分類： 兵儒釋道

孫子曰：地形有「通」者，有「掛」者，有「支」者，有「隘」者，有「險」者，有「遠」者。我可以往（到某地去），彼可以來，曰「通」；「通」形者，先居高陽，利糧道，以（則，那麼）戰則利。可以往，難以返，曰「掛」；「掛」形者，敵無備，出而勝之；敵若有備，出而不勝，難以返，不利。我出而不利，彼出而不利，曰「支」；「支」形者，敵雖利我，我無出也；引而去之，令敵半出而擊之，利。「隘」形者，我先居之，必盈之以待敵；若敵先居之，盈而勿從，不盈而從之。「險」形者，我先居之，必居高陽以待敵；若敵先居之，引而去之，勿從也。「遠」形者，勢均，難以挑戰，戰而不利。凡此六者，地之道也；將之至任，不可不察也。

孫子說：地形有「通」、「掛」、「支」、「隘」、「險」、「遠」六種。我們可以去、敵人可以來的地域叫作「通」。在「通」形地域上，應先佔領視野開闊的高地，以利於糧道的暢通，這樣作戰就有利。可以去、難以返回的地域叫作「掛」。在「掛」形地域上，如果敵人沒有防備，就可以突然出擊而戰勝它；如果敵人有防備，出擊而不能取勝，又難以退回，就不利了。我軍前出不利，敵軍前出也不利的地域叫作「支」。在「支」形地域上，縱然敵人以利誘我，也不要前出，而應假裝引兵離去，誘使敵人出來一半時再回兵攻擊，這樣就有利。在「隘」形地域上，我們應先敵到達佔領隘口，必須用重兵封鎖，以等待敵人來犯。如果敵人先到達並佔領隘口，如果用重兵封鎖的，就不要去打；沒有用重兵封鎖的，則可以去打。在「險」形地域上，如果我軍先敵到達，必須控制視野開闊的高地，以等待敵人來犯；如果敵人先到達並佔領，就應引兵離去，不要去打它。在「遠」形地域上，雙方地勢均同，難以挑戰，勉強求戰就不利。以上六條，是利用地形的原則；這是將帥的重大責任所在，不可不認真考察研究。

故兵有「走」者，有「弛」者，有「陷」者，有「崩」者，有「亂」者，有「北」者。凡此六者，非天之災，將之過也。夫勢均，以一擊十，曰「走」；卒強吏弱，曰「弛（弛，弓解也；解除）」；吏強卒弱，曰「陷」；大吏怒而不服，遇敵懟而自戰，將不知其能，曰「崩」；將弱不嚴，教道不明，吏卒無常，陳兵縱橫，曰「亂」；將不能料敵，以少合眾，以弱擊強，兵無選鋒，曰「北」。凡此六者，敗之道也，將之至任，不可不察也。

所以用兵有「走」、「弛」、「陷」、「崩」、「亂」、「北」六種必敗的情況。這六種情況，不是天災，而是將帥的過錯造成的。凡是勢均力敵的情況下而以一擊十的，叫作「走」。士卒強橫而軍官軟弱的，叫作「弛」。軍官橫蠻而士卒懦弱的，叫作「陷」。偏將怨怒而不服從指揮，遇到敵人因心懷不滿而擅自率領所屬部隊單獨出戰，主將不了解他們會幹什麼的，叫作「崩」。將帥懦弱又無嚴格，管教不明確沒有章法，官兵沒有規矩，出兵列陣時橫衝直撞、雜亂無章的，叫作「亂」。將帥不能正確判斷敵情，以劣勢兵力去對付優勢的敵人，以弱兵去打強敵，使用隊伍不會選擇精銳的，叫作「北」。凡有以上六種情況，都是必然要造成失敗的，將帥的重大責任所在，是不可不認真考察研究的。

夫地形者，兵之助也。料敵制勝，計險厄、遠近，上將之道也。知此而用戰者必勝，不知此而用戰者必敗。

這地形，是用兵的輔助條件。判斷敵情並製造勝利的條件，計算地勢的險惡、道路的遠近，這是主將的職責。懂得這些道理去指揮作戰的必然會勝利，不懂得這些道理去指揮作戰的必然會失敗。

故戰道必勝，主曰無戰，必戰可也；戰道不勝，主曰必戰，無戰可也。故進不求名，退不避罪，唯人是保，而利合於主，國之寶也。

所以從戰爭規律上分析有著必勝把握的，即使君主說不打，也可以堅持去打；從戰爭規律上分析不能取得勝利的，即使君主說堅持要打，也可以不去打。所以進不求戰勝的美名，退不避違命的罪責，只知道保護民眾而有利於君主，（這樣的將帥）才是國家的寶貝。

視卒如嬰兒，故可與之赴深溪（意思是和士卒一同去冒險或拚死）；視卒如愛子，故可與之俱死。厚而不能使，愛而不能令，亂而不能治，譬若驕子，不可用也。

對待士兵像嬰兒（要「護」），所以可以和他們一起去赴湯蹈火；對待士兵像對愛子（要「愛」），所以可以和他們一起同生共死。如果厚待而不能指使，撫愛而不能命令，違法亂紀而不能懲治，那就好像嬌慣壞的孩子一樣，是不能用來作戰的。

知吾卒之可以擊，而不知敵之不可擊，勝之半也；知敵之可擊，而不知吾卒之不可以擊，勝之半也；知敵之可擊，知吾卒之可以擊，而不知地形之不可以戰，勝之半也。故知兵者，動而不迷，舉而不窮。故曰：知彼知己，勝乃不殆；知天知地，勝乃可全。

了解自己的士卒可以打，而不了解敵人不可以打，勝利的可能只有一半；了解敵人可以打，而不了解自己的士卒不可以打，勝利的可能只有一半；了解敵人可以打，了解自己的士卒可以打，而不了解地形不可以打，勝利的可能只有一半。所以了解用兵的人，行動起來決不迷惑，對敵舉措層出不窮。所以說：了解敵人且了解自己，爭取勝利就不會有危險；了解天時且了解地利，爭取勝利就有完全的保障。

孫子曰：凡處軍、相敵，絕（橫渡；穿越）山依谷，視生處高，戰隆無登，此處山之軍也。絕（橫渡；穿越）水必遠水；客絕水而來，勿迎之於水內，令半濟而擊之，利；欲戰者，無附（靠近）於水而迎客；視生處高，無迎水流，此處水上之軍也。絕斥澤（鹽鹼沼澤地帶），惟亟（亟，急也）去無留；若交軍於斥澤之中，必依水草，而背眾樹，此處斥澤之軍也。平陸處易（平坦），而右背高，前死後生，此處平陸之軍也。凡此四軍之利，黃帝之所以勝四帝也。

