月度归档： 2023 年 2 月

涣（氵同水。奂，大也）：亨，王叚（1、凭借。2、宽容；宽饶。3、通“嘉”，善，美）于（取）廟（王宫的前殿也称“庙”，是君主接受朝见和议政的地方，所以“庙”引申指朝廷），利涉大川，利贞。

《涣》卦象征水大：亨通，君王凭借宽容的美德取得朝廷人心，利于涉渡大河，利于固守正道。

《象》曰：风行水上，涣；先王（古代帝王。一般特指历史上尧舜禹汤文武几个有名的帝王）以享于帝立庙。

《象传》说：风在水上吹，使水波浪起伏，跌宕不已，象征水大；古代帝王因此通过祭享天帝建立朝廷。

【初六】撜（zhěng，古同“拯”，拯救）马，吉，悔亡。

拯救良马，吉祥，悔恨消失。

【九二】涣贲（bēn，賁，勇也）其（表示祈使。相当于“当、可”）階（官阶，官方的衔头；阶衔），悔亡。

水大时勇士当进阶衔，悔恨消失。

【六三】涣其，无悔。

水大时当现身宫中，无悔恨。

【六四】涣其（表示祈使。当、可、应该，表示期望）羣（qún，1、聚集；会合，联合。2、众多），元吉；涣有（发生，呈现；产生）丘（众人聚居的地方），非娣（dì，娣，女弟也。女通“汝”，你；弟，门生，学生）所思。

水大时当聚集众人，至为吉祥；水大时呈现众人聚集的现象，不是你的弟子所能想得到的。

【九五】涣其肝（比喻人的内心）大號（召唤）：涣王居（居，蹲也，后作“踞”），无咎。

水大时当从内心发出盛大号召：水大时君王应蹲下身体放低姿态（曲金），没有灾祸。

【上九】涣其血（通“恤”，忧；忧虑）去（放弃），（氵为水，为智慧。易，改变）出。

水大时当忧虑大家放弃，需聪明地做出改变。（急中生智）

奪（裁定；决定取舍）：亨小，利贞。

《奪》卦象征定夺：亨通小人，利于固守正道。

《象》曰：丽（1、丽，两也；成对。2、施；加）泽（恩泽，恩惠），奪；君子以（1、因此。2、与、和）朋友讲习。

《象传》说：两泽成对（交相施加恩泽），象征定夺；君子因此和良朋益友相互讲解道理、研习学问。

【初九】休（美好，美善）奪，吉。

美善地进行定夺，吉祥。

【九二】（浊，昏暗不明。孚，信用；信誉），吉，悔亡。

在昏暗不明的局势下坚守信用，吉祥，悔恨消失。

【六三】来（归，回来，返回）奪，兇。

返回来定夺，恐惧不安。

【九四】章（章程；规则或条例）奪，未寜；介（相助、佐助）疾有喜。

按照章程进行定夺，心中不能安宁；佐助消除病患会有喜庆。

【九五】孚（相信；信任）于剥，有厉。

相信剥损小人，有危险。（九五居位正当，所以要能信任他人，但如果所信任的是“非人”或是“小人”，则会给自己带来危险。可以像老子说的那样做：信者信之，不信者亦信之，得信也。但是，在信任他之后，一定要对他有一个评估和“秋后算账”，如果发现所信任之人是“小人”或“非人”，那么就一定要对其进行惩戒，对于不辜负自己信任的予以褒奖，这样才能让“非人”和“小人”心存畏惧，进而趋利避害。只有这样才能为自己创造一个安全的环境。）

【上六】景（光明；明亮）奪。

光明地定夺。

筭（同“算”，计算，谋划）：小亨，利有攸往，利见大人。

《巽》卦象征谋划：小有亨通，利于迅速前往，利于显露大人的品行。

《象》曰：随风，筭；君子以申命行事。

《象传》说：和风连连相随，象征谋划；君子因此（效法风行畅顺之象）申谕命令，施行政事。

【初六】进内，利武人之贞。

进入里内，利于武人的固守正道。

【九二】筭在牀（chuáng，牀，安身之坐也。字亦作床，引申为“躺”）下，用（出力；效命）使（让、以致于）巫（神鬼的代言人或是代人祈禱）忿（愤怒、怨恨）若，吉，无咎。

