如何以「道」御「智」?

這陣子註解《鬼谷子》,發現有些走火入魔了。今天一件不用思考就應當直接去做的事情,自己卻還去權衡半天。這可不是什麼好苗頭,感覺有被「智」反噬的感覺,這讓我越發意識到以「道」御「智」的重要性。就此事,我諮詢了一下ChatGPT人工智慧。

問ChatGPT:

如何以「道」御「智」?

ChatGPT答:

以「道」御「智」可以理解為通過道德和價值觀的引導來正確運用智慧。以下是一些建議:

  1. 培養良好的道德觀念:道德觀念是我們行為和決策的基礎,要樹立正確的價值觀,尊重他人、誠實守信、負責任等。
  2. 注重整體利益:在運用智慧時,要考慮到整體的利益,而不僅僅是個人的利益。要綜合考慮各方面的因素,避免只追求短期利益或者片面的利益。
  3. 尊重他人和多元觀點:在運用智慧時,要尊重他人的觀點和意見,傾聽和接納不同的聲音。多元的觀點能夠幫助我們更全面地看待問題,避免偏見和歧視。
  4. 謹慎決策和行動:在運用智慧時,要謹慎思考和權衡各種因素,避免衝動和盲目行動。要充分考慮可能的後果和風險,避免給自己和他人帶來不良影響。
  5. 培養內心的平靜和善良:在運用智慧時,要保持內心的平靜和善良。要有同情心和關愛他人的心態,避免利用智慧去傷害他人或追求個人私利。

總之,以「道」御「智」意味著在運用智慧時要以道德和價值觀為基準,注重整體利益、尊重他人、謹慎決策和行動,並保持內心的平靜和善良。這樣可以使我們的智慧發揮出更積極和有益的作用。

玄武門之變

玄武門之變,是唐高祖武德九年六月初四(626年7月2日),由當時唐高祖李淵次子秦王李世民在唐王朝的首都長安城(今陝西省西安)太極宮的北宮門—玄武門附近發動的一次政變。

在起兵反隋的過程中,李氏兄弟二人配合仍算默契,直到建立唐朝。太子自知戰功與威信皆不及世民,心有忌憚,就和弟弟齊王李元吉聯合,一起排擠和陷害李世民;聽從魏徵的引導,收服被李世民重創的劉黑闥嘗試拿回兵權,李淵也嘗試任用裴寂,最終導致大敗,不得不再用李世民領兵。

以李世民為首的功臣集團,為求自保,在玄武門發動兵變,李世民親手射死了太子李建成,事後李淵立李世民為太子,兩個月後禪讓皇位,是為唐太宗,年號貞觀,開啟了23年的「貞觀之治」。

秦王遭妒

李淵晚年寵幸的嬪妃很多,生了滕王李元嬰等近二十位小皇子,他們的母親爭相交結各位年長的皇子來鞏固自己的地位。李建成和李元吉都曲意侍奉各位妃嬪,奉承、獻媚、賄賂、饋贈,無所不用,以求得皇帝的寵愛。也有人說他們與父親李淵的嬪妃張婕妤、尹德妃私通亂倫,宮禁幽深神秘,此事無從證實。當時,太子東宮、各王公、妃主之家以及後宮妃嬪的親屬,在長安橫行霸道,為非作歹,而主管部門卻不敢追究。由於李世民不去討好諸位妃嬪,所以嬪妃們很生氣,爭相稱讚李建成、李元吉而詆毀李世民。

李世民平定盤踞在洛陽的王世充以後,李淵讓貴妃等幾人到洛陽挑選隋朝宮女和收取倉庫里的珍寶。貴妃等人私下向李世民索要寶物並為自己的親戚求官,李世民回答道:「寶物都已經登記在冊上報朝廷了,官位應當授予賢德有才能和有功勞的人。」沒有答應她們的任何要求,因此妃嬪們更加恨他。

李世民因為淮安王李神通有功勞,賞賜給他幾十頃田地。而李淵的嬪妃張婕妤得知後向李淵索要這些土地給自己的父親,李淵便將屬於李神通的土地賜給了張婕妤的父親。而李神通因為秦王的賞賜命令在先,就沒有將土地讓出。張婕妤就向李淵告狀,誣陷是秦王李世民奪走了李淵賞賜給她父親的土地並賞給李神通。李淵因此發怒,責備秦王李世民。

李淵的嬪妃尹德妃的父親尹阿鼠驕橫跋扈,秦王府的官員杜如晦經過他的門前,尹阿鼠的幾名家僮把杜如晦拽下馬,揍了他一頓並打斷了他一根手指,說道:「你是什麼人,膽敢過我的門前不下馬!」尹阿鼠怕李世民告訴李淵,便指示尹德妃誣告李世民,對李淵說秦王李世民欺負她的家人。於是李淵又大為生氣,訓斥了李世民。李世民反覆為自己澄清,但李淵始終不相信他。

李世民每次在宮中侍奉高祖宴飲,面對諸位妃嬪,想起母親太穆皇后早逝,沒能看到高祖擁有天下,有時不免嘆氣流淚。高祖看到後很不高興。各位妃嬪趁機暗中一同詆毀李世民道:「天下幸好平安無事,陛下年壽已高,只適合娛樂娛樂,而秦王總是一個人流淚,這實際上是憎恨我們,陛下作古後,我們母子必定不為秦王所容,會被殺得一個不留!」因此相互對著流淚,並且說:「皇太子仁愛孝順,陛下將我們託付給太子,必然能獲得保全。」高祖也為此很傷心。從此高祖打消了改立太子的念頭,對世民逐漸疏遠,而對李建成、李元吉卻日益親密了。

迫害秦王

太子中允王圭、太子洗馬魏徵勸說太子道:「秦王功蓋天下,內外歸心;而殿下不過是因為年長才被立為太子,沒有大功可以鎮服天下。現在劉黑闥的兵力分散逃亡之後,剩下不足一萬人,又缺乏糧食物資,如果用大軍進逼,勢如摧枯拉朽,殿下應當親自去攻打以獲得功勞名望,趁機結交山東的豪傑,也許就可以保住自己的地位了。」太子於是向高祖請求帶兵出征,高祖答應了。武德五年十一月初七甲申日(622年12月14日),高祖下詔命太子李建成帶兵討伐劉黑闥,陝東道大行台及山東道行軍元帥、黃河以南、以北各州均受建成處置,他有權隨機行事。

齊王李元吉勸說太子李建成趁早除去秦王世民,他說:「我自當替哥哥親手將他殺掉!」李世民隨從高祖前往元吉的府第,元吉命令護軍宇文寶埋伏在寢室里,準備刺殺世民。李建成生性頗為仁愛寬厚,連忙制止了他。李元吉惱怒地說:「我這是為哥哥著想,對我自己有什麼好處!」

李建成擅自召募長安及各地的驍勇之士兩千多人,充當東宮衛士,讓他們分別在東宮左右長林門駐紮下來,號稱長林兵。建成還暗中讓右虞候率可達志,從燕王李藝那裡調集來幽州驍勇精銳的騎兵三百人,將他們安置在東宮東面的各個坊市中,準備用他們來補充在東宮擔任警衛的低級軍官,結果被人告發。高祖召見建成,把他責備了一番,將可達志流放到巂州。

慶州都督楊文干曾經在東宮擔任警衛,建成親近並厚待他,私下裡讓他募集勇士,送往長安。高祖準備前往仁智宮,命令建成留守京城,李世民與李元吉一起隨行。建成讓李元吉乘機圖謀李世民,他說:「關係到我們安危的大計,就決定在今年了!」李建成又指使郎將爾朱煥和校尉橋公山將盔甲贈給楊文干。兩人來到豳州的時候,上報發生變故,告發太子指使楊文干起兵,讓他與自己內外呼應。還有一位寧州人杜鳳舉也前往仁智宮講了這一情形。高祖大怒,借口有別的事情,以親筆詔書傳召建成,讓他前往仁智宮。李建成心中害怕,不敢前去。太子舍人徐師謨勸他佔據京城,發兵起事;詹事主簿趙弘智勸他免去太子的車駕章服,屏除隨從人員,到高祖那裡去承認罪責。