孫子說：凡是部署軍隊、觀察判斷敵情，通過山地時，要靠近山谷穿行；駐紮在高處，要使前面視界開闊；在隆高之地與敵作戰，不宜自下而上仰攻，這是在山地部署軍隊的原則。橫渡江河後，要遠離水流（勿近也）；敵人渡水來戰，不要在水中迎擊，要等它渡過一半時再攻擊，這樣才有利。如果要同敵人決戰，不要靠近水邊列陣抗擊敵人；應使前面視界開闊，並駐紮在高處，不要面迎水流（處於敵從的下游），這是在江河地帶部署軍隊的原則。通過鹽鹼沼澤地帶時，只有迅速離去，不要逗留；如果同敵軍在鹽鹼沼澤地帶遭遇，必須靠近水草而背靠樹林，這是在鹽鹼沼澤地帶部署軍隊的原則。在平原地帶作戰時，應佔領開闊地帶，主要的翼側和後方應倚托高地，做到面向平易、背靠山險、前低後高，這是在平原地帶部署軍隊的原則。凡是掌握了以上四種利用地形部署軍隊所帶來的好處，正是黃帝之所以能戰勝其他四帝的原因。

凡軍好高而惡下，貴陽而賤陰，養生而處實，軍無百疾，是謂必勝。丘陵堤防，必處其陽，而右背之。此兵之利，地之助也。上雨，水沫至，欲涉者，待其定也。凡地有絕澗（前後險峻，水橫其中，斷絕人行）、天井（四面陡峭，溪水所歸，天然大井）、天牢（三面環絕，易進難出，天然牢獄）、天羅（草木深密，行動困難，天然羅網）、天陷（地勢低洼，道路泥濘，天然陷阱）、天隙（地多溝坑，既深且長，天然地隙），必亟去之，勿近也。吾遠之，敵近之；吾迎之，敵背之。軍行有險阻、潢井（huáng jǐng，謂沼澤低洼地帶）、葭葦（jiā wěi，蘆葦）、山林、翳薈（yì huì，草木茂盛，可為障蔽）者，必謹覆索之，此伏奸之所處也。

凡是駐軍總是喜歡選擇乾燥的高地，避開潮濕的窪地；重視向陽，而避開陰暗；蓄養於水草豐茂的地方並且駐紮于軍需給養充足的地方，這樣軍中就沒有各種疾病，也就有了勝利的保證。在丘陵堤防地帶，必須佔領向陽的一面，而把主要的翼側和後方倚托著它。這些對用兵有利的措置，是利用地形作為輔助條件的。上游下雨，水沬衝下來，想要徒涉的，應等水流稍定之後，然後才徒涉。凡地形有絕澗（前後險峻，水橫其中，斷絕人行）、天井（四面陡峭，溪水所歸，天然大井）、天牢（三面環絕，易進難出，天然牢獄）、天羅（草木深密，行動困難，天然羅網）、天陷（地勢低洼，道路泥濘，天然陷阱）、天隙（地多溝坑，既深且長，天然地隙），遇上這些地形必須迅速離開，不要接近。我們應遠離這種地形，讓敵人去靠近它；我們應面向這種地形，而讓敵人去背靠著它。軍隊進軍路上兩旁遇到有懸崖絕壁的隘路、湖沼水網、蘆葦、山林和草木茂盛的地方，必須謹慎地反覆搜索，因為這些都是敵人可能設下埋伏或隱蔽偵察的地方。

敵近而靜者，恃其險也；遠而挑戰者，欲人之進也；其所居易者，利也。眾樹動者，來也；眾草多障者，疑也；鳥起者，伏也；獸駭者，覆也。塵高而銳者，車來也；卑而廣者，徒來也；散而條達（斷續分散貌）者，樵採也；少而往來者，營軍也。辭卑而益備者，進也；辭強而進驅者，退也；輕車先出，居其側者，陣也；無約而請和者，謀也；奔走而陳兵者，期也；半進半退者，誘也。杖而立者，飢也；汲而先飲者，渴也；見利而不進者，勞也；鳥集者，虛也；夜呼者，恐也；軍擾者，將不重也；旌旗動者，亂也；吏怒者，倦也；粟馬肉食，軍無懸缶；不返其舍者，窮寇也；諄諄翕翕，徐與人言者，失眾也；數賞者，窘也；數罰者，困也；先暴而後畏其眾者，不精之至也；來委謝者，欲休息也。兵怒而相迎，久而不合又不相去，必謹察之。

敵人逼近卻很安靜的，是依仗它佔領險要地形；敵人離我很遠卻來挑戰的，是想誘我前進；敵人駐紮在平坦的地方，是為了有利於同我決戰。（無風而）許多樹木搖動的，是敵人隱蔽前來；叢草中有許多遮障物，是敵人布下的疑陣；群鳥驚飛，是下面有伏兵；野獸駭奔，是敵人大舉隱蔽來襲。塵土高而尖，是敵人的戰車馳來；塵土低而寬廣，是敵人的步兵開進；塵土飛散且斷斷續續，是敵人正在砍柴曳柴；塵土少且此起彼伏，是敵人正在紮營。敵人的使者措辭謙卑卻又在加緊戰備的，是準備進攻；措辭強硬而軍隊又擺出前進姿態的，是準備後退。輕車先出動，部署在翼側的，是在布列陣勢；沒有約會而前來講和的，是另有陰謀。敵人士卒奔走且擺開兵車列陣的，是期待同我決戰；敵人半進半退的，是企圖引誘我軍。敵兵倚著兵器而站立的，是飢餓的表現；士兵打水而自己先喝，是乾渴的表現；敵人見利而不進兵爭奪的，是疲勞的表現。敵人營寨上集聚烏雀的，下面是空營；敵人夜間驚叫的，是恐慌的表現。敵營驚擾紛亂的，是因為將領不持重；旗幟搖動不整齊的，是敵人隊伍已經混亂；敵人軍官易怒煩躁的，是疲倦的表現。用糧食喂馬，殺掉接輜重大車的牲口吃肉，收拾起炊具，部隊不返回營舍的，是準備拚命突圍（或逃跑）的窮寇。說話遲鈍拘謹、不幹脆，且低聲下氣同部下講話，是敵將失去了人心。頻繁犒賞士卒的，是敵軍已經無計可施；不斷處罰部屬的，是敵軍處境困難；先強暴然後又害怕部眾的，是最不精明的將領；派來使者談判措詞委婉態度謙遜的，是敵人想休兵息戰。敵軍怒氣沖沖地來迎戰，但久不交鋒又不撤退的，必須謹慎地觀察它的企圖。

