月度歸檔： 2024 年 8 月

「天下分久必合，合久必分」這句話是來自中國古代四大名著《三國演義》里的卷首語。原話是：「話說天下大勢，分久必合，合久必分。周末七國分爭，併入於秦。及秦滅之後，楚、漢分爭，又併入於漢。漢朝自高祖斬白蛇而起義，一統天下，後來光武中興，傳至獻帝，遂分為三國。」

「分久必合，合久必分」這句話，通常用來形容社會、國家、民族或歷史發展過程中，分裂與統一交替出現的周期性現象。這句話蘊含了深刻的哲理和歷史觀察，可以從幾個方面來解釋：

1、歷史循環觀：在歷史的長河中，不同民族、國家或地區之間往往經歷著從分裂到統一，再從統一到分裂的循環過程。這種循環可能是由於政治、經濟、文化等多種因素的綜合作用，導致社會結構的變遷和權力中心的更迭。

2、矛盾與統一：分與合，本質上是矛盾與統一的體現。在分裂時期，各方勢力為了各自的利益相互鬥爭，但隨著時間的推移，共同的威脅、利益或發展需求可能促使它們走向聯合或統一。然而，統一之後，由於內部矛盾的積累、權力的鬥爭或外部因素的干擾，又可能再次走向分裂。

3、社會發展規律：從更宏觀的角度來看，「分久必合，合久必分」也反映了社會發展的某種規律性。社會結構、政治制度、經濟體系等都會隨著時間的推移而發生變化，這種變化往往伴隨著分裂與統一的交替。這種交替不僅體現在國家層面上，也可能體現在更小的社會單元（如部落、族群）或更大的國際關係中。

4、文化影響：這句話也深受中國傳統文化中「和合」思想的影響。中國人歷來重視和諧與統一，但同時也認識到分裂與衝突是不可避免的。因此，「分久必合，合久必分」被看作是一種歷史常態，提醒人們要順應歷史潮流，同時也要努力化解矛盾、促進和諧。

總之，「分久必合，合久必分」是一句富含哲理和歷史深度的諺語，它揭示了社會、國家、民族或歷史發展過程中分裂與統一交替出現的規律性現象。這句話不僅是對歷史的一種總結，也是對未來可能發展趨勢的一種預測和警示。

1991年，退休後的老一代革命家耿飈，重返陝甘寧革命老區，看望曾經肩戰鬥過的隴東人民。聽說耿飈要回來，好多老鄉聞訊趕來和他見面。

但令耿飈沒想到的是，有些群眾是來找他告狀的，耿飈心情沉重。離開慶陽那天，他和縣裡領導見了面。他講了一件往事，提了一個問題。

50年前，耿飈任參謀長、副旅長的129師385旅駐紮在這裡。有個戰士損害了群眾利益，而且比較嚴重，部隊決定按紀律槍斃。老百姓知道後，也是來了一大群人，為戰士求情。

耿飈對鄉親們說，紀律是必須執行的。於是老百姓都跪下了，說共產黨都是好人，就饒了這個戰士，讓他戴罪立功吧!

耿飈反覆講八路軍的紀律，但鄉親們就是不起來。最後，部隊只得接受群眾的要求。

故事講完，耿飈激動地大聲道：「現在，我要問問今天在座的你們這些人，不管哪一個，如果犯了事，老百姓還會替你們求情嗎？！」全場鴉雀無聲……

這就是黨史上著名的「耿飈之問」。它永遠警示：我們黨最大的政治優勢是密切聯繫群眾，黨執政後的最大危險是脫離群眾。

轉自：https://www.zhihu.com/question/633581271/answer/3506312916

https://www.workercn.cn/257/201603/22/160322162542179.shtml

問人工智慧：

為什麼有的人在一個顯而易見的問題上不能做到果斷決策？他在猶豫什麼？

人工智慧答：

有些人即便在顯而易見的問題上也不能做到果斷決策，這背後可能有幾個原因。

首先，人們可能會因為「決策疲勞」而猶豫不決。在長時間的決策過程中，大腦可能會感到疲憊，導致無法有效地做出決策 。其次，聰明人往往在面對問題時會更加謹慎和多疑。他們善於抓住事物的本質和關鍵，但同時也可能因為對問題的深入思考而變得猶豫不決。這種現象在處理複雜問題時尤為明顯，因為複雜問題往往沒有簡單的答案 。

另外，人類大腦在處理信息時其實存在局限性。我們常常被告知要「動動腦筋」，但事實上，大腦並不是一個無所不能的思考機器。研究表明，我們在過度使用大腦時，可能會阻礙我們施展才智。有時候，我們需要利用大腦外的資源，如身體感覺、物理空間和他人的智慧，來幫助我們更好地思考和決策 。

綜上所述，人們在顯而易見的問題上不能果斷決策，可能是由於決策疲勞、對問題複雜性的深入思考，以及大腦本身的局限性所導致的。

問人工智慧：

以天下之大，豈可獨斷一人之慮？這句話是誰說的？

人工智慧答：

這句話「以天下之大，豈可獨斷一人之慮」出自《舊唐書·本紀第三·太宗下》。在《舊唐書》中，這句話是唐太宗李世民所說的。原文是：「以天下之廣，豈可獨斷一人之慮？」這句話體現了唐太宗對於治理國家的理念，強調在處理天下大事時，不應僅僅依靠一個人的智慧和判斷，而需要集合眾人的智慧 。