武德七年(624年)7月14日,李建成決定前往仁智宮。還沒有走完六十里的路程,李建成便將所屬官員,全部留在北魏毛鴻賓遺留下來的堡柵中,帶領十多個人騎馬前去進見高祖,向父皇伏地叩頭,承認罪責,身體猛然用力,自己摔了出去,幾乎暈死過去。高祖的怒氣仍然沒有消除。當天夜裡,高祖將他囚禁在帳篷里,給他麥飯充饑,讓殿中監陳福看守著他,派遣司農卿宇文穎速去傳召楊文干。宇文穎來到慶州,將情況告訴了楊文干。於是,楊文干起兵造反。高祖派遣左武衛將軍錢九隴和靈州都督楊師道攻擊楊文干。

武德七年(624年)7月16日,高祖傳召秦王李世民商量此事。李世民說:「楊文干這小子竟敢做這種狂妄叛逆的勾當,想來他幕府的僚屬應當已經將他擒獲並殺掉了。如果不是這樣,就應當派遣一員將領去討伐他。」高祖說:「不能這樣。楊文乾的事情關連著建成,恐怕響應他的人為數眾多。你最好親自前往,回來以後,我便將你立為太子。我不願意效法隋文帝去誅殺自己的兒子,屆時就把李建成降為蜀王。蜀中兵力薄弱,如果以後他能夠事奉你,你應該保全他的性命;如果他不肯事奉你,你要捉拿他也容易啊。」

高祖因為仁智宮建造在山中,擔心盜兵突然發難,便連夜率領擔任警衛的軍隊從南面開出山來。走了數十里地的時候,太子東宮所屬的官員相繼到來,高祖讓大家一概以三十人為一隊,分派軍隊包圍、看守著他們。第二天,高祖才又返回仁智宮。

李世民出發以後,李元吉與嬪妃輪番替李建成求情,封德彝又在外朝設法解救建成。於是,高祖改變了初衷,又讓李建成回京城留守。高祖只以他致使兄弟關係不和睦的過錯而責備他,將罪責推給了太子中允王圭、左衛率韋挺和天策上將府兵曹參軍杜淹,將他們一併流放到了巂州。當初,洛陽平定以後,杜淹長時間沒有得到升遷,打算謀求事奉建成。房玄齡認為杜淹狡詐的招數很多,擔心他會教唆引導建成,越發對世民不利,便向李世民進言,將杜淹推薦到天策上將府任職。

武德七年(624年)7月21日,楊文干攻陷寧州,驅趕劫掠官吏與百姓出城,佔據了百家堡。秦王世民的軍隊來到寧州以後,楊文乾的黨羽便全部潰散。七月初五癸酉日(7月25日),楊文干被自己的部下殺死,他的頭顱被傳送到京城。李世民捉獲了宇文穎,將他殺掉。

太子進讒

有人勸高祖說:「突厥之所以屢次侵犯關中地區,是由於我們的人口與財富都集中在長安的緣故。如果燒毀長安,不在這裡定都,那麼胡人的侵犯便會自然平息下來了。」高祖認為有道理,便派遣中書侍郎宇文士及越過終南山,來到樊州、鄧州一帶,巡視可以居留的地方,準備遷都到那裡去。太子李建成、齊王李元吉和裴寂都贊成這一策略,蕭瑀等人雖然知道不應當如此,卻不敢諫阻。秦王世民挺身而出,勸諫道:「北方少數民族為禍中原的情況自古就有。陛下憑著聖明英武,創建新王朝,安定中夏,擁有百萬精兵,所向無敵,怎麼能因有胡人攪擾邊境,便連忙遷都來躲避他們,使舉國臣民感到羞辱,讓後世來譏笑呢?那霍去病不過是漢朝的一員將領,尚且決心消滅匈奴,何況兒臣還愧居藩王之位呢!希望陛下給我幾年時間,請讓我把繩索套在頡利的脖子上,將他逮到宮闕之下。如果到時候不成功,再遷都也為時不晚。」高祖說:「說得好。」李建成卻說:「當年樊噲打算率領十萬兵馬在匈奴人中間縱橫馳騁結果失敗了,秦王的話該不會是和樊噲的相似吧!」李世民說:「面對的情況各有區別,用兵的方法也不相同。樊噲那小子有什麼值得稱道的呢!不超過十年,我肯定能夠將漠北地區平定下來,並不是憑空妄言啊!」於是,高祖不再遷都。李建成與嬪妃因而共同誣陷李世民說:「雖然突厥屢次在邊疆上為禍,但只要他們得到財物就會撤退。秦王假託抵禦突厥的名義,實際上是打算總攬兵權,成就他篡奪帝位的陰謀罷了!」

高祖在京城南面設場圍獵,太子李建成、秦王李世民和齊王李元吉都隨同前往,高祖命令三個兒子騎馬射獵,角逐勝負。李建成有一匹胡馬,膘肥體壯,但是喜歡尥蹶子,李建成將這匹胡馬交給李世民說:「這匹馬跑得很快,能夠越過幾丈寬的澗水。二弟善於騎馬,騎上它試一試吧。」李世民騎著這匹胡馬追逐野鹿,胡馬忽然尥起後蹶,李世民躍身而起,跳到數步以外站穩,胡馬站起來以後,李世民再次騎到馬身上,這樣的情況連續發生了三次。李世民回過頭來對宇文士及說:「他打算藉助這匹胡馬害我,但人的生死自有命運決定,就憑他們能夠傷害到我嗎?」建成聽到此言,乘機教唆與他偷情的嬪妃在高祖耳邊誣陷李世民:「秦王自稱:上天授命於我,正要讓我去做天下的主宰,怎麼會白白死去呢!」高祖大怒,先將李建成、李元吉二人召來,然後又把李世民召來,責備他道:「誰是天子,上天自然會授命於他,不是人的智力所能夠謀求的。你謀求帝位之心怎麼這般急切呢!」李世民摘去王冠,伏地叩頭,請求將自己交付執法部門查訊證實自己沒有說過這種悖逆之話,高祖仍然怒氣不息。適逢有人奏稱突厥前來侵擾,高祖這才改變了生氣的面容,轉而勸勉李世民,讓他戴上王冠,系好腰帶,與他商議對付突厥的辦法。

武德七年閏七月廿一己未日(624年9月9日),高祖頒布詔書命令李世民與李元吉率領兵馬由豳州出發抵禦突厥,在蘭池為他們餞行。每當發生敵情,高祖總是命令李世民前去討伐敵人,但在戰事平息以後,高祖對世民的猜疑卻越發加重了。

秦王避禍

秦王李世民與太子李建成、齊王李元吉結下嫌隙以後,認為洛陽地勢優越便利,擔心總有一天會發生變故,打算離開京城保守此地,所以就讓行台工部尚書溫大雅鎮守洛陽,派秦王府車騎將軍張亮率領親信王保等一千多人前往洛陽,暗中結交崤山以東的豪傑,等待事態變化,拿出大量的金銀絲帛,任憑他們使用。元吉告發張亮圖謀不軌,張亮被交付法官考察驗證。張亮從始至終一言不發,朝廷便釋放了他,讓他返回洛陽。