兵非貴益多也，惟無武進，足（重視）以并力、料敵、取人而已。夫惟無慮而易敵者，必擒於人。

兵力並非貴在愈多愈好，只有不輕敵冒進，重視集中兵力、判明敵情、選撥人才罷了。這隻有那種毫無深思熟慮而又輕敵的人，必定會被敵人俘虜。

卒未親附而罰之，則不服，不服則難用也。卒己親附而罰不行，則不可用也。故令之以文，齊之以武，是謂必取。令（命令、法令）素行（實施），以（仰賴、憑藉）教其民（泛指人），則民服；令不素行，以教其民，則民不服。令素行者，與眾相得也。

士卒還未曾親近依附之前就執行懲罰，則他們會不服，不服就很難使用。士卒已經依附，但如果軍紀得不到執行，也不能用來作戰。所以要用「文」的（懷柔手段）手段去管理他們，用「武」的（軍紀軍法）使他們整齊一致，這就叫做必勝之軍。法令在平素得到貫徹執行，憑藉這個教導其人，那麼人就會服從；法令不能在平素得到貫徹執行，憑藉這個教導其人，那麼人就會不會服從。法令平素能夠貫徹執行的，表明將帥同士卒之間相處得來。

孫子曰：凡用兵之法，將受命於君，合軍聚眾，圮地無舍，衢地交合，絕地無留，圍地則謀，死地則戰。途有所不由，軍有所不擊，城有所不攻，地有所不爭，君命有所不受。

孫子說：凡用兵的方法，主將接受國君的命令，動員組織民眾編製成軍隊（出征），在難以通行的「圮地」不可宿營，在四通八達的「衢地」要結交諸侯，在無法生存的「絕地」切不可停留，在四面險阻的「圍地」要巧設計謀，在走投無路的「死地」要堅決奮戰。有些道路（雖可走而）不必走，有些敵軍（雖可打而）不必打，有些城池（雖可攻而）不必攻，有些地方（雖可爭而）不必爭，國君的有些命令（雖可受）不必受。

故將通於九變之利者，知用兵矣；將不通於九變之利，雖知地形，不能得地之利矣；治兵不知九變之術，雖知五利，不能得人之用矣。

所以將帥通達以上各種機變的利益，就是懂得用兵了。將帥不通達以上各種機變的利益，雖然了解地形，也不能得到地利的好處。指揮軍隊不懂得以上各種機變，雖然知道以上五種方法的好處，也不能充分發揮出軍隊的作用。

是故智者之慮，必雜於利害。雜於利，而務可信（通「伸」，伸展、達到的意思）也；雜於害，而患可解也。

所以聰明的將帥思考問題，必須兼顧利和害。在不利的情況下看到有利的因素，作戰任務才可以因為有信心而能夠順利完成；在有利的情況中看到有害的因素，潛在禍患才可以因為有準備而能夠及早解除。

是故屈（低頭，降服）諸侯者以害（妨礙，妨害），役（役使，驅使）諸侯者以業（職業；所從事的主要工作），趨（古同「促」，催促；急速）諸侯者以利。

所以降服諸侯依靠（阻止其伸展圖謀的）妨害，役使諸侯依靠（其不得不做的）事業，促動諸侯依靠（能滿足其慾望的）利益。

故用兵之法，無恃其不來，恃吾有（附著在動詞、名詞、形容詞前，相當於詞綴，無實際意義）以（表示完成，相當於「既」「已經」）待（防備）也；無恃其不攻，恃吾有所不可攻也。

所以用兵的方法，不依賴敵人不來，而依賴我已經做好了防備；不依賴敵人不進攻，而依賴我擁有使敵人攻不下的力量和辦法。

故將有五危：必死，可殺也；必生，可虜也；忿速（忿怒急躁），可侮（輕侮，輕蔑侮辱）也；廉潔，可辱（羞辱）也；愛民，可煩也。凡此五者，將之過也，用兵之災也。覆軍殺將，必以五危，不可不察也。

所以將領有五種（性格上的缺陷造成的）危險：死拼硬打，可能會被敵所殺；貪生怕死，可能會被敵所俘；暴躁易怒，可能會受敵輕侮而失去理智；廉潔自愛，可能會被羞辱引發衝動；愛護民眾，可能會受到敵方的煩擾。這五種情況，是將帥的過錯，也是用兵的災難。軍隊覆沒，將帥被殺，必定是因為這五種弱點引起的，是不可不警惕的。

孫子曰：凡用兵之法，將受命於君，合軍聚眾，交和而舍（止息、停止），莫難於軍爭。軍爭之難者，以迂為直，以患為利。故迂其途，而誘之以利，後人發，先人至，此知迂直之計者也。

孫子說：凡用兵的方法，將帥接受國君的命令，從收攏軍隊徵集民眾、到敵我相對陣而停止，在這過程中沒有比爭取先機之利更困難的。爭取先機之利之所以困難，是因為要把（從表面上看是遙遠的）迂迴曲折的彎路，變成（實際上是近便的）直路，要將不利的轉化成對自己有利的。所以故意迂迴繞道，並用小利引誘敵人（轉移方向），這樣就能比敵人後出動而先於敵人到達（所要爭奪的要地），這就是懂得以迂為直的計策了。

故軍爭為利，軍爭為危。舉軍而爭利，則不及；委軍而爭利，則輜重捐。是故卷甲而趨，日夜不處，倍道兼行，百里而爭利，則擒三將軍，勁者先，疲者後，其法十一而至；五十里而爭利，則蹶上將軍，其法半至；三十里而爭利，則三分之二至。是故軍無輜重則亡，無糧食則亡，無委積則亡。

所以爭取先機之利是有利的，同時爭取先機之利也是有危險的。全軍攜帶裝備輜重去爭取先機之利，（這樣行軍遲緩）就不能及時到達預定地域；放下裝備輜重去爭利，裝備輜重就會損失。因此，捲起盔甲輕裝急進，晝夜不停，加倍行程連續行軍，走上百里路去爭利，（如果遇到意外情況）那麼三軍的將領都可能被敵人俘虜，強壯的士兵先到，疲弱的士兵掉隊，用這種辦法只會有十分之一的兵力趕得到；走五十里去爭利，（如果遇到情況）先頭部隊的將領會受挫，用這種辦法使得隊伍只有半數的兵力趕得到；走三十里去爭利，就只有三分之二的兵力趕得到。因此軍隊沒有隨軍輜重就會敗亡，沒有糧食接濟就會敗亡，沒有物資補充就會敗亡。

故不知諸侯之謀者，不能豫交（預先結交）；不知山林、險阻、沮澤之形者，不能行軍；不用鄉導者，不能得地利。故兵以詐立，以利動，以分合為變者也。故其疾如風，其徐如林，侵掠如火，不動如山，難知如陰，動如雷震。掠鄉分眾，廓地分利，懸權而動。先知迂直之計者勝，此軍爭之法也。

