弟呢？
二、道在哪裡？平常心是道。
清代彭端淑的《為學》中有這樣一句話：「天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。人之為學有難易乎？學之，則難者亦易矣；不學，則易者亦難矣。」
仔細想想確實是這個道理，天下的事情難與易並不是固定不變的，而是取決於環境和人，所以才說事在人為。這就是要我們以平常心對待，不要因為難就預先沒了信心，也不要因為易就等閑視之。
還有另外一點就是平常心對待事情，不要故弄玄虛。有些人十分熱衷於將簡單的事情複雜化，一張嘴各種專業辭彙就冒了出來，就是專門讓別人不懂來顯示自己有能力、有學問。事實上能把高深的理論用簡單、平常的話語表達清楚，才是真正有學問的高人，能在複雜的事情中找出頭緒來，三下五除二搞定才是高手。這都是這個道理的運用。
三、道在哪裡？平常事是道。
如果人人關愛親人，對父母長輩孝順恭敬，對兄弟姊妹愛護照顧，呵護妻子關愛子女，也就不會去做壞事，使得親人蒙羞還受連累，那麼天下自然太平。這就是教人做人要有愛心，有真情；做事要守規矩，盡職責。人人走上正道，天下才能太平。
這都是平常的事，而道就在平常事中。禪宗說得好，悟道的人怎麼樣？仍舊是吃飯、睡覺而已，只是那沒悟道的人吃飯時不肯吃飯，百種需索；睡時不肯眠，千般計較。你看，道始終不離日常生活平常事。
道在哪裡呢？就在自己身上，就是平常心做平常事。看似最簡單的道理卻也最難做到。其實在外工作踏踏實實把自己的事情做好，回到家中一家人其樂融融，這樣就算沒有好的生活享受，只要不被物質囚禁而心裡和樂，就是道。