躺下谋划，（他的）效命让装神弄鬼的人愤怒，吉祥，没有灾祸。

【九三】编（编，次简也。整理，检修; 整饬）筭，閵。

怀着整饬的谋划，被蹂躏。

【六四】悔亡，田获三品（品性；品格）。

悔恨消失，田狩获得三类品性（的猎物）。

【九五】贞吉，悔亡，无不利；无初，有终；先庚（甲者，事之端也；庚者，变更之始也）三日，后庚三日，吉。

固守正道吉祥，悔恨消失，没有不利；没有好开始，但有好结尾；预先在象征“变更”的庚日前三天（丁戊己）发布新令，在庚日后三天（辛壬癸）推行新令，吉祥。

【上九】筭在牀下，亡（通“毋”可译为“不”、“不要”等，表示否定）其（氵为水。晉，進也）斧（兵器。古代亦作为执法权力的象征）；贞凶。

躺下谋划，不要水进来执法；固守正道以防不祥。

旅：少（数量小，不多）亨，旅貞吉。

《旅》卦象征行旅：小有亨通，行旅途中固守正道吉祥。

《象》曰：山上有火，旅；君子以明慎用刑而不留狱。

《象传》说：山上燃烧着火，象征行旅；君子因此明决审慎地动用刑罚而不稽留讼狱。

【初六】旅瑣瑣（形容人品卑劣，猥琐），此其所（表示疑问，相当于“何”、“什么”）取（招致；遭到）火。

行旅途中行为卑劣猥琐，这是其为何招致引火烧身的原因。

【六二】旅既（jì，不久；随即）次（旅行所居止之处所），壞（东西受了损伤，被毁）其茨（cí，蒺藜），得童（通“僮”，未成年的仆役）剥（剥落，脱落），貞。

行旅途中不久便下榻旅舍，被蒺藜刺坏了，得亏僮仆帮助剥落，应固守正道。

【九三】旅焚其次，亡（灭，灭亡）其童僕，貞厲。

行旅途中烧了其旅舍，灭了其僮仆，固守正道以防危险。

【九四】旅于處（処，止也。得幾而止），得其（氵为水。晉，進也）斧（兵器。古代亦作为执法权力的象征），其心不快。

行旅途中找机会停下来时，遇到水进来执法，其心里不畅快。

【六五】射雉（zhì，野鸡），一矢亡，冬（通“终”，完结，终了）以舉（纠正）命。

（行旅途中）射野鸡，一箭射死，终了得以纠正命运。

【上九】鳥棼（fén，使紊乱）其巢，旅人先芺（ǎo，通“夭”，屈，摧折），後𢮎（与摑同，guó，用手掌打人的脸）桃（通“逃”，为躲避不利于自己的环境或事物而离开）亡；牛（通“牢”，束缚）于易（《易》即《易经》，也称《周易》），兇。

鸟搞乱了其巢穴，行旅之人先是被摧折，后被打脸并逃亡；被牢络于《周易》，恐惧不安。

后记：人生如行旅，旅卦整卦都讲述了行旅时应该谨记的道理。

丰（兴盛、昌盛），亨，王叚（1、凭借。2、宽容；宽饶。3、通“嘉”，善，美）之；勿忧，宜日中。

《丰》卦象征昌盛，亨通，君王凭借宽容的美德（使天下昌盛）；不必忧虑，宜于像太阳位居中天一样保持充盈的光辉。

《彖》曰：丰，大也；明以动，故丰。“王叚之”，尚大也；“勿忧，宜日中”，宜照天下也。日中则昃，月盈则食；天地盈虚，与时消息，而况于人乎？况于鬼神乎？

《彖传》说：“丰”，意思是大；譬如道德光明而后施于行动，就能获丰盈硕大的成果。“君王凭借宽容的美德（使天下昌盛）”，说明王者崇尚宏大的美德；“不必忧虑，宜于像太阳正居中天一样保持充盈的光辉”，说明宜于让盛德之光遍照天下。太阳正居中天必将西斜，月亮圆满盈盛必将亏蚀；天地大自然有盈满有亏虚，都伴随一定的时候更替着消亡与生息，又何况人呢？何况鬼神呢？