問人工智慧：

以天下之大，豈可獨斷一人之慮？這句話對解決「決策疲勞」有什麼幫助？

人工智慧答：

「以天下之大，豈可獨斷一人之慮？」這句話強調了集體智慧在決策過程中的重要性。對於解決「決策疲勞」，這句話提供了以下幾方面的啟示：

1. 分擔決策負擔：通過集體決策，可以將決策的任務和壓力分散給多人，減少單個個體的認知負擔，從而降低決策疲勞的風險。
2. 多角度思考：集體決策可以彙集不同人的觀點和經驗，從多個角度分析問題，有助於更全面地評估各種選項，減少因個人視角局限導致的決策疲勞。
3. 提高決策質量：集體智慧有助於提高決策的質量，減少錯誤決策的可能性，這樣個體在決策時可能會感到更加自信和輕鬆，減少因擔憂決策結果而產生的疲勞。
4. 增強決策動力：當個體知道他們不是獨自面對決策時，可能會感到更有動力和決心去參與決策過程，這有助於克服決策過程中的疲勞感。
5. 促進學習和成長：集體決策過程中的交流和討論可以為個體提供學習和成長的機會，提高他們的決策能力，長期來看有助於減少決策疲勞。

總之，這句話提倡的集體決策理念能夠有效地緩解決策疲勞，通過團隊合作和智慧共享來優化決策過程。

今天早上一走進消防控制室，黃姐（黃繼紅）和魏師傅（魏楓）就跟我：「今天你一定運氣非常好，勇哥（丁志勇）一大早給你買了一瓶水。」我想著有點奇怪，昨天剛買的水，今天早上又買一瓶水，而且勇哥還沒有跟提買水的事。正納悶兒著，張經理（張明久）從消防控制室後門走進來了，讓我把消防室的一箱防毒面具和兩張桌子搬到10樓。張經理每次來消控室那都是有事的，通常都是因為領導有事相求。

接著我和魏師傅把東西裝上拖車，從1樓的貨梯準備上10樓時，發現貨梯正停頓在14樓，頓了有一會兒，然後從14樓下行。這裡所有的電梯和設備都是全程安全可控的，這個傳達的意思是：是死，在下。待我們把東西放在倉庫準備乘貨梯下去時，看到貨梯正在上行，並且停在54樓頓了一會兒，這個傳達的意思是：上，吾死。這個就有點矛盾了：是死，在下；上，你死，那怎麼辦呢？

對於這個疑惑，我準備卜一卦，占卜的問題是：一大早上演這一出，所求何事？

還是採用拋銅錢法，分別得到：正正反、正正反、正正反、正正正、正反反、正反反，然後得到一個主卦天地婦、互卦風山漸，四爻變得到變卦風地觀。

天地婦九四爻說：「有命，無咎，檮羅齒。」之前的註解是：有心在神前誓約結盟，沒有災難；謀劃延攬收納。

此事重關重大，我擔心自己的註解有問題。這個「命」這麼解釋，我還是稍有疑惑，於是想確定一下。

命在漢典中的解釋：命通「盟」，在神前誓約、結盟。後面舉例了一句古文：「凡我同盟，毋蘊年，…或間茲命，司慎、司盟、名川、群神、群祀、先王、先公、七姓十二國之祖，明神殛之。——《左傳·襄公十一年》」這裡「或間茲命」中的「命」怎麼解釋呢？

這時魏師傅提醒我，問我《左傳》是誰寫的？我無意識的回答說是左丘明。但是因為時間久了記得不是很清楚，於是想在網上確認一下。不知不覺的我就搜了一下「或間茲命」這個短句，並找到了這句話的來源，這句話來源於《左傳·襄公十一年》。

原文：

四月，諸侯伐鄭。己亥，齊大子光、宋向戌先至於鄭，門於東門。其莫，晉荀罃至於西郊，東侵舊許。衛孫林父侵其北鄙。六月，諸侯會於北林，師於向，右還，次於瑣，圍鄭。觀兵於南門，西濟於濟隧。鄭人懼，乃行成。秋七月，同盟於亳。范宣子曰：「不慎，必失諸侯。諸侯道敝而無成，能無貳乎？」乃盟，載書曰：「凡我同盟，毋蘊年，毋壅利，毋保奸，毋留慝，救災患，恤禍亂，同好惡，獎王室。或間茲命，司慎司盟，名山名川，群神群祀，先王先公，七姓十二國之祖，明神殛之，俾失其民，隊命亡氏，踣其國家。」

翻譯：

四月，諸侯聯軍進攻鄭國。十九日，齊國太子光、宋國向戌先到達鄭國，駐軍在東門外。當天晚上，晉國荀罃到達西郊，往東進攻許國的舊地，衛國孫林父進攻鄭國的北部邊境。六月，諸侯在北林會見，軍隊駐紮在向地。又轉向西北，駐紮在瑣地。包圍鄭國，在南門外顯示軍力。又有軍隊從西邊渡過濟隧。鄭國人畏懼，就向諸侯求和。秋季七月，各諸侯和鄭國在毫地結盟。范宣子說：「如果盟辭不謹慎，必然失去諸侯。諸侯來往疲乏而沒有得到成功，能夠沒有二心嗎？」於是就盟誓。盟書說：「凡是我們同盟國家，不要囤積糧食，不要壟斷利益，不要庇護罪人，不要收留壞人。救濟災荒，安定禍患，統一好惡，輔助王室。有人觸犯這些盟約，司慎、司盟的神，名山、名川的神，各種天神，先王、先公，七姓十二國的祖宗，明察的神靈誅戮他，使他失去百姓，喪君滅族，滅國亡家。」

於是，我確定「命」就是盟約的意思。那麼該訂立什麼樣的盟約呢？思考片刻以後，我提出了三條：「殺人者死，傷人及盜抵罪。」意思是：殺人者要處以死刑，傷人者和盜竊者要受到與其罪行相應的處罰。

對於這個盟約，你覺得怎麼樣？遵守盟約的都不會死！