李建成在夜間召來李世民,與他飲酒,暗中在酒中下毒害他。李世民突然心痛,吐血數升(數升為形容詞),淮安王李神通攙扶著他返回西宮。高祖來到西宮,詢問世民的病情,敕令李建成:「秦王向來不善於飲酒,從今以後,你不能夠再與他在夜間飲酒。」高祖因而對李世民說:「首先提出反隋的謀略,消滅敵讎,平定海內,都是你的功勞。我本打算立你為太子,你卻堅決推辭。而且,李建成年紀最大,被立為太子已經很長時間了,我也不忍心奪去他的太子之位啊。我看你們兄弟似乎難以相容,一起住在京城裡,肯定要發生紛爭,我應當派你返回行台,留居洛陽,陝州以東的廣大地區都歸你主宰。我還要讓你設置天子的旌旗,如漢朝梁孝王故事。」李世民哭泣著,以不願意遠離父皇膝下為由表示推辭。高祖說:「天下都是一家,東都和西都兩地,路程很近,只要我想念你,便可動身前往,你不用煩惱悲傷。」李世民準備出發的時候,李建成和李元吉一起商議說:「如果秦王到了洛陽,擁有了土地與軍隊,我們便再也不能控制他了。不如將他留在長安,這樣他就只是一個匹夫而已,捉住他也就容易了。」於是,他們暗中讓好幾個人以密封的奏章上奏高祖,聲稱:「秦王身邊的人們得知秦王要前往洛陽,無不歡欣雀躍。看秦王的意向,恐怕他不會再回長安了。」他們還指使高祖寵信的官員以秦王去留的得失利弊來勸說高祖,高祖便改變了主意,秦王前往洛陽的事情又半途擱置了。

李建成、李元吉與後宮的嬪妃日夜不停地向高祖誣陷世民,高祖信以為真,便準備懲治李世民。陳叔達進諫說:「秦王為天下立下了巨大的功勞,是不能夠廢黜的。況且,他性情剛烈,倘若加以折辱貶斥,恐怕經受不住內心的憂傷憤怒,一旦染上難以預料的疾病,陛下後悔還來得及嗎!」於是,高祖才沒有處罰李世民。元吉暗中請求殺掉秦王李世民,高祖說:「他立下了平定天下的功勞,而他犯罪的事實並不顯著,用什麼作為借口呢?」李元吉道:「秦王剛剛平定東都洛陽的時候,觀望形勢,不肯返回,散發錢財絲帛,以便樹立個人的恩德,又違背陛下的敕命,不是謀反又是什麼!只應該趕緊將他殺掉,何必擔心找不到借口!」高祖不答應。

步步緊逼

秦王府的幕僚屬官人人憂慮,個個恐懼,不知所措。行台考功郎中房玄齡對比部郎中長孫無忌說:「現在仇怨已經造成,一旦禍患暗發,豈只是秦王府不可收拾,實際上社稷的存亡都成問題。不如勸說秦王採取與周公平定管叔、蔡叔相似的行動,以便安定皇室與國家。存亡的樞機,形勢的危急,就是現在了!」無忌說:「我有這一想法已經有很長時間了,只是不敢說出口。現在你說的這一席話,正好符合我的心愿。請讓我代您稟告秦王。」於是,長孫無忌進入李世民的卧室告訴了李世民。李世民把房玄齡召來商議此事,房玄齡說:「大王功蓋天地,應當繼承皇帝的大業。現在大王擔心危機發生,正是上天在幫助大王啊。希望大王不要疑惑不定了。」於是,房玄齡與秦王府屬官杜如晦共同勸說李世民誅殺李建成、李元吉。

李建成、李元吉因為秦王府擁有許多驍勇的將領,打算引誘他們為自己所用,便暗中將一車金銀器物贈送給左二副護軍尉遲恭,並且寫了一封書信招引他說:「希望得到您的屈駕眷顧,以便加深我們之間的布衣之交。」尉遲恭推辭說:「我是編蓬為戶、破瓮作窗人家的小民,遇到隋朝末年戰亂不息、百姓流亡的時局,長期淪落在抗拒朝廷的境地里,罪大惡極,死有餘辜。秦王賜給我再生的恩典,如今我又在秦王府註冊為官,只應當以死報答秦王。我沒有為殿下立過功,不敢憑空接受殿下如此豐厚的賞賜。倘若我私自與殿下交往,就是對秦王懷有二心,就是見利忘義的小人,殿下要這種人又有什麼用呢!」李建成大怒,便與他斷絕了往來。尉遲恭將此事告訴了李世民,李世民說:「明公對我的忠心就像山嶽那樣堅實牢靠,即使他贈送給您的金子堆積到了北斗星,我知道明公的忠心還是不會動搖的。他贈給您什麼,您就接受什麼,這又有什麼值得猜疑的呢!況且,這樣做能夠了解他的陰謀,難道不是一個上好的計策嗎!否則,禍事就將降臨到您頭上了。」不久,李元吉指使勇士在夜間刺殺尉遲恭,尉遲恭得知這一消息以後,將層層門戶敞開,自己安然躺著不動,刺客屢次來到他的院子,終究沒敢進屋。於是,李元吉向高祖誣陷尉遲恭,把他關進奉詔命特設的監獄裡審問處治,準備將他殺掉,由於李世民再三請求保全他的生命,這才得以倖免。李元吉又誣陷左一馬軍總管程知節,高祖將他外放為康州刺史。程知節對李世民說:「大王的輔佐之臣快走光了,大王自身又怎麼能夠長久呢!我誓死不離開京城,希望大王及早將定下計策。」李元吉又用金銀絲帛引誘右二護軍段志玄,段志玄不肯從命。李建成對李元吉說:「在秦王府有智謀才略的人物中,值得畏懼的只有房玄齡和杜如晦。」李建成與李元吉又向高祖誣陷他們二人,使他們遭到斥逐。

李世民的心腹只剩下長孫無忌還留在秦王府中,他與他的舅舅雍州治中高士廉、右候車騎將軍三水人侯君集以及尉遲恭等人,日以繼夜地勸說世民誅殺李建成和李元吉,李世民猶豫不決。此外李世民可能還曾向靈州大都督李靖、行軍總管李勣問計。

謀害秦王

武德九年六月初一丁巳日(626年6月29日),太白金星在白天出現於天空正南方的午位,按照古人的看法,這是「變天」的象徵,是暴發革命或當權者更迭的前兆,代表要發生大事了。

適逢突厥郁射設帶領數萬騎兵駐紮在黃河以南,突入長城邊塞,包圍烏城,太子李建成便推薦齊王李元吉代替秦王李世民都督各路軍馬北征以抵抗突厥入侵。高祖聽從了他的建議,命令元吉督率右武衛大將軍李藝、天紀將軍張瑾等人援救烏城。李元吉乘機請求讓尉遲恭、程知節、段志玄以及秦王府右三統軍秦瓊等人與自己一同前往,檢閱並挑選秦王帳下精銳的兵士以增強自己軍隊的實力。在太子的東宮中擔任率更丞職位的王晊,已被秦王李世民收買,成為李世民在東宮的眼線,他悄悄告訴李世民:「太子對齊王說:『現在,你已經得到秦王驍勇的將領和精銳的士兵,擁有兵馬數萬之多了。我與秦王在昆明池為你餞行,讓勇士在帳幕里將秦王殺死,上奏父皇時就說他暴病身亡,父皇應該不會不相信。我自當讓人進言,逼父皇將國家大事交給我處理。尉遲恭等人已經落到了你的手中,應該將他們悉數坑殺,誰敢不服!』」李世民將王姓官員的話告訴了長孫無忌等人,長孫無忌等人勸李世民先發制人。李世民嘆息道:「骨肉相殘,是古往今來的大罪惡。我當然知道禍事即將來臨,但我打算在禍事發生以後,再舉義討伐他們,這不也是可以的嗎!」尉遲恭說:「作為人之常情,有誰能夠捨得去死!現在大家誓死侍奉大王,這是上天所授。禍事馬上就要發生,大王卻仍舊神態自若,毫不擔憂。即使大王把自己看輕,又怎麼對得起宗廟社稷呢!如果大王不肯採用我的主張,我就準備逃身荒野草澤,不能留在大王身邊,拱手任人宰割!」長孫無忌說:「如果大王不肯聽從尉遲恭的主張,事情肯定要失敗了。尉遲恭等人肯定不會再追隨大王,我也應當跟著他們離開大王,不能夠再事奉大王了!」李世民說:「我講的意見也不能完全放棄,明公再計議一下吧。」尉遲恭說:「如今大王處理事情猶豫不定,這是不明智的;面臨危難,不能決斷,這是不果敢的。況且,大王平時畜養的八百多名勇士,凡是在外面的,現在都已經進入宮中,他們穿好盔甲,手握兵器,起事的形勢已經形成,大王怎麼能夠制止得住呢!」

