视之而弗见，名之曰
；听之而弗闻，名之曰希；捪（mín，同“㨉”。抚，摹）之而弗得，名之曰夷。三者不可至计，故𡇯（hùn，混）而为一。
一者，其上不攸（长远），其下不忽（渺茫；辽远；恍忽），寻寻呵，不可名也，复归于无物。
是胃无状（叙述，描写）之状，无物（观察）之象，是胃惚恍（迷离，难以捉摸。 亦作“恍忽”）。随而不见其后，迎而不见其首。
执今之道，以御今之有，以知古始，是胃道纪。
注解：
在这虚无之道中，用肉眼看不到而只是听说的，叫做“”；用耳朵听也听不到的，叫做“希”；用手摸也摸不到的，叫做“夷”。上述三类东西的形态形象是无法探索探究的，所以混在一起称为“一”。
这个“一”，向上探寻幽远广大而高不可见顶，向下探寻惚恍闪烁而深不可见底，（对于这个“一”）穷究绎理，亦不可名，所以把它归结为“无”的存在。
这就是所谓的用肉眼也看不见的虚无形状的形态、虚无物体的形象，这就是所谓循环不息、若有若无的、难以捉摸的道（惚恍）。我想跟随它却找不着它的尾，想迎着它却看不见它的首。
我们要用现今已经掌握的自然规律，来驾驭现今已有的具体实有事物，从而去探索和认识“道”的始源，这就是所谓“道的头绪（道纪）”。
