知其雄（先、强、动），守其雌（后、弱、静），为天下溪（氵：水代表“智”，这里是动词，开智。奚：古代指被役使的人）；为天下溪，恒德不雞（奚：奴隶、仆役。隹：zhuī）；恒德不雞，复归婴儿。
知其日，守其辱，为天下浴（洗涤）；为天下浴，恒德乃足；恒德乃足，复归于樸。
知其白，守其黑，为天下式；为天下式，恒德不貣（tè，通“忒”。变更；差错，失误。弋：取；貝：钱财。合起来就是贪取钱财就会违背道，造成德行上的失误）；恒德不貣，复归于无极（古代哲学中认为形成宇宙万物的本原，以其无形无象，无声无色，无始无终，无可指名，故曰无极）。
楃散则为器，圣人用则为官长，夫大制无割。
注解：
深知自己是雄强的，却甘愿居于雌弱，为天下被奴役的人们开启智慧；为天下被奴役的人们开启智慧，恪守德行却不求被奴隶们所追随；恪守德行却不求被奴隶们所追随，就会使人们复归于婴儿般纯真的状态。
深知自己是光明的太阳，却甘愿坚守屈辱的地位，只有这样才能为天下人洗涤罪恶；为天下人洗涤罪恶，恪守的德行才能充足，恪守的德行充足才能使人们归复到原始质朴的形态。
深知自己是清白的，却甘愿居于幽暗，做天下人的榜样。做天下人的榜样，恪守德行就不会出现德行上的失误，恪守德性不出现德行上的失误，才能使宇宙万物复归于本原。
粗陋的木帐经拆散、打磨并经重新组合后可以做成有用的器具，有德性的统治者可以考察、锻炼并整合现有的人才，任用其中的仁义之才为官长（举直措诸枉），任用仁义之才与形成完善的政治制度是不可分割的。