所以不了解諸侯圖謀的，不能預先結交；不熟悉山嶺森林、險要阻塞、水網湖沼等地形的，就不能行軍；不重用嚮導，就不能得到地利。所以用兵是運用詭詐權變的方式立足，依據有利的情況來決定自己的行動，通過分散或集中兵力作為（戰略戰術）變化的。所以軍隊疾動的時候像疾風般迅速，徐步的時候像森林般嚴整，攻擊的時候像烈火般無堅不摧，防禦（不動）的時候像山嶽般巋然不動，隱蔽時像陰雲遮天，行動時像是迅雷突鳴。擄掠鄉邑（的糧食、資財），分配俘虜來的人眾；擴張領土，分配掠奪來的物資；權衡利害得失，然後相機而動。事先知道運用以迂為直計策的能取得勝利，這就是爭奪先機之利的法則。

《軍政》曰：「言不相聞，故為鼓金；視不相見，故為旌旗。」夫鼓金旌旗者，所以一人之耳目也；人既專一，則勇者不得獨進，怯者不得獨退，此用眾之法也。故夜戰多火鼓，晝戰多旌旗，所以（所用，用來）變人之耳目也。

《軍政》說：「因相互聽不到講話，所以設置鑼鼓；相互間看不清動作，所以設置旌旗。」這鑼鼓和旌旗，是用視聽來統一全軍耳目的。全軍視聽既然一致，那麼勇敢的就不能單獨冒進，怯懦的士兵也不能單獨後退了，這就是指揮大部隊作戰的方法。因此夜間作戰多用火光和鼓聲，白天作戰多用旌旗，用來變通人們的視聽。

故三軍可奪氣，將軍可奪心。是故朝氣銳，晝氣惰，暮氣歸。故善用兵者，避其銳氣，擊其惰歸，此治氣者也。以治待亂，以靜待嘩，此治心者也。以近待遠，以佚待勞，以飽待飢，此治力者也。無邀正正之旗，勿擊堂堂之陣，此治變者也。

對於敵人的三軍，可以打擊它的士氣；對於敵人的將領，可以擾亂他的決心。所以早晨朝氣飽滿，當午逐漸懈怠，傍晚就疲乏思歸了。因此善於用兵的人，要避開敵人（初來時）的銳氣，等待敵人士氣鬆懈疲乏時再去攻擊它，這是掌握軍隊士氣的方法。用自己的嚴整等待敵人的混亂，用自己的鎮靜等待敵人的輕躁，這是掌握將領心理的方法。用自己部隊的接近戰場等待敵人的遠道而來，用自己部隊的安逸休整等待敵人的奔走疲勞，用自己部隊的飽食等待敵人的飢餓，這是掌握軍隊戰鬥力的辦法。不去攔擊旗幟整齊（配備周密）的敵人，不要攻擊陣容堂皇（實力強大）的敵人，這是掌握變通的方法。

故用兵之法：高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿從，銳卒勿攻，餌兵勿食，歸師勿遏，圍師遺闕，窮寇勿迫，此用兵之法也。

所以用兵的方法：敵軍佔領山地時不要去仰攻，敵軍背靠高地時不要正面去迎擊，敵軍假裝敗北（打不過轉背而逃）時不要去跟蹤追擊，敵軍的精銳所在不要去攻擊，敵人的誘兵小利不要上鉤，撤退回國的敵軍不要去攔截，包圍敵人要虛留缺口，陷入絕境的敵軍（可能拚命時）不要急於迫近，這是用兵的方法。

孫子曰：凡先處戰地而待敵者佚（通「逸」，安逸），後處戰地而趨戰者勞。故善戰者，致人而不致於人。能使敵自至者，利之也；能使敵不得至者，害（害，妨也。妨礙，妨害）之也。故敵佚能勞之，飽能飢之，安能動之。

孫子說：凡先到達戰場等待敵人到來的就從容，後到達戰場的難免倉促應戰導致勞頓。所以善於作戰的人，能調動敵人而不被敵人所調動。能使敵人自動進入我預定地域的，是用利益引誘了它；能使敵人不能到達其預定地域的，是用妨害阻止了它。所以敵人休整得好，能夠使它疲勞；敵人糧食充足，能夠使它飢餓；敵人駐紮安穩，能夠使它移動。

出其所不趨（奔赴；趨向），趨其所不意。行千里而不勞者，行於無人之地也。攻而必取者，攻其所不守也；守而必固者，守其所不攻也。故善攻者，敵不知其所守；善守者，敵不知其所攻。微乎微乎，至於無形，神乎神乎，至於無聲，故能為敵之司命。

出兵敵人來不及奔赴的地方，奔赴敵人預料不到的方向。行軍千里而不勞頓的，是因為走的是敵人沒有守備的地區。進攻必然會得手的，是因為攻的是敵人沒有防守（或不易防守）的地方；防禦必然能穩固的，因為防守的是敵人所不進攻（或攻不下）的地方。所以善於進攻的，使敵人不知道怎麼防守；善於防守的，使敵人不知道怎麼進攻。微妙呀！真是微妙啊！以至於看不出形跡；神奇啊！真是神奇啊！以至於聽不到聲息；所以能成為敵人命運的主宰。

進而不可御者，沖其虛也；退而不可追者，速而不可及也。故我欲戰，敵雖高壘深溝，不得不與我戰者，攻其所必救也；我不欲戰，雖畫地而守之，敵不得與我戰者，乖（背離；違背）其所之也。

前進而使敵人不能抵禦的，是因為沖向了它空虛的地方；退卻而使敵人無法追及的，是因為行動迅速使敵人追趕不上。所以我想打，敵人即使高壘深溝也不得不脫離陣地在野外與我（在野外）作戰的，是因為我進攻了敵人必救的要害之處；我不想打，雖然只是畫地而守，敵人也無法前來同我作戰，是因為我誘使敵人背離了其進攻的方向。

故形（使之現形，顯露，顯示）人而我無形，則我專而敵分；我專為一，敵分為十，是以十攻其一也，則我眾而敵寡；能以眾擊寡者，則吾之所與戰者，約（約束，限制）矣。吾所與戰之地不可知，不可知，則敵所備者多，敵所備者多，則吾所與戰者，寡矣。故備前則後寡，備後則前寡，備左則右寡，備右則左寡，無所不備，則無所不寡。寡者，備人者也；眾者，使人備己者也。

