道经01-玄之有玄，衆眇之門
道，可道也，非恒道也；名，可名也，非恒名也。
无名，萬物之始也；有名，萬物之母也。故恒无欲也，以觀其眇；恒有欲也，以觀其所噭。
兩者同出，異名同胃；玄之有玄，衆眇之門。
道经02-天下皆知美爲美
天下皆知美爲美，惡已；皆知善，訾不善矣。
有无之相生也，難易之相成也，長短之相刑也，高下之相盈也，意聲之相和也，先後之相隋，恒也。
是以聲人居无爲之事，行不言之教。万物作而弗始也，爲而弗志也，成功而弗居也。夫唯居，是以弗去。
道经03-弗爲而已
不上賢，使民不争；不貴難得之貨，使民不爲盗；不見可欲，使民不亂。
是以聲人之治也，虚其心，實其腹，弱其志，强其骨。恒使民无知无欲也，使夫知不敢。
弗爲而已，則无不治矣。
道经04-和其光，同其塵
銼其兑，解其紛，和其光，同其塵。
湛呵，似或存，吾不知其誰之子也，象帝之先。
道经05-不若守於中
天地不仁，以萬物爲芻狗；聲人不仁，以百省爲芻狗。
天地之間，其猶橐籥與？虚而不淈。蹱而俞出多聞，數窮不若守於中。
道经06-天地之根
浴，神不死，是胃“玄牝”；玄牝之門，是胃“天地之根”。緜緜呵若存，用之不堇。
道经07-不以其无私與
天長地久。天地之所以能長且久者，以其不自生也，故能長生。
是以聲人芮其身而身先，外其身而身存。不以其无私與？故能成其私。
道经08-上善治水
上善治水。
水善利萬物而有静，居衆之所惡，故幾於道矣！居善地，心善潚，予善信，正善治，事善能，動善時。
夫唯不争，故无尤。
道经09-功述身芮
㨁而盈之，不若其已；揣而兑之，不可長葆之。
金玉盈室，莫之守也！貴富而䮦，自遺咎也！
功述、身芮，天之道也！
道经10-能毋以知乎
載營魄抱一，能毋離乎？槫氣至柔，能嬰兒乎？脩除玄藍，能毋疵乎？愛民栝國，能毋以知乎？天門啓闔，能爲雌乎？明白四達，能毋以知乎？
生之、畜之，生而弗有，長而弗宰也，是胃“玄德”。
道经11-有之以爲利，无之以爲用
卅輻同一轂，當其无，有車之用也；𡑋埴爲器，當其无，有埴器之用也；鑿户牖，當其无，有室之用也。
道经12-爲腹不爲目
五色使人目明，馳騁田臘使人心發狂，難得之貨使人之行方，五味使人之口爽，五音使人之耳聾。
道经13-龍辱若驚
龍辱若驚，貴大梡若身。
苛胃龍辱若驚。龍之爲下，得之若驚，失之若驚，是胃“龍辱若驚”。
何胃貴大梡若身？吾所以有大梡者，爲吾有身也；及吾无身，有何梡？
故貴爲身於爲天下，若可以𨒙天下矣；愛以身爲天下，女可以寄天下。
道经14-道紀
視之而弗見，名之曰“微”；聽之而弗聞，名之曰“希”；捪之而弗得，名之曰“夷”。三者不可至計，故𡇯而爲“一”。
一者，其上不攸，其下不忽。尋尋呵，不可名也，復歸於无物。是胃“无狀之狀，无物之象”，是胃“惚恍”。随而不見其後，迎而不見其首。
道经15-夫唯不欲盈，是以能敝而不成
古之善爲道者，微眇玄達，深不可志。夫唯不可志，故强爲之容。
曰：與呵，其若冬涉水；猶呵，其若畏四鄰；嚴呵，其若客；涣呵，其若淩澤；璞呵，其若楃；湷呵，其若濁；𣼥呵，其若浴。
濁而静之余清，女以重之余生。
道经16-沕身不怠
至虚，極也；守情，表也。
萬物旁作，吾以觀其復也。天物雲雲，各復歸於其根。
歸根曰“静”，静是胃“復命”，復命常也！知常明也！不知常妄，妄作兇。
知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久。
道经17-猶呵，其貴言也
太上，下知有之；其次，親譽之；其次，畏之；其下，母之。
信不足，案有不信，猶呵。
其貴言也！成功遂事，而百省胃：“我自然！”
道经18-案有貞臣
故大道廢，案有仁義；知快出，案有大僞；六親不和，案有畜兹；邦家𨴽亂，案有貞臣。
道经19-絶聲棄知
絶聲棄知，民利百負；絶仁棄義，民復畜兹；絶巧棄利，盗賊无有。
此三言也，以爲文，未足，故令之有所屬：見素抱樸，少私而寡欲，絶學无憂。
道经20-我欲獨異於人，而貴食母
唯與訶，其相去幾何？美與惡，其相去何若？人之所畏，亦不可以不畏人。
朢呵，其未央哉！衆人巸巸，若鄉於大牢。