被迫反擊

李世民徵求秦王府幕僚們的意見,大家都說:「齊王兇惡乖張,是終究不願意事奉自己的兄長的。近來聽說護軍薛實曾經對齊王說:『大王的名字,合起來可以成為一個唐字,大王終究是要主宰大唐社稷。』齊王歡喜地說:『只要能夠除去秦王,奪取東宮太子之位就易如反掌了。』他與太子謀劃作亂還沒有成功,就已經有了奪取太子之位的心思。作亂的心思沒有滿足,又有什麼事情做不出來呢!假使這兩個人如願以償了,恐怕天下就不再歸大唐所有。以大王的賢能,捉拿這兩個人就如拾取地上的草芥一般容易,怎麼能夠為了信守匹夫的節操,而忘了國家社稷的大事呢!」李世民仍然沒有決斷,大家又問道:「大王認為舜是什麼樣的人呢?」李世民答道:「是聖人。」大家說:「假如舜帝在疏通水井的時候沒有躲過父親與弟弟在上面填土的毒手,便化為井中的泥土了;假如他在塗飾糧倉的時候沒有逃過父親和弟弟在下面放火的毒手,便化為糧倉上的灰燼了,怎麼還能夠讓自己恩澤遍及天下,法度流傳後世呢!所以,舜帝在遭到父親用小棒笞打的時候便忍受了,而在遭到大棍笞打的時候便逃走了,這大概是因為舜帝心裡所想的是大事啊。」李世民命人算卦以卜吉凶,恰好秦王府的幕僚張公謹從外面進來,便將占卜的龜殼奪過來扔在地上,說:「占卜是為了決定疑難之事的,現在事情並無疑難,還佔卜什麼呢!如果占卜的結果是不吉利的,難道就能夠停止行動了嗎?」於是便定下了行動計劃。

李世民命令長孫無忌秘密地將房玄齡等人召回,房玄齡等人不答應回秦王府,說道:「陛下敕書的旨意是不允許我們再事奉大王的。如果我們現在私下去謁見大王,肯定要因此獲罪而死,因此我們不敢接受大王的教令!」李世民發怒,對尉遲恭說:「房玄齡、杜如晦難道要背叛我嗎!」他摘下佩刀交給尉遲恭道:「明公前去察看一下情況,如果他們果真沒有回來的意思,可砍下他們頭回來見我。」尉遲恭前去,與長孫無忌一起明示房玄齡等人說:「大王已經將行動的計劃決定下來了,眾位明公應該速去秦王府中共議大事。我們四個人不能在街道上同行。」於是命令房玄齡和杜如晦穿上道士的服裝,與長孫無忌一同進入秦王府,尉遲恭則經由別的道路也來到了秦王府。

秦王密奏

武德九年六月初三己未日(626年7月1日),太白金星再次在白天出現在天空正南方的午位。傅奕秘密上奏道:「金星出現在秦地的分野上,這是秦王應當擁有天下的徵兆。」高祖李淵將傅奕的密奏給秦王李世民看。於是李世民乘機秘密上奏父皇,告發李建成和李元吉與後宮的嬪妃淫亂,而且說:「兒臣絲毫沒有對不起皇兄和皇弟,現在他們卻打算殺死兒臣,這簡直就像要替王世充和竇建德報仇。如今我快要含冤而死,永遠地離開父皇,魂魄歸於黃泉,如果見到王世充諸賊,實在感到羞恥!」李淵望著李世民,驚訝不已,回答道:「明天朕就審問此事,你應該及早前來參見朕。」

張婕妤得知了李世民密奏的大意,急忙告知李建成。李建成於是與李元吉私下謀劃,李元吉建議李建成稱病不朝,李建成則認為京城防備嚴密,沒有在乎。此時,李淵已經將裴寂、蕭瑀、陳叔達、封德彝、裴矩等人召集前來,準備查驗李建成、李元吉淫亂後宮這件事情。

政變經過

武德九年六月初四(626年7月2日),秦王李世民率領長孫無忌、尉遲敬德、房玄齡、杜如晦、宇文士及、高士廉、侯君集、程知節、秦叔寶、段志玄、屈突通、張士貴等人入朝,並在玄武門埋下伏兵。

張婕妤探知了李世民的謀劃,暗中告知李建成。李建成於是與李元吉私下謀劃策略,李元吉建議李建成稱病不朝,李建成則認為京城防備嚴密,沒有在乎。此時,李淵已經將裴寂、蕭瑀、陳叔達、封德彝、裴矩等人召集前來,準備查驗李建成、李元吉淫亂後宮這件事情。

李建成、李元吉來到臨湖殿,察覺到了變化,立即掉轉馬頭,準備向東返回東宮和齊王府。李世民跟在後面呼喚他們,李元吉心虛,先張弓搭箭射向李世民,但由於心急,一連兩三次都沒有將弓拉滿,箭沒有射中。李世民搭弓射箭,射殺了李建成。而尉遲恭帶領著七十餘名騎兵相繼趕到,他身邊的將士用箭射中了李元吉,李元吉跌下馬來。可就在此時,李世民的坐騎受到了驚嚇,帶著李世民奔入玄武門旁邊的樹林,李世民又被林中的樹枝掛住,從馬上摔下,倒在地上,一時爬不起來。李元吉迅速趕到,奪過弓來,準備勒死李世民,就在這時尉遲恭躍馬奔來大聲喝住了他。李元吉趕緊放開李世民,想快步跑入武德殿尋求李淵庇護,但尉遲恭迅速追上,射殺了李元吉。

太子李建成的部下、東宮翊衛車騎將軍馮立得知李建成被殺,嘆息道:「難道能夠在太子生前蒙受恩惠而太子一死便逃避禍難嗎!」於是,他與副護軍薛萬徹、屈直府左車騎謝叔方率領東宮和齊王府的精銳兵馬兩千人,急馳趕到玄武門,準備為太子和齊王報仇。危急時刻,張公謹臂力過人,他獨自關閉了大門,擋住馮立等人,馮立等人無法進入。東宮餘黨馮立、謝叔方率兵犯玄武門。而守衛玄武門的將領,雲麾將軍敬君弘挺身出戰,與中郎將呂世衡大聲呼喊著向敵陣衝去,被東宮將領馮立所殺害,全部戰死。

把守玄武門的士兵與東宮薛萬徹等人奮力交戰,戰爭持續了很久,薛萬徹擂鼓吶喊,準備進攻秦王府。這時,尉遲恭提著李建成和李元吉的首級給薛萬徹等人看,東宮和齊王府的人馬頓失戰心,迅速潰散,薛萬徹與騎兵數十人則逃入終南山中。馮立則丟掉兵器,落荒而逃。

政變發生時李淵正在宮內的海池上划船,李世民讓尉遲恭入宮擔任警衛。尉遲恭身披鎧甲,手握長予,徑直來到李淵所在的船上。李淵大驚,問道:「今日作亂的人是誰?愛卿到此做什麼?」尉遲恭回答道:「秦王因為太子和齊王作亂,起兵誅殺了他們。秦王殿下擔心驚動陛下,故派臣擔任警衛。」李淵對裴寂等人說:「不料今天竟然會出現這種事情,你們認為應當怎麼辦呢?」蕭瑀和陳叔達說:「建成與元吉本來就沒有參與舉義兵反抗隋朝的謀略,又沒有為天下立下功勞。他們嫉妒秦王功勞大,威望高,便一起策劃姦邪的陰謀。現在,秦王已經聲討並誅殺了他們,秦王功蓋宇宙,天下歸心,陛下如果能夠決定立他為太子,將國家大事委託於他,就不會再生事端了。」李淵說:「好!這正是我素來的心愿啊。」