所以要使敵情顯露而我情不顯露，則我軍的兵力就可以集中，而敵人的兵力就不得不分散。我軍的兵力集中在一處，敵人的兵力分散在十處，我就能用十倍於敵人的兵力去攻擊敵人，這就造成了我眾敵寡的有利態勢。能以眾擊寡，那麼同我軍作戰的敵人就有限了。我軍所要攻擊的地方敵人不得而知，不得而知，那麼敵軍所要防備的地方就多了；敵軍防備的地方越多，那麼我軍所要攻擊的敵人就少了。所以防備了前面，後面的兵力就薄弱；防備了後面，前面的兵力就薄弱；防備了左邊，右邊的兵力就薄弱；防備了右邊，左邊的兵力就薄弱。處處都防備，就處處兵力薄弱。之所以兵力劣勢，是因為被動地去防備敵人；之所以兵力優勢，是因為迫使敵人被動地防備自己。

故知戰之地，知戰之日，則可千里而會戰。不知戰之地，不知戰之日，則左不能救右，右不能救左，前不能救後，後不能救前，而況遠者數十里，近者數里乎？以吾度之，越人之兵雖多，亦奚（什麼，何）益於勝敗哉？！故曰：勝可為也。敵雖眾，可使無斗。

所以能預知交戰的地點，預知交戰的時間，那麼即使跋涉千里也可以同敵人交戰。不能預知交戰的地點，不能預知交戰的時間，就會左翼救不了右翼，右翼救不了左翼，前隊救不了後隊，後隊救不了前隊，何況軍隊遠的相隔數十里，近的也有數里呢？依我推測，越國的軍隊雖多，又有什麼補益於戰爭勝敗的呢？！所以說：勝利是可以爭取的。敵軍雖多，也可以使它無法同我交戰。

故策（籌策，籌度、籌算或估計）之而知得失之計，作（發動）之而知動靜之理，形（使之現形，顯露，顯示）之而知死生之地，角（較量力量）之而知有餘不足之處。

所以分析籌算，從而了解作戰計劃的得失利害；發動攻擊以挑動敵人，從而了解到敵人的動靜規律；故意顯露以引誘敵人現形，從而了解自身所處的處境是死地還是生地；較量一下力量，以求了解我方還有哪些不足的地方。

故形兵之極，至於無形（形體，蹤跡，破綻）；無形，則深間不能窺，智者不能謀。因形（情勢，形勢）而錯（通「措」，安排）勝於眾，眾不能知；人皆知我所以（所用；用來）勝之形（通「型」，樣式，方式），而莫知吾所以制勝之形；故其戰勝不復，而應形（形成，成為某種形象。可理解為變化）於無窮。

所以顯露兵力的方法做到極致，以至於沒有破綻。沒有破綻，那麼即便有深藏的間諜也窺察不到我軍底細，再智慧的敵人也想不出對付我軍的辦法。在眾人面前根據形勢採取相應的措施而取勝，眾人還是看不出其中的奧妙。人們都知道我所用戰勝敵人的作戰方式，卻不知道我怎樣靈活運用這些作戰方式。所以其戰勝敵人不是重複老一套，而是應該是變化於無窮。

夫兵形象水，水之形避高而趨下，兵之形避實而擊虛。水因地而制流，兵因敵而制勝。故兵無常勢，水無常形，能因敵變化而取勝者，謂之神。

用兵的形態像水，水的形態是避開高處而向下流動，用兵的形態是避開敵人堅實之處而攻擊敵人的虛弱之處。水根據地勢高低決定流動的方向，用兵則根據敵情的不同而決定製勝的方式。所以用兵沒有固定的態勢，就像水沒有固定的形態。能根據敵情變化而取勝的，就叫作用兵如神。

故五行無常勝，四時無常位，日有短長，月有死生。

所以五行相生相剋，沒有固定的常勝；四季推移更替，沒有固定的位置；白晝有短有長，月亮有缺有圓。

孫子曰：凡治眾如治寡，分（編製）數（組織）是也；斗（鬥，遇也；抵擋；對付）眾如斗寡，形（旌旗曰形）名（鼓金曰名）是也；三軍之眾，可使必（一旦，假使，倘偌，假如）受敵而無敗者，奇正是也；兵之所加，如以碫投卵者，虛實是也。

孫子說：凡是治理大部隊就如同治理小部隊一樣，這屬於「組織編製」合理；對付大部隊如同對付小部隊一樣，這屬於「指揮信號」統一；統領三軍之眾，可以使一旦遭受敵人進攻而不致失敗，這屬於「奇正」運用得正確；軍隊進攻所向，如同用石頭碰雞蛋一樣，這是「避實擊虛」運用得適宜。

凡戰者，以正合，以奇勝。故善出奇者，無窮如天地，不竭如江河。終而復始，日月是也；死而復生，四時是也。聲不過五，五聲之變，不可勝聽也。色不過五，五色之變，不可勝觀也。味不過五，五味之變，不可勝嘗也。戰勢不過奇正，奇正之變，不可勝窮也。奇正相生，如環之無端，孰能窮之？！

凡是作戰，都是以「正」兵迎敵，以「奇」兵取勝。所以善於出奇制勝的將帥，其戰法變化就像天地那樣（運行）無窮，像江河那樣（奔流）不竭。終而復始，如同日月的運轉；去而又來，類似四季的更迭。樂音不過五個音階，可這五個音階的變化卻聽不勝聽；顏色不過五種色素，可這五種色素的變化就看不勝看；味道不過有五種味素，可這五樣味素的變化就嘗不勝嘗；作戰的態勢不過「奇」「正」，但「奇」「正」的變化，卻不可窮盡。「奇」「正」的相互轉化，就像順著圓環旋轉那樣，無始無終，誰能窮盡它呢？！

激水之疾，至於漂石者，勢也；鷙（鷙，擊殺鳥也）鳥之疾，至於毀折者，節也。是故善戰者，其勢險（他所造成的態勢是險峻的），其節短（進攻的節奏是短促有力的）。勢如彍弩（「勢險」就如同滿弓待發的弩那樣蓄勢），節如發機（「節短」正如拔動弩機那樣突然）。

湍急的流水飛快地奔流，以至能夠漂起石頭，水衝擊的強大力量就叫作「勢」；擊殺獵物的鳥迅飛猛擊，以至能夠捕殺鳥獸，節奏有力速度迅猛就叫作「節」。所以善於作戰的人，他造成的「態勢」是險峻的，他出擊的「節奏」是短促的。險峻的「態勢」就像張滿的弓弩，短促的「節奏」就像擊發弩機（把箭矢突然射出一般）。

紛紛紜紜，斗亂而不可亂也；渾渾沌沌，形圓而不可敗也。亂生於治，怯生於勇，弱生於強。治亂，數（道、組織策略）也；勇怯，勢（形勢，情勢）也；強弱，形（古同「刑」，刑罰）也。故善動敵者，形（使之現形，顯露，顯示）之，敵必從之；予之，敵必取之；以利動之，以卒待之。

