視之而弗見，名之曰
；聽之而弗聞，名之曰希；捪（mín，同“㨉”。抚，摹）之而弗得，名之曰夷。三者不可至計，故𡇯（hùn，混）而爲一。
一者，其上不攸（长远），其下不忽（渺茫；辽远；恍忽），尋尋呵，不可名（通“明”，明白）也，復歸於无物。是胃无狀（叙述，描写）之狀，无物（观察）之象，是胃惚恍（迷离，难以捉摸。 亦作“恍忽”）。随而不见其後，迎而不見其首。
執今之道，以御今之有，以知古始（宇宙的原始或“道”的端始），是胃道紀（事物的头绪、开端）。
注解：
用肉眼看也看不到（而只是听说）的，叫做“”；用耳朵听也听不到的，叫做“希”；用手摸也摸不到的，叫做“夷”。上述三种情况无法探个究竟，所以混在一起称为“一”。
这个“一”，向上探寻幽远广大而高不可见顶，向下探寻惚恍闪烁而深不可见底，（对于这个“一”）穷究绎理呵，也无法弄明白，所以又把它归结到“无”的一类事物。这就是所谓的不能描述的状态、不能观察的形象，是为“惚恍（难以捉摸）”。我想跟随它却找不着它的尾，想迎着它却看不见它的首。
我们要用现今已经掌握的自然规律，来驾驭现今已有的事物，并以此来认知“道”的端始，这就是所谓“道的头绪”。