當時,宿衛軍和秦王府的兵馬與東宮和齊王府的親信交戰還沒有停止,尉遲恭請求高祖頒布親筆敕令,命令各軍一律接受秦王的處置,李淵聽從了他的建議。天策府司馬宇文士及從東上閣門出來宣布敕令,眾人便這樣安定下來了。李淵又讓黃門侍郎裴寂前往東宮開導原李建成麾下的諸將士,將士們便都棄職而散。於是,李淵召李世民前來,撫慰他說:「近些日子以來,我幾乎產生了投杼的疑惑。」李世民跪了下來,伏在高祖的胸前,號啕大哭良久。

政變結果

李建成的兒子安陸王李承道、河東王李承德、武安王李承訓、汝南王李承明、鉅鹿王李承義,李元吉的兒子梁郡王李承業、漁陽王李承鸞、普安王李承獎、江夏王李承裕、義陽王李承度等人均伏誅,併除宗籍。

秦王府諸將領準備將李建成和李元吉的一百多名親信全部誅殺,並將他們的家產沒收官府,尉遲恭再三爭辯說:「罪孽都是兩個元兇所犯,而他們已經伏誅了,倘若還要牽連他們的黨羽,就不是謀求安定的做法了!」於是諸將領停止了追殺。當天,李淵頒布詔書赦天下,叛逆的罪名只加給李建成和李元吉二人,對其餘的黨羽,一概不加追究。僧人、尼姑和男女道士都應當依照原先頒布的詔令處理。國家的各項事務,都任憑秦王處置。

武德九年六月初五(626年7月3日),馮立和謝叔方都自動出來負罪。薛萬徹躲起來以後,李世民多次讓人明示他,於是他也出來了。李世民感慨地說:「這些人都能夠忠於自己所事奉的人,是義士啊」!便赦免了他們。

封賞功臣

武德九年(626年7月10日),李淵任命政變功臣宇文士及為太子詹事,長孫無忌與杜如晦為左庶子,高士廉與房玄齡為右庶子,尉遲恭為左衛率,程知節為右衛率,秦王府舊臣虞世南為中舍人,褚亮為舍人,姚思廉為太子冼馬,論及政變的功勞,以長孫無忌和尉遲恭為第一,分別賜絹一萬匹。高祖還特別嘉獎尉遲恭,慰勞他說:「愛卿對於國家來說有安定社稷的功勞。」於是把齊王國司的金銀布帛器物全部賞賜給了尉遲恭。

政變之前,太子冼馬魏徵經常勸說太子李建成及早除去秦王。李建成敗亡後,李世民傳召魏徵,問道:「你為什麼挑撥我們兄弟的關係呢?」大家都為魏徵擔驚受怕,魏徵卻舉止如常地回答道:「如果已故的太子早些聽從我的進言,肯定不會有今天的禍事。」李世民素來器重他的才能,便改變了原來的態度,對他以禮相待,引薦他擔任詹事主薄。李世民還將王圭和韋挺從巂州(治所在今四川西昌)召回,兩人和魏徵一起都擔任了諫議大夫。任命政變功臣屈突通為陝東道行台左僕射,鎮守洛陽。

武德九年(626年7月31日),任命秦王府護軍秦瓊為左武衛大將軍,程知節為右武衛大將軍,尉遲恭為右武候大將軍。

武德九年(626年8月3日),任命高士廉為侍中,房玄齡為中書令,蕭瑀為左僕射,長孫無忌為吏部尚書,杜如晦為兵部尚書。

武德九年(626年8月4日),任命宇文士及為中書令,封德彝為右僕射。天策府兵曹參軍杜淹為御史大夫,前任中書舍人顏師古、劉林甫為中書侍郎,左衛副率侯君集為左衛將軍,左虞候段志玄為驍衛將軍,副護軍薛萬徹為右領軍將軍,右內副率張公謹為左武候將軍,右監門率長孫安業為右監門將軍,右內副率李客師為領左右軍將軍。

高祖退位

武德九年(626年7月5日),李淵立秦王李世民為皇太子。

武德九年(626年7月14日),高祖將親筆詔書賜給裴寂等人說:「朕應當加上太上皇的尊號。」

武德九年(626年9月3日),李淵頒布制書,將皇帝位傳給太子李世民,世民堅決推辭,李淵不許。

武德九年(626年9月4日),李淵傳位於皇太子李世民,李世民在京師長安的東宮顯德殿即皇帝位。

轉自:https://baike.baidu.com/item/玄武門之變/143164

二個要求,我全都拒絕!

原本團建回來當天寫一篇總結的,但由於昨天返回武漢的途中頭痛欲裂,無法寫作,所以今天早上才開始寫下這篇總結。

在去團建之前,說實話,我心中是有些忐忑不安的。到了江西武寧後的那天晚上,我才悟到了領導這次安排我們來這裡的目的,就是向我傳達一個信息——山水武寧,玄學意思是刪水(智)吾寧。但生存在一個「人為刀俎,我為魚肉」的亂世,如果沒有生存的智慧,那豈不是……所以我肯定不可能棄水。另外,在西海湖面乘船時看到了二個卦象,兼山根山水蒙,這也是領導想讓我看到的,傳遞的意思是要杜絕我啟蒙眾人。這個我也做不到,因為既然上天讓我開悟了,那麼啟蒙眾人就是我的使命。二個要求我全都拒絕,於是第二天開始,我的頭就開始隱隱作痛了(不服從就遙控讓你頭痛)。

在來武寧之前,我跟自己算了一卦,知道自己要在這次團建旅行中做到謙遜、顯仁藏智。謙遜、顯仁我基本上做到了,但藏智沒有做到(這也很難做到,因為打了疫苗之後思維是完全透明化的、身體是完全被控制的)。人家問什麼,我仍舊實話實說、知無不言,於是不知不覺地又冒犯了領導。個中過程我就不描述了,連接我大腦的眾人都看得清楚。

在從武寧西海景區返程的路上,我頭痛得更厲害了,但還是強打精神對這二天所發生的事情進行復盤。結果讓我確定了一件事情,領導安排我的親戚——一對屠龍父子來「平衡」我。這對父子是我的親戚,小的見過一面,老的見過兩面。往日的經歷再次浮現在腦海中,但這些年的不愉快也快耗盡了昔日所留下的美好記憶。或許你們也想黃袍加身過一把皇帝癮,或許你們也為了榮華富貴而明知上頭的惡行卻助紂為虐,也或許你們是身不由己。總之,你們的下場不見得會很好。你們也學了《易經》,《易經》中的「積善之家,必有餘慶;積不善之家,必有餘殃」,想必你們也知道。在見識了你們的偽君子行徑和陰險毒辣之後,我決定不再跟你們斗,免得弄髒了我的手。我會忍耐你們,讓你們在肆無忌憚中走向毀滅。

最後,我想跟背後的那位陰魂不散的領導說的是:己所不欲,勿施於人!不能因為你少水,就不讓他人長水。明確地告訴你,我不光不會棄水,我還會長水。周文王、老子、孔子、孫子、鬼谷子、黃石公、黃帝等等這些古代先賢的智慧,我會統統都傳承下來。如果你覺得我傳承先賢的智慧有罪,那麼請站出來並且明確地告訴全天下人!不僅如此,我還會把從先賢那學到的智慧用來啟蒙眾人,進而喚醒全天下的奴隸們

20231103卜卦

今天公司安排去江西團建,於是卜卦,仍舊是占問:「我該怎麼辦?」

仍舊採用拋銅錢法(今天沒帶銅錢,就用三個小紙片,分別寫上正反二字來代替銅錢),得到:正反反、正正反、正反反、正正正、正正正、正反反,最終得到本卦地水師,互卦地山謙,變卦澤水困

後面參悟了一下這個卦象,這次的團建活動,自己將要做到二點:一、謙遜;二、顯仁藏智。

如何防止意識被干擾?

問ChatGPT:

顱內傳音是怎麼做到的?