旌旗紛紛，人馬紜紜，在混亂狀態中作戰，要使軍隊不混亂；在混混沌沌、迷濛不清的情況下打仗，要部署得可以對付各種可能情況而不被打敗。在一定條件下，混亂可產生於嚴整，怯懦可產生於勇敢，軟弱可產生於堅強。使混亂得到治理，靠合理的組織編製；使怯懦的人勇敢，靠製造險峻的情勢；使軟弱的人堅強，靠嚴明的刑罰。所以善於調動敵人的將帥，顯露假象迷惑敵人，敵人一定會跟隨；給予利益引誘敵人，敵人一定會奪取；用利益調動敵人，然後用主力軍隊等待敵人（進入圈套）。

故善戰者，求之於勢，不責於人，故能擇人而任勢。任勢者，其戰人也，如轉木石。木石之性：安則靜，危則動；方則止，圓則行。故善戰人之勢，如轉圓石於千仞之山者，勢也！

所以善於作戰的人，謀求於營造有利的態勢，而不苛求將吏和部屬，所以要能選擇出合適的將吏和部屬並且善於利用有利的態勢。善於利用有利態勢的將帥，其指揮將吏和部屬，就像滾動木頭和石頭一樣。木頭、石頭的本性：放在平坦安穩的地方就靜止，放在陡峭險峻的地方就滾動；方則靜止，圓則滾動。所以善於指揮將吏和部屬所造成的態勢，如同轉動圓石從萬丈高山上滾下來那樣，這就是所謂的「勢」！

孫子曰：昔之善戰者，先為不可勝，以待敵之可勝。不可勝在己，可勝在敵。故善戰者，能為不可勝，不能使敵之必可勝。故曰：勝可知，而不可為。

孫子說：從前那些善於作戰的人，先做到不會被敵戰勝，然後再等待機會戰勝敵人。不被敵人戰勝的主動權在自己手中，能否戰勝敵人則在於敵人是否有隙可乘。所以善於作戰的人，能夠做到不被敵人戰勝，而不能使敵人出現必定被我戰勝的情況。所以說：勝利可以預知，但不可憑主觀意願去強為。

不可勝者，守也；可勝者，攻也。守則不足，攻則有餘。善守者藏於九（形容極多）地之下，善攻者動於九天之上，故能自保而全勝也。

當不可能戰勝敵人時，則採取防守；可能戰勝敵人時，則採取進攻。採取防守，是因為取勝條件不足（我方暫處劣勢）；採取進攻，是因為取勝條件有餘（我方佔有優勢）。善於防守的人深深隱蔽自己於九地（各種地形）之下，善於進攻的人高度發揮力量於九天（各種天候）之上，所以既能夠保全自己又能取得完全的勝利。

見勝不過眾人之所知，非善之善者也；戰勝而天下曰善，非善之善者也。故舉秋毫不為多力，見日月不為明目，聞雷霆不為聰耳。古之所謂善戰者，勝於易勝者也。故善戰者之勝也，無智名，無勇功，故其戰勝不忒（tè，差錯、失誤）。不忒者，其所措必勝，勝已敗者也。故善戰者，立於不敗之地，而不失敵之敗也。是故勝兵先勝而後求戰，敗兵先戰而後求勝。善用兵者，修道而保法，故能為勝敗之政。

預見勝利不超過一般人的認識，不能算是高明中最高明的。經過激戰而取得勝利，即便是普天下之人都說好，也不能算是高明中最高明的。這就像能舉起秋毫算不上力大，能看見日月算不上眼明，能聽到雷聲算不上耳聰。古代那些所謂善於作戰的人，都是在容易取勝的條件下戰勝敵人的。所以善於作戰的人所取得的勝利，沒有智慧的名聲，沒有勇武的戰功，所以他戰勝敵人不會出差錯。之所以不會出差錯，是由於他的戰略措施是建立在必勝的基礎上的，戰勝已經處於失敗地位的敵人。所以善於作戰的人，總是使自己立於不敗的地位，而又不放過擊敗敵人的機會。所以勝利的軍隊先有了勝利的把握，而後才尋求與敵人交戰；失敗的軍隊往往是先冒險與敵人交戰，企圖在作戰中饒幸取得勝利。善於用兵的人，修明政治且確保法制，所以能夠掌握勝敗的決定權。

兵法：一曰度（計量長短的標準），二曰量，三曰數，四曰稱，五曰勝；地生度，度生量，量生數，數生稱，稱生勝。故勝兵若以鎰稱銖（「鎰」和「銖」是古代的兩個重量單位。鎰是比「兩」大的單位，一鎰等於24兩；銖是比兩小的單位，一兩等於24銖，一鎰就相當於576倍的銖），敗兵若以銖稱鎰。勝者之戰民也，若決積水於千仞之溪者，形也！

用兵之法：一是「度」，二是「量」，三是「數」，四是「稱」，五是「勝」。（敵對雙方都有土地）有了土地就產生（土地面積大小不同的）「度」的問題；（雙方土地面積大小的）「度」的不同，就產生（物產資源多少）「量」的問題；（雙方物產資源多少的）「量」的不同，就產生（能動員和供給兵卒眾寡的）「數」的問題；（雙方人力眾寡的）「數」的不同，就產生（軍事力量輕重對比的）「稱」了；（雙方力量輕重的）「稱」的不同，就產生勝敗。所以勝利的軍隊在力量對比上，就像用「鎰」稱「銖」那樣佔據絕對優勢；失敗的軍隊在力量對比上，就像用「銖」稱「鎰」那樣處於絕對的劣勢。勝利者在指揮軍隊作戰的時候，就像在千尺的高處決開山澗積水那樣，這是力量（衝力）的表現呀！

孫子曰：凡用兵之法，全國為上，破國次之；全軍為上，破軍次之；全旅為上，破旅次之；全卒為上，破卒次之；全伍為上，破伍次之。是故百戰百勝，非善之善者也；不戰而屈人之兵，善之善者也。

孫子說：凡用兵的方法，使敵人舉國完整地降服是上策，擊破敵國就差些；使敵人全軍完整地降服上策，擊破敵軍就差些；使敵人全旅完整地降服是上策，擊破敵旅就差些；使敵人全卒完整地降服是上策，擊破敵卒就差些；使敵人全伍完整地降服上策，擊破敵伍就差些。因此百戰百勝，不能算是高明中最高明的；不戰就能使敵人降服，才算是高明中最高明的。

故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法為不得已。修櫓（頂部沒有覆蓋的遠望樓）、轒轀（古代用於攻城的大型木製戰車。上蒙牛皮，下面可容十數人，往來運土以填平敵人的城壕），具器械，三月而後成；距闉（通「堙」，堆成的土山），又三月而後已。將不勝其忿，而蟻附之，殺士三分之一，而城不拔者，此攻之災也！