而春登臺，我泊焉未佻，若嬰儿未咳。纍呵，如无所歸。衆人皆有餘，我獨遺。我禺人之心也，惷惷呵！
鬻人昭昭，我獨若
呵，鬻人蔡蔡，我獨𨴽𨴽呵。忽呵，其若海；朢呵，其若无所止。衆人皆有以，我獨䦎以悝。我欲獨異於人，而貴食母。
道经21-孔德之容
孔德之容：唯道是從！
道之物，唯朢，唯忽。忽呵，朢呵，中有象呵；朢呵，忽呵，中有物呵。
𣾧呵，鳴呵，中有請吔。其請甚真，其中有信。
道经22-𥺌食赘行
炊者不立，自視者不章，自見者不明，自伐者无功，自矜者不長。
道经23-曲金
曲則金，枉則定，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。是以聲人執一，以爲天下牧。
不自視故明，不自見故章，不自伐故有功，弗矜故能長。夫唯不争，故莫能與之争。
古之所胃“曲金”者，幾语才！誠金歸之！
道经24-同於德者，道亦德之
飄風不冬朝，暴雨不冬日。孰爲此？天地而弗能久，有兄於人乎？
故從事而道者，同於道。德者，同於德；失者，同於失。同於德者，道亦德之；同於失者，道亦失之。
道经25-道法自然
有物昆成，先天地生。繡呵，繆呵，獨立而不改，可以爲天地母。吾未知其名，字之曰“道”。
吾强爲之，名曰大，大曰筮，筮曰遠，遠曰反。
道大，天大，地大，王亦大；國中有四大，而王居一焉。
人法地，地法天，天法道，道法自然。
道经26-巠則失本，趮則失君
重爲巠根，清爲趮君。是以君子衆日行，不蘺其甾重。
唯有環官燕處，則昭若。若何萬乘之王，而以身巠於天下？巠則失本，趮則失君。
道经27-眇要
善行者无勶迹，善言者无瑕適，善數者不以檮𥮥。善閉者无𫔢籥而不可啓也！善結者无𦄿約而不可解也！
故善人，善人之師；不善人，善人之齎也！不貴其師，不愛其齎，唯知乎大眯，是胃“眇要”。
道经28-楃散則爲器
知其雄，守其雌，爲天下溪；爲天下溪，恒德不雞；恒德不雞，復歸嬰兒。
知其日，守其辱，爲天下浴；爲天下浴，恒德乃足；恒德乃足，復歸於樸。
知其白，守其黑，爲天下式；爲天下式，恒德不貣；恒德不貣，復歸於无極。
楃散則爲器，聖人用則爲官長，夫大制无割。
道经29-去甚，去大，去楮
將欲取天下而爲之，吾見其弗得已。夫天下神器也！非可爲者也！！爲者敗之，執者失之。
故物或行或随，或炅或䂳，或强或羸，或杯或撱。
是以聲人去甚，去大，去楮。
道经30-果而不强
以道佐人主，不以兵强於天下，其事好還。師之所居，楚朸生之。
善者果而已矣，毋以取强焉。果而毋䮦，果而勿矜，果而勿伐，果而毋得已居，是胃“果而不强”。
物壯而老，是胃之不道，不道蚤已。
道经31-銛襲爲上
夫兵者，不祥之器也！物或惡之，故有欲者弗居。
君子居則貴左，用兵則貴右，故兵者非君子之器也！
勿美也！若美之，是樂殺人也！夫樂殺人，不可以得志於天下矣！
是以吉事上左，喪事上右；是以便將軍居左，上將軍居右，言以喪禮居之也！
殺人衆，以悲依立之；戰勝，以喪禮處之。
道经32-俾道之在天下也
道恒无名，楃唯小，而天下弗敢臣；侯王若能守之，萬物將自賓。
天地相谷，以俞甘洛，民莫之令而自均焉。
俾道之在天下也，猶小浴之與江海也。
道经33-死不忘者壽也
知人者，知也！自知者，明也！勝人者，有力也！自勝者，强也！知足者，富也！强行者，有志也！不失其所者，久也！死不忘者，壽也！
道经34-萬物歸焉而弗爲主
道渢呵，其可左右也！成功遂事而弗名有也。
萬物歸焉而弗爲主，則恒无欲也，可名於“小”；萬物歸焉而弗爲主，可名於“大”。
是以聲人之能成大也，以其不爲大也，故能成大。
道经35-執大象，天下往
樂與餌，過格止。故道之出言也，曰：談呵其无味也，視之不足見也，聽之不足聞也，用之不可既也。
道经36-邦利器不可以視人
將欲拾之，必古張之；將欲弱之，必古强之；將欲去之，必古與之；將欲奪之，必古予之，是胃“微明”。
柔弱胜强，魚不可脱於潚，邦利器不可以視人。
道经37-不辱以情，天地將自正
道恒无名，侯王若守之，萬物將自𢡺。
𢡺而欲作，吾將闐之以无名之楃；闐之以无名之楃，夫將不辱。不辱以情，天地將自正。