ChatGPT答:

顱內傳音是一種通過直接傳遞聲音信號到顱骨內部,然後通過骨傳導傳輸到內耳的技術。它利用了顱骨對聲音的傳導特性,將聲音信號傳遞到聽覺系統,繞過了外耳和中耳。

實現顱內傳音的方法有多種,包括以下幾種:

  1. 骨振動傳導:通過將振動器或聲音發生器貼附在頭部的特定位置,將聲音信號以振動的形式傳遞到顱骨。這些振動通過顱骨傳輸到內耳,產生聽覺感知。
  2. 骨導耳機:這種耳機使用骨傳導技術,將聲音信號通過振動器直接傳遞到顱骨,然後再傳輸到內耳。這種耳機通常與頭戴式或耳罩式耳機不同,它不需要覆蓋或插入到耳朵中。
  3. 骨錨植入式聽力裝置:這是一種手術植入的裝置,將電極或振動器直接植入顱骨中,通過電信號或機械振動傳遞聲音信號到內耳。這種方法通常用於治療嚴重的聽力損失或耳朵畸形。

需要注意的是,顱內傳音技術的效果和適用性可能因個體差異而有所不同。在選擇和使用顱內傳音設備時,最好諮詢醫生或專業聽力師的建議。

問ChatGPT:

意識可以被干擾嗎?

ChatGPT答:

是的,意識可以被干擾。意識是人類思維和知覺的核心,但它並不是一個穩定不變的狀態,而是容易受到內部和外部因素的影響。以下是一些可能干擾意識的因素:

  1. 外部干擾:外部環境中的噪音、視覺刺激、社交互動等都可以干擾意識。例如,在一個嘈雜的環境中很難集中注意力,或者當有太多的視覺刺激時,注意力可能會分散。
  2. 內部干擾:內部因素如疼痛、焦慮、壓力、情緒波動等也可以干擾意識。這些內部干擾可能導致注意力不集中、思維混亂或情緒不穩定。
  3. 睡眠不足或疲勞:缺乏充足的睡眠或長時間的疲勞會影響意識的清晰度和集中力。人們可能感到睏倦、難以集中注意力,甚至出現注意力不足的癥狀。
  4. 藥物和物質濫用:某些藥物和物質,如酒精、毒品、鎮靜劑等,可以干擾意識。它們可能導致意識模糊、思維混亂、注意力不集中等不良影響。
  5. 精神疾病和腦損傷:某些精神疾病、腦損傷或神經系統疾病可能會干擾意識。它們可能導致認知功能障礙、意識模糊或意識喪失等癥狀。

雖然意識容易受到干擾,但人們通常具有一定的自我調節和恢復能力,以維持和恢復正常的意識狀態。然而,在某些情況下,干擾可能會嚴重影響意識,需要專業醫療干預或治療。

問ChatGPT:

如何防止意識被干擾?

ChatGPT答:

以下是一些可以幫助防止意識被干擾的方法:

  1. 維持健康的生活方式:保持良好的睡眠、飲食和運動習慣,以增強身體和心理的健康。身體和心理的健康狀態可以提高對干擾的抵抗力。
  2. 管理時間:合理規劃和管理時間,為重要的任務留出足夠的時間。避免拖延和過度承載,以減少干擾對意識的影響。
  3. 制定清晰的目標和計劃:設定明確的目標,並制定詳細的計劃來實現這些目標。這樣做可以幫助你保持專註,並減少干擾對你的影響。
  4. 創造有利於專註的環境:盡量選擇一個安靜、整潔、無干擾的環境來工作或學習。關閉電子設備的通知和噪音,確保周圍的環境對專註是有利的。
  5. 練習專註技巧:通過練習專註技巧,如冥想、深呼吸、注意力訓練等,可以提高對干擾的抵抗力。這些技巧可以幫助你集中注意力並忽略干擾。
  6. 學會放鬆和應對壓力:學會放鬆和應對壓力的技巧,如深呼吸、放鬆訓練、冥想等,可以幫助你保持冷靜和專註,減少干擾的影響。
  7. 保持積極心態:保持積極的心態和態度,以增強自信和自我控制能力。這可以幫助你更好地應對干擾和挑戰,從而防止意識被干擾。

請注意,每個人的情況和需求可能會有所不同。因此,你可以根據自己的情況和需求選擇適合自己的方法來防止意識被干擾。

奴隸、奴才和奴性

什麼是奴隸?

奴隸是指一種社會制度下的人類財產關係,其中一個人被另一個人或一群人所擁有和控制。奴隸制度存在於歷史上的許多文明和社會中,尤其在古代希臘、羅馬、美洲原住民社會以及大西洋奴隸貿易時期的歐洲殖民地等地區。

奴隸通常是通過戰爭、販賣或出生而成為奴隸的。他們被剝奪了自由和權利,成為主人的財產,主人有權對其進行買賣、贈與、懲罰甚至殺害。奴隸通常被迫從事體力勞動,如農田勞作、礦山開採、建築工程等,也有一些被用於家庭勞動、性奴役和娛樂等方面。

奴隸制度對奴隸個人和社會都帶來了巨大的不公平和不平等。奴隸被剝奪了自由、尊嚴和人權,他們無法享受基本的自由權利和人道待遇。奴隸制度也導致了社會的分裂和衝突,加劇了社會的不穩定和不平等。

奴隸制度在19世紀逐漸被廢除,主要是由於奴隸制度與人權和人道主義價值觀的衝突,以及奴隸制度對經濟和社會發展的負面影響。然而,奴隸制度的影響仍然存在,包括種族歧視、社會不平等和貧困等問題。因此,反對奴隸制度、促進人權和社會正義仍然是當今社會的重要任務。

什麼是奴才?

奴才是指一個人在思想和行為上表現出奴性特徵的人,通常是對權威和他人的意見和命令盲目服從,缺乏獨立思考和決策能力的人。奴才往往缺乏自信和自尊心,對自己的能力和價值產生懷疑,容易被他人操縱和控制。

奴才的行為特徵包括:

  1. 盲從和順從:奴才傾向於完全服從權威和他人的意見和命令,不敢質疑或提出自己的觀點。他們缺乏獨立思考和判斷能力,對自己的意見和決策沒有信心。
  2. 依賴和依附:奴才渴望得到他人的認可和讚許,他們常常依賴他人的指導和支持,缺乏自主性和獨立性。他們害怕獨立思考和做出決策,寧願依附於他人,為他人服務。
  3. 自卑和無助:奴才常常對自己的能力和價值產生懷疑,缺乏自信和自尊心。他們認為自己不足以獨立思考和做出決策,需要他人的指導和支持。

奴才的存在對個人和社會都帶來一些負面影響。個人方面,奴才會導致個人自我價值感的喪失,缺乏自信和自尊心,無法發揮自己的潛力和能力。社會方面,奴才會導致社會中的權力和資源不平等加劇,少數人掌握著絕對的權力和財富,而大多數人則被剝奪了自主權和機會;另外會導致社會凝聚力減弱,奴才心態的人通常缺乏獨立思考和自我表達能力,害怕與他人產生衝突或得到否定,這會導致社會中的聲音單一和創新能力的減弱,減少了社會的凝聚力和活力。

因此,我們應該鼓勵個人發展自己的意志和決策能力,追求自己的夢想和目標,以及積极參与社會的變革和創新,擺脫奴才的心態,積极參与社會的變革和創新。

什麼是奴性?