所以用兵的上策是挫敗敵人的戰略計謀，其次是挫敗敵人的外交（瓦解敵人的盟國），再次是打敗敵人的軍隊，下策是攻佔敵人的城池。攻城的辦法為迫不得已。修造攻城的樓櫓和戰車，準備攻城的器械，三個月才能完成；構築攻城的土山，又要三個月才能完工。將帥控制不住自己焦躁憤怒的情緒，驅使軍隊像螞蟻一樣去爬梯攻城，士卒傷亡三分之一，而城池還是攻不下來，這就是攻城帶來的災難！

故善用兵者，屈人之兵而非戰也，拔人之城而非攻也，破人之國而非久也，必以全爭於天下。故兵不頓，而利可全，此謀攻之法也。

所以善於用兵的人，降服敵人的軍隊而不靠直接交戰，奪取敵人的城堡而不靠強攻，滅亡敵人的國家而不靠曠日持久的戰爭，一定要用全勝的戰略爭勝於天下。這樣軍隊不致勞累疲弊，而勝利卻可以保全，這就是謀划進攻的法則。

故用兵之法，十則圍之，五則攻之，倍則分之，敵則能戰之，少則能逃之，不若則能避之。故小敵之堅（牢固，堅固，強固有力而不易摧毀），大敵之擒也。

所以用兵的方法，有十倍於敵的兵力就包圍它，有五倍於敵的兵力就進攻它，有兩倍於敵的兵力就設法分散它，有與敵相等的兵力就設法擊敗它，兵力少於敵人的時候就要退卻，實力比敵人弱就要設法避免決戰。所以，弱小的軍隊如果固守，就會淪為強大敵人的俘虜。

夫將者，國之輔也，輔周則國必強，輔隙則國必弱。

將帥，是國家的輔佐，輔佐周密則國家必定強盛；輔佐不周則國家必定衰弱。

故君之所以患于軍者三：不知軍之不可以進而謂之進，不知軍之不可以退而謂之退，是謂縻（束縛，拘束）軍。不知三軍（古代所說的三軍是指騎馬打仗的前、中、後三軍。前軍一般是先鋒營負責開路、偵察、應付小規模的戰鬥，帶部分軍需物資；中軍就是統帥所處的大軍有當時作戰的大部分作戰兵種；後軍主要就是全軍的主要軍用物資、工匠、以及大量的民工等。這裡的三軍是軍隊的統稱）之事而同（參與；一起干某事）三軍之政者，則軍士惑矣；不知三軍之權而同三軍之任，則軍士疑矣；三軍既惑且疑則諸侯之難至矣，是謂亂軍引勝。

所以國君之所以禍害軍隊的情況有三種：不知道軍隊不可以前進卻硬叫軍隊前進，不知道軍隊不可以後退卻硬叫軍隊後退，這叫束縛軍隊。不了解三軍的內部事務而去干預三軍的行政管理，就會使士兵迷惑；不懂得三軍的權變而去干預三軍的指揮，就會使士兵疑慮；三軍既迷惑又疑慮，那麼其他諸侯乘機進犯的災難也就來到了。這叫做擾亂了自己的軍隊而致使敵人獲得勝利。

故知勝有五：知可以戰與不可以戰者，勝！識眾寡之用者，勝！上下同欲者，勝！以虞待不虞者，勝！將能而君不御者，勝！此五者，知勝之道也。

所以預知勝利有五種情況：知道什麼條件下可以打和不可以打的，勝利！懂得根據兵力多少而採取不同戰法的，勝利！軍隊上下齊心協力的，勝利！以己有備對敵無備的，勝利！將帥有指揮才能而國君不加掣肘的，勝利！這五條，是預知勝利的方法。

故曰：知彼知己，百戰不殆；不知彼而知己，一勝一負；不知彼，不知己，每戰必殆。

所以說：了解敵人又了解自己，打多少次仗都不會有危險；不了解敵人但了解自己，勝敗的可能各半；既不了解敵人，也不了解自己，那麼每戰都會有危險。

孫子曰：凡用兵之法，馳車千駟（馳車，古代一種輕型戰車。駟，古代稱拉一輛車的四匹馬為「駟」，後來引申為四匹馬拉的一輛車為一駟。千駟即戰車千輛。按照當時規定，每輛馳車配備步兵72人和披甲士官3人，共75人。千駟，共有官兵75000人），革車千乘（革車是專運糧食、器械等的輔助性兵車。這種車子是用皮革縫製的篷車，因此稱為革車，也叫守車、重車、輜車。乘，輛。按規定，每輛革車有保管、打柴挑水、飼養各5人和炊事員10人，共25人。千乘，即四馬革車1000輛，共有官兵25000人），帶甲十萬，千里饋（運送糧食等）糧，則內外之費，賓客之用，膠漆之材，車甲之奉，日費千金，然後十萬之師舉矣。

孫子說：凡用兵的方法，出動輕型戰車千輛，輜重運輸車千輛，全副武裝的士兵十萬，還要越境千里饋運糧秣，那麼前方、後方的軍需開支費用，招待國賓、使節的用度，用於武器保養維修的膠漆等器材的補充，車輛、盔甲的保養，每天都要耗費千金，然後十萬大軍才能出動。

其用戰也貴勝，久則鈍兵挫銳，攻城則力屈（短虧；虧損），久暴（顯露；暴露）師則國用不足。夫鈍兵挫銳、屈力殫貨，則諸侯乘其弊而起，雖有智者，不能善其後矣。故兵聞拙速，未睹巧之久也。夫兵久而國利者，未之有也。故不盡知用兵之害者，則不能盡知用兵之利也。

用這樣的軍隊去作戰就要求速勝，曠日持久就會耗損武器裝備、挫傷軍隊的士氣，攻城就會使軍力耗盡，軍隊長期在外作戰就會使國家財政發生困難。這武器裝備耗損，軍隊士氣挫傷，軍力耗盡，國家經濟枯竭，那麼其他的諸侯就會乘機發起進攻，（到那時候）即使有再足智多謀的人，也沒有好辦法來挽救危局了。所以用兵作戰只聽說過穩紮穩打速戰速決的，沒有見過取巧戰爭持久的。這戰爭持久而對國家有利的，是從來不曾有過的事情。所以不完全了解用兵有害方面的人，就不能完全了解用兵的有利方面。

