卒（通「萃」，萃聚）：王叚（1、憑藉。2、寬容；寬饒。3、通「嘉」，善，美）有廟（王宮的前殿也稱「廟」，是君主接受朝見和議政的地方，所以「廟」引申指朝廷），利見大人；亨，利貞，用大生（有學問或有專業知識的人）吉，利有攸往。
《萃》卦象徵萃聚（群聚）：君王憑藉寬容的美德保有朝廷，利於顯露大人的品格；亨通，利於固守正道，任用大有學問者吉祥，利於迅速前往。
《象》曰：澤上於地，卒；君子以除（修治、修整）戎器，戒不虞。
澤居地上（水潦歸匯），象徵萃聚；君子因此修治兵器，戒備群聚所可能發生的不測變亂。
【初六】有復不終（從開始到末了），乃（是）亂乃（表選擇。還是）卒？若其號（宣稱，稱號）：一屋（通「握」，古時在離別、會晤或有所囑託時，皆以握手表示親近或信任）於芺（ǎo，通「夭」，屈，摧折）。勿血（通「恤」，憂慮），往無咎。
有心回歸卻不能有始有終，是繼續亂下去還是萃聚人心？若其宣稱：受摧折後一握言和。不要憂慮，這樣下去沒有災禍。
《象》曰：「乃亂亂卒」，其志亂也。
《象傳》說：「是要繼續亂下去還是萃聚人心？」，（有這一問）是由於其心志混亂。
【六二】引吉（吉，善也），無咎；復乃（表承接。於是）利用濯（zhuó，滌除罪惡）。
引人向善，沒有災禍；於是利用滌除罪惡的方式回歸。
《象》曰：「引吉，無咎」，中未變也。
《象傳》說：「引人向善，沒有災禍」，是由於中正之道沒有改變。
【六三】卒若（似、好像）䦈（jiē，同「嗟」，嘆息）若，無攸利；往無咎，小吝。
萃聚似嘆息的樣子，沒什麼好處；這樣下去沒有災禍，小有恨惜。（六三和上六同為陰爻，不應，故萃聚「無攸利」；六三和上六無正應，從而返比於九四，所聚非正，故「小吝」。）
《象》曰：「往無咎」，上巽也。
《象傳》說：「這樣下去沒有災禍」，是因為（六三）能夠向上順從於陽剛（九四）。
【九四】大吉，無咎。
（萃聚）大吉，沒有災禍。
《象》曰：「大吉，無咎」，位不當也。
《象傳》說：「（萃聚）大吉，沒有咎害」，是由於九四陽爻居陰位，所處位置不恰當。
【九五】卒有（用同「或」，或許）立（登位，即位），無咎；非（不對；錯誤）復，元（開始；起端）永貞，悔亡。
萃聚之時或許即位，沒有災禍；從錯誤回歸，開始永久固守正道，悔恨消失。
《象》曰：「卒有立」，志未光也。
《象傳》說：「萃聚之時或許即位」，說明九五萃聚天下的心志尚未光大。
【上六】秶（zī，同「粢」，稷，古代以稷為百穀之長，因此帝王奉祀為穀神。社稷）
（𠂔念zǐ，止。欠，虧欠；欠債），涕（tì，眼淚）洎（jì，浸潤），無咎。
社稷（國家）停止欠債，激動得眼淚濕潤，沒有災禍。