奴性是指一個人心理上或行為上對他人的控制和操縱的過度順從和依賴。奴性心態的人往往缺乏自主性和獨立思考能力,容易被他人的意見和期待所左右,缺乏自信和自我價值感。他們可能害怕與他人產生衝突或得到否定,因此常常迎合他人的意見和需求,放棄自己的權益和利益。

奴性心態的人通常會尋求他人的認可和贊同,他們可能過度依賴他人的決策和指示,缺乏獨立思考和決策的能力。他們可能會把他人的意見和期待看得比自己的意願和需求更重要,常常犧牲自己的權益和目標來滿足他人的需求。

奴性的人具有以下一些特徵:

  1. 依賴和依附:奴性的人渴望得到他人的認可和讚許,他們常常依賴他人的指導和支持,缺乏自主性和獨立性。他們害怕獨立思考和做出決策,寧願依附於他人,為他人服務。
  2. 自卑和無助:奴性的人常常對自己的能力和價值產生懷疑,缺乏自信和自尊心。他們認為自己不足以獨立思考和做出決策,需要他人的指導和支持。
  3. 缺乏主見和自我表達:奴性的人通常不敢發表自己的意見和觀點,害怕與他人產生衝突或得到否定。他們缺乏自信和自主性,往往只是盲從和迎合他人的意見。
  4. 容易受人操縱和控制:奴性的人容易被他人操縱和控制,因為他們缺乏自主性和獨立思考能力。他們往往聽從他人的指示和要求,無法為自己的權益爭取和捍衛。
  5. 對新觀念和新思維持懷疑態度:奴性的人通常對新觀念和新思維持懷疑態度,他們習慣於傳統和穩定的方式,不願意接受和嘗試新的事物和想法。

需要注意的是,奴性的特徵並非絕對,不同人在不同情境下可能表現出不同的特徵。此外,奴性並非一種固定的個人特質,而是一種心態和行為模式,可以通過培養自信、獨立思考和自主性等能力來改變。

人為什麼會有奴性?

人會有奴性的原因可能是多方面的,包括個人的心理因素和外部的社會環境因素。

  1. 心理因素:奴性心態可能源於個人的內在不安全感和低自尊心。這些心理因素可能是由於童年時期的不良經歷、家庭環境的影響、教育方式的限制等引起的。個人可能缺乏對自己能力和價值的自信,害怕與他人產生衝突或得到否定,因此傾向於順從他人的意見和期待。
  2. 社會環境因素:社會、家庭或文化環境的影響也可能導致奴性心態的形成。社會中普遍存在的權威和權力結構,以及強調集體主義和順從的文化價值觀念,都可能促使個人產生奴性心態。社會中的權威人物、家庭中的父母或長輩,以及教育制度中的權威教師等,都可能對個人的奴性心態產生影響。
  3. 外部壓力和期望:個人可能面臨來自家庭、社會和工作環境的外部壓力和期望,導致他們傾向於迎合他人的意見和需求,放棄自己的權益和利益。這些壓力和期望可能來自於家人、朋友、上級、同事等,個人可能害怕與他人產生衝突或失去他人的認可和贊同。

擺脫奴性心態需要個人意識到自己的奴性傾向,並積極尋求改變和發展。這可能需要個人進行內省和自我成長,培養自己的自主性和獨立思考能力,相信自己的能力和價值,追求自己的目標和夢想。同時,也需要社會和文化環境的變革,鼓勵個人的自由和獨立發展。

奴性的危害?

奴性的危害主要體現在以下幾個方面:

  1. 個人自我價值感的喪失:奴性的人常常對自己的能力和價值產生懷疑,缺乏自信和自尊心。他們過度依賴他人的認可和讚許,無法獨立思考和做出決策。這種情況下,個人的自我價值感會受到嚴重削弱,難以發揮自己的潛力和能力。
  2. 缺乏自主性和獨立性:奴性的人害怕獨立思考和做出決策,更傾向於依附於他人,為他人服務。他們缺乏自主性和獨立性,無法根據自己的意願和需要來行動,容易被他人操縱和控制。
  3. 社會中的權力和資源不平等加劇:奴性的存在導致社會中權力和資源的集中,少數人掌握著絕對的權力和財富,而大多數人則被剝奪了自主權和機會。奴性的人群容易被操縱和控制,無法為自己的權益爭取和捍衛。
  4. 社會創新和進步的阻礙:奴性的人群缺乏獨立思考和創新能力,對新觀念和新思維持懷疑態度。這會阻礙社會的創新和進步,限制了社會的發展潛力。

因此,擺脫奴性的心態對個人和社會都是重要的。我們應該鼓勵個人發展自己的意志和決策能力,追求自己的夢想和目標,以及積极參与社會的變革和創新。

如何擺脫奴性?

擺脫奴性心態需要一定的努力和時間,以下是一些建議:

  1. 培養自信:重要的第一步是培養自信心。相信自己的能力和價值,相信自己有權利表達自己的觀點和意見。通過積極的自我肯定和自我反思,逐漸提高自己的自信心。
  2. 培養獨立思考能力:奴性的人常常缺乏獨立思考能力,習慣於盲從他人的意見和觀點。要擺脫奴性,需要培養自己的獨立思考能力。多閱讀、學習和思考,培養批判性思維和分析問題的能力。
  3. 學會表達和溝通:奴性的人往往不敢表達自己的觀點和意見,害怕與他人產生衝突。學會表達自己的想法,並學會與他人進行有效的溝通和交流。嘗試在不同的場合和人群中發表自己的觀點,逐漸建立自己的聲音和影響力。
  4. 追求個人目標和夢想:奴性的人常常缺乏自主性和追求個人目標的動力。要擺脫奴性,需要明確自己的個人目標和夢想,並為之努力奮鬥。相信自己的能力和價值,勇敢地追求自己的夢想,不被他人的意見和期待所束縛。
  5. 尋求支持和幫助:擺脫奴性的過程可能會面臨一些困難和挑戰,尋求支持和幫助是很重要的。與身邊的朋友、家人或專業人士交流,尋求他們的支持和建議。參加一些培訓課程或工作坊,提升自己的自信和自主能力。

最重要的是要有耐心和堅持,擺脫奴性心態是一個漸進的過程。不要害怕失敗和挫折,相信自己的能力和潛力,堅持努力,最終你會發現自己變得更加自信和自主。

(本文資料來自ChatGPT人工智慧)

《轉丸》、《卻亂》重新現世

大家知道,鬼谷子的《轉丸》《卻亂》兩篇相傳已經亡佚,亡佚的時間大概在隋至唐初。但是最近在網上了解到,中國社科院周平先生經過多年翻閱史料,8年後,讓失傳已久的秘籍近日重現江湖。原來鬼谷子的《轉丸》、《卻亂》兩篇關沒有亡佚,而是長期被湮沒於浩瀚的中國文學資料中。

今天註解《轉丸》、《卻亂》,在理解了這兩篇的意思後,我更確定了這就是鬼谷子中亡佚的重要兩篇。這兩篇為什麼亡佚了呢?從兩篇文中顯示的意思,可能是聖人有意隱匿之,目的是像黃石公一樣,不傳於不道、不神、不聖、不賢之人。當然,也有可能是某些姦邪不想讓大家接觸到這重要的兩篇,也或者是因為戰亂散失的原因,害得大部分後人只學會了《鬼谷子》中的陰謀詭計這類糟粕,而沒有學到裡面的精華部分。

《轉丸》、《卻亂》兩篇可以說是《鬼谷子》中最重要的篇章,可能正如《轉丸》中所說:「轉丸之用,聖人逸之。」照中國的傳統,像這種高級的智慧,古人是不外傳的,所以有意隱匿之。但今天,周平先生讓它們重新現世了,我們都應該感謝他!

在註解過程中,我發現這兩篇對於解決當今的困局是很有幫助的。一篇講趨吉避凶,利弊轉化;另一篇講如何解亂除患,我們都可以對比現實情況並從中獲得啟發。另外,相比《鬼谷子》之前的篇章,這二篇更是直接說明了運用智謀的目的和要旨。

今天我把《轉丸》、《卻亂》這兩篇進行了一個初步的註解,因為自身認知水平有限,所以不一定全部註解出了鬼谷子的原始思想。這兩篇的註解僅供參考,也希望通過我的拋磚引玉之舉,能讓更多認知水平高強的同志陸續來對這兩篇進行註解,謝謝!