善用兵者，役不再籍，糧不三載；取用於國，因（增添、積累）糧於敵，故軍食可足也。

善於用兵的人，兵員不需要一再徵集，糧秣不需要多次運送，武器裝備從國內取用，糧秣則設法在敵國奪取，所以軍隊的糧秣就可以充分得到滿足了。

國之貧於師者遠輸，遠輸則百姓貧。近師者貴賣，貴賣則百姓財竭，財竭則急於丘役。力屈、財殫，中原內虛於家。百姓之費，十去其七；公家之費，破車、罷馬，甲胄、矢弩、戟楯、蔽櫓、丘牛（大牛）、大車，十去其六。

國家之所以會因為用兵而使經濟陷入貧困是由於遠道運輸，遠道運輸會使百姓陷入貧困。鄰近軍隊駐紮的地方，物價必然上漲，物價上漲就會使百姓的財富枯竭。（百姓財富枯竭導致）政府財政枯竭，就要急於加重賦役。國力耗盡，財富枯竭，國內家家空虛。百姓的財產，要耗去十分之七；政府的財力，也會由於車輛破損、馬匹疲病，盔甲、箭弩、戟盾、蔽櫓以及運輸用的大牛、大車的徵集補充，而損失掉十分之六。

故智將務食於敵，食敵一鍾，當吾二十鍾；萁稈一石，當吾二十石。

所以聰明的將帥務求在敵國解決糧草供應問題，吃敵國一鍾糧食，抵得從本國運輸二十鍾；用敵國的一石草料，抵得從本國運送二十石。

故殺敵者，怒（奮起；奮發）也；取敵之利（物資出產）者，貨也。故車戰，得車十乘以上，賞其先得者，而更其旌旗，車雜而乘之，卒善而養之，是謂勝敵而益強。

所以要使軍隊英勇殺敵，就應激勵部隊；要使軍隊勇於奪取敵人的物資，就必須用財貨作獎勵。所以在車戰中，凡是繳獲戰車十輛以上者，就獎賞最先奪得戰車的人，並且要將敵人的旗幟換上我軍的旗幟，派出自己的士兵和俘虜來的士兵夾雜乘坐，對俘虜的士卒要善待他們（以為我所用），這就是所謂「戰勝敵人的同時也越加壯大自己」。

故兵貴勝，不貴久。

所以用兵貴在取得勝利，不貴在曠日持久。

故知兵之將，民之司命（司命，星名，主知生死），國家安危之主也。

所以懂得用兵作戰的將帥，是民眾生死的掌握者，是國家安危的主宰者。

孫子曰：兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也！

孫子說：戰爭，是國家的大事，是敵我拼搏生死的場所，是決定國家存在或滅亡的途徑，不可不認真研究！

故經（經，織也；從絲為經，衡絲為緯，凡織，經靜而緯動。所以把主要的東西，都看作經。這裡也有綱領、大綱的意思）之以五，校（比較）之以計，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。道者，令民與上同意也，可與（隨從；隨著）之死，可與之生，民弗詭（詭，違也）也。天者，陰陽、寒暑、時制也。地者，高下、遠近、險易、廣狹、死生也。將者，智、信、仁、勇、嚴也。法者，曲（古代軍隊的編製單位。大將軍營五部，部校尉一人……部下有曲，曲有軍候一人，比六百石）制、官道、主用也。凡此五者，將莫（不能、不可）不聞，知之者勝，不知者不勝。故校之以計，而索其情。曰：主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強？士卒孰練？賞罰孰明？吾以此知勝負矣。

因此要用五項（決定戰爭勝負的）基本因素為經，把（對敵對雙方的優劣條件的）各項估計作比較，來探索戰爭勝負的情勢：一是道（政治），二是天（天時），三是地（地利），四是將（將帥），五是法（法制）。道（政治），可以讓民眾和君主的意願一致，可以隨從君主死，可以隨從君主生，民眾不違背。天（天時），就是指晝夜晴雨、寒冷酷暑、春夏秋冬等自然環境的變化情況；地（地利），就是指高山窪地、路途遠近、地勢的險要平坦、地域的廣闊狹窄、死地與生地等地形條件；將（將帥），就是指將帥要足智多謀、賞罰有信、愛護部屬、勇敢堅毅、公正嚴明；法，就是指軍隊的組織編製和制度、將吏的管理、糧道和軍需軍械的掌管。凡屬這五個方面的情況，將帥不能不知道。凡了解這些情況的就能打勝仗，不了解這些情況的就不能打勝仗。所以，要把（對敵對雙方優劣條件的）各項估計作比較，從而探索戰爭勝負的情勢。要看：哪一方君主的政治更為開明？哪一方將帥更有才能？哪一方擁有更好的天時地利？哪一方法令能夠貫徹執行？哪一方兵眾的武器裝備精良？哪一方士卒訓練有素？哪一方賞罰公正嚴明？我依據這些就能夠判斷出誰勝誰負了。

將聽吾計（謀劃，打算），用（任命，任用）之必勝，留之；將不聽吾計，用之必敗，去之。計利以聽，乃為之勢，以佐其外。勢者，因利而制（制，裁也。裁決，決斷）權（權宜、變通）也。

將領能聽從我的謀劃，用其指揮作戰，一定會獲勝，則留其聽用；將領不能聽從我的謀劃，用其指揮作戰，一定會失敗，則去其職務。謀劃有利的條件使聽從，然後為其營造有利的態勢，以作為外在的輔助條件。所謂的「勢」，就是依據有利的情況而進行權變（隨機應變）。

兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近。利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之。攻其無備，出其不意；此兵家之勝，不可先傳也。

用兵，要採用詭詐的方式。所以能打要假裝不能打；要打而假裝不準備打；明明要在近處打，卻假裝在遠處打；明明要在遠處打，卻假裝在近處打；對方貪利，就用小利引誘他；對方混亂，就乘機攻取他；對方力量充實，就謹慎防備他；對方兵力強大，就暫時避開他；對手暴躁易怒，就設法挑逗他；對方謙卑沉靜，就設法使他驕縱；對方休整良好，就設法使之疲勞；對方內部團結，就設法離間他。在對方毫無防備之時間和地點發動進攻，在對方意想不到的情況下採取行動；這是兵家的取勝（秘訣），（要根據隨時變化的情況臨機應變，）是不可以預先傳授的。

夫未戰而廟（王宮的前殿，泛指朝廷）算勝者，得算多也；未戰而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況於無算乎！吾以此觀之，勝負見矣。

這未開戰之前在廟堂之上就籌算著能夠獲勝的，（是因為）經籌算得出勝利的條件較多；未開戰之前在廟堂之上就籌算籌算著不能獲勝的，（是因為）經籌算得出勝利的條件較少。籌算出勝利的條件較多（或周密）就能勝利，籌算出勝利的條件較少（或疏漏）就不能勝利，何況根本就不做籌算呢？我根據這些情況來觀察，誰勝誰負也就顯而易見了。