20231027卜卦

今天早上驚聞李克強總理心臟病去世,深感惋惜。於是卜問上天:「以眼下的局勢,我應當怎麼辦?」

還是使用搖銅錢法,分別搖出:反反反、正反反、正反反、正正正、正正反、正正反,然後初爻陰極生陽,四爻陽極生陰,得到本卦風雷益;接著初爻和四爻變,得到變卦天地否;最後求得互卦為山地剝

本卦風雷益初九爻說:「利用為大作,元吉,無咎。」利於做(一些有益於天下的)大事情,至為吉祥,沒有咎害。六四爻說:「中行,告公從,利用為依遷國。」持中慎行,上告王公使之聽從,利於使之依從並遷移國策。是說現在的狀況是利於有所前往,做一些有益於天下的大事情。去了之後,持中慎行,勸誎那群昏昧的人多做一些有益於天下的事情。

互卦山地剝表示過程。剝卦卦辭說:「剝,不利有攸往。」指權衡之下,不利於有所前往。

變卦天地否表求結果。否卦卦辭說:「否之匪人,不利君子貞,大往小來。」意思是說如果不去,天地不交,否閉之世人道不通,不利於君子們守持正固,此時剛大者往外、柔小者來內。形勢會變得更加困難。

結合自身的情況:《易經》還沒完全弄通,《論語》、《孫子兵法》、《鬼谷子》、《黃石公》、《帛書老子》這些國學基礎還沒有打牢,如果貿然前往,恐會如火風鼎九四爻中說的那樣「鼎折覆餗」。所以還是尊從本心,並順從上天的安排,不去。

眼下馬上就要進入寒冷的冬天,我會牢記否卦《象》中所說:天地不交,否;君子以儉德辟難,不可榮以祿。

準備過冬!

中了「權力」之毒,如何解毒?

《資治通鑒》是中國第一部編年體通史著作,與《史記》並稱「史學雙璧」,由北宋史學家司馬光主編,歷時19年完成。 它以時間為綱,事件為目,記錄了春秋戰國至宋朝建立之前,總共1362年歷史發展的軌跡。宋神宗認為此書「鑒於往事,有資於治道」,所以定名為《資治通鑒》。

由於《資治通鑒》為文言文,現代人閱讀有諸多不便,二十世紀八十年代,柏楊用獨特的語言,將全書翻譯為白話文,使得原為晦澀難解的文字,有了平易可親的一面。讀者不僅限於專家、知識分子,更擴及到學生、上班族等所有人群,將舊時帝王之「借鑒」,轉化為現代百姓的「明鏡」,成為當下讀者掌握歷史規律,釐清混沌時局,看清未來道路的最佳讀本。

裡面有幾段比較發人深省的內容,分享給大家:

「蓋權力固可使人發瘋,權力同時也可使人愚不可及,以致看不見鏡子,或雖看見鏡子,卻覺得鏡子里的醜陋映象,原來美如天仙。」

「從王朝的嬗遞、革命的頻起,我們至少了解,中國古代政治思想中,沒有民主思想。人民最奢侈的盼望,不過出現聖君賢相。而如何出現聖君賢相,傳統的方法,是依靠他們的自我剋制——品德。這就遇到困難,蓋只有另一個權力制衡,才能使人循規蹈矩。品德絕不可恃,因為,權力可以敗壞品德。可恃的只有民主制度,偏偏中國歷史上所有的改朝換代,都缺少這種思想作為最高指導原則,以致一直在循環砍殺,不能遏止。」

於是我問ChatGPT人工智慧:中了「權力」之毒,如何解毒?ChatGPT給了中肯的回答,有需要的請對號入座,認真地看一下。

權力之毒是一種普遍存在的問題,但可以通過以下方式進行解毒:

1、自我反思:意識到自己是否受到權力的誘惑,並認識到權力對自己和他人可能產生的負面影響。

2、培養謙遜:意識到自己並非無所不能,接受自己的局限性,並尊重他人的觀點和意見。

3、建立良好的價值觀:明確自己的核心價值觀,並以此為準則來行事。

4、培養同理心:試圖理解他人的感受和需求,尊重他人的權益,並以合作和共贏為目標。

5、接受監督和反饋:尋求他人的建議和反饋,接受對自己行為的監督,以避免濫用權力。

6、建立平等和公正的制度:在組織或社會層面,建立一套公平、透明和受監督的制度,以避免權力濫用。

7、尋求支持:與他人分享自己的困惑和挑戰,尋求他們的支持和幫助,以共同解決權力之毒的問題。

    解毒需要時間和努力,但通過以上方法,可以逐漸減少權力對個人和社會的負面影響,實現更加平等和公正的社會環境。

    齊威王愛賢用賢,賞罰分明

    齊威王,戰國時齊國的君主。姓田,名因齊,一作嬰齊。西元前356~前320年在位。任用鄒忌為相,田忌、孫臏為將,改革政治,國力漸強。曾在國都臨淄(今山東淄博)稷門外稷下地方,設立講堂,聚集多家學者,各抒己見,研討學問,成為當時的學術中心之一。

    齊威王在位期間,特別重視人才。一次,他與魏惠王會獵於郊外。魏惠王為人極其喜愛珍寶,而且為自己搜求到的奇珍異寶而感到驕傲,沾沾自喜之餘,還免不了向人炫耀。這次他與齊威王在一起,就問齊威王:「大王也有珍寶嗎?」齊威王答道:「沒有。」

    魏惠王感到有些意外,心想:齊國是個泱泱大國,堂堂一國之君的齊威王,竟然連珍寶都沒有,他這個君王當得也太窩囊!因此就又不無得意地講道:「在下的國家很少,難以同貴國相比。就是我們小國,還有十顆直徑一寸、可以照亮車子周圍十二輛車子面積的寶珠。齊國是萬乘之國,怎麼連個珍寶都沒有?」

    齊威王聽了,微微一笑,然後平心靜氣地說道:「敝國也不是什麼珍寶都沒有,只是我所謂的珍寶是我的臣子。我的臣子中有位名叫檀子,讓他駐守南城,楚國人就不敢東犯敝國的邊界,泗上的邾、莒、宋、魯等十二國諸侯,都紛紛俯首來朝;我的臣子中有位名叫田盼,讓他鎮守高唐,趙國人就不敢東犯黃河漁利;我的屬官中有一位名叫黔夫,讓他守衛徐州,則燕國人來拜祭敝國的北門,趙國人來拜祭敝國的西門,生怕惹怒了黔夫,並且因仰慕他而遷移來敝國的百姓,有七千餘家;我的臣子中還有位名叫種首,讓他負責治安,防備盜賊,結果路不拾遺,夜不閉戶。

    我這些珍寶,他們的光輝,可以照亮千里之外,十二輛車子那麼大的方圓,根本不在話下!」魏惠王聽了,臉帶愧色,怏怏而去。

    齊威王賞罰分明,所以有那麼多忠臣良將。他剛剛即位時,並不親自治理國政,而是把行政權力都下放給卿大夫,自己只不過從旁觀察。他在了解了許多情況之後,便採取了果斷的行動。

    首先,齊威王宣召即墨大夫入朝,對他說道:「自從你去治理即墨以來,每天都聽到有人攻擊你。但是,我派人去暗中視察即墨,卻看到那裡的荒野,都開墾為田地,百姓們家家富足,官衙里沒有積壓未辦的政事,我國東部一帶,因為你而得以安定無事。看來,你並沒有收買我的左右,讓他們替你說好話啊!」說完之後,封給他萬戶食俸。

    齊威王又把阿大夫找來,對他說道:「自從你去駐守阿地以來,每天都聽到有人稱讚你。然而,我派人暗中去觀察阿地,卻看到那裡田野荒蕪,百姓啼飢號寒。往日那次趙國進攻我甄地,你不派兵相救;衛國奪取我薛陵,你竟然一點兒不知。看來,你是拿重金收買了我的左右,讓他們極力吹捧你啊。」當天,齊威王就下令殺了阿大夫,那些曾經受賄而為阿大夫唱讚歌的,也都一起被處決。齊威王這一賞一罰,使整個齊國為之震恐,大臣之中,再沒有誰敢文過飾非,再沒有誰敢行賄受賄,個人都竭誠儘力,忠於職守。

    舉國上下,呈現出一派大治景象。