《象》曰：雷电皆至，丰；君子以折狱致刑。

《象传》说：雷声和电光一起到来，象征昌盛；君子因此（效法雷的威震和电的光明）判决诉讼、动用刑罚。

【初九】禺（通“愚”，笨傻、不聪明）其肥（通“非”，非难，责难）主，唯旬（通“徇”，xùn，顺从）无咎，往有（用同“或”，或许）尚（尊崇、仰慕）。

愚人非难（责备）君主，只有顺从才没有灾祸，去了或许会被尊崇。

《象》曰：“唯旬无咎”，过旬灾也。

《象传》说：“只有顺从才没有灾祸”，过于顺从就有灾祸了。

【六二】丰（豐，大也。增大，扩大）其（用于动词之后，相当于“了”，“着”）剖（分析，分辩）：日中见斗，往得疑疾？有復？洫（xù，昏惑，迷乱）若（顺从）。

扩大了分析：正中午（出现日食）见到了暗夜才有的北斗星，去了会受到猜疑之患？有心回归？（后来还是）昏惑地顺从。

《象》曰：“有復？洫若”，信以发志也。

【九三】丰其薠（通“烦”，烦躁，烦闷）：日中见苿（通“末”，竭，终止），折其右弓（与“肱”通，胳膊由肘到肩的部分，喻强大、得力的助手），无咎。

扩大了烦闷：正中午（出现日食）见到了日头慢慢终止，折断了右肱，没有灾祸。

《象》曰：“丰其薠”，不可大事也。“折其右弓”，终不可用也。

《象传》说：“扩大了烦闷”，不可行大事。“折断了右肱”，终究不可施展才用。

【九四】丰其剖：日中见斗，禺其夷（使平，拉平；平定）主，吉。

扩大了分析：正中午（出现日食）见到了暗夜才有的北斗星，愚人平定君主，吉祥。

《象》曰：“丰其剖”，位不当也；“日中见斗”，幽不明也；“禺其夷主”，吉行也。

《象传》说：“扩大了分析”，是因为九四以阳居阴且在高位，不中不正；“正中午（出现日食）见到了暗夜才有的北斗星”，说明此时幽暗而不见光明；“禺人平定君主”，吉祥宜于前行。

【六五】来章（大木材）有庆（喜；福庆，吉庆），举（推荐、推选）吉。

召来了大木材有福庆，举荐吉祥。

《象》曰：“六五之吉”，有庆也。

《象传》说：六五自己阴柔，却善用章美之才以致丰保丰，丰以天下，吉以天下，故曰有庆。

【上六】丰其屋，剖其家：闺（闺，特立之户也。上圆下方，有似圭）其户，（犬在明处）其无人，三岁不遂（顺从，顺应），兇。

扩建房屋，分析其家：开有闺门的屋室，明养猛犬的无人院子，多年不能顺从，恐惧不安。

《象》曰：“丰其屋”，天际翔也；“闺其户，其无人”，自藏也。

《象传》说：“扩建房屋”，上六居处穷高犹如飞翔在天际；“开着闺门的屋室，明养猛犬的无人院子”，说明上六自蔽深藏。

归（返回；回到原处）妹（通“昧”，愚昧；糊涂）：正（正直；公正坦率）凶，无攸（用于句首或句中，无义）利。

《归妹》象征返归愚昧：中正以防不祥，没什么好处。

《象》曰：泽上有雷，归妹；君子以永终知敝。

《象传》说：大泽上响着震雷，象征返归愚昧；君子因此永远终止愚昧并深知愚昧的弊端。

【初九】归妹以（因为，由于）弟（dì，兄弟），跛（跛，行不正也）能利（顺应），正吉。

由于兄弟而返归愚昧，行为不正却能顺应，中正吉祥。

【九二】眇能视，利幽人之贞。

瞎了一只眼却能视物，利于幽静之人固守正道。

【六三】归妹以嬬（rú，柔弱），反归以（艹弟）。

由于柔弱而返归愚昧，又由于（操蛋）兄弟而返归。

【九四】归妹衍（qiān，通“愆”，超过；延误）期；迟（迟，晚也）归，有时（时机；机会）。

返归愚昧延误了归期；晚点返回，还有机会。

【六五】帝乙（传说中商代君主，太丁子，纣王的父亲）归妹：其君之袂（mèi，衣袖），不若其（艹弟）之快（顺遂、舒服）良（良好；美好）。日月既（jì，不久；随即）望（望日为农历每月十五日，地球上所看见的满月月相，后指农历的每月十五日），吉。

帝乙返归愚昧：其君的衣饰，竟不如（操蛋）兄弟的衣饰顺遂美好。望日之月不久将圆满，吉祥。

【上六】女承筐，无实；士（古代男子的美称）刲（kuī，宰杀，屠）羊，无血，无攸利。

女子手奉竹筐，没有实物；男子宰杀羊，没有血，没什么好处。

渐：女（1、通“汝”，指你。2、女子）归（归，返也）吉，利贞。

《渐》卦象征渐进：女返归吉祥，利于固守正道。

《彖》曰：渐之进也，女归吉也。进得位（特指君王或诸侯之位），往有功也；进以正，可以正邦也。其位，刚得中也；止而巽，动不穷也。

《彖传》说：渐渐向前行进，女返归吉祥。进而能得大位，前往必能建树功勋；渐进又能遵循正道，就可以端正邦国民心。这个位置，阳刚强健又得中正之位；只要停止躁动而又谦逊和顺，这样行动就不致困穷。

《象》曰：山上有木，渐；君子以居贤德善（通“缮”，修治）俗。

《象传》说：山上有树木（渐渐高大），象征渐进；君子因此逐渐积累贤德去改善社会风俗。

【初六】䲨（同“鸿”，鹄，即天鹅）渐于渊（深水，潭），小子疠（疠同“厉”，危险），有言（议论，谈论，非议），无咎。

鹄渐进于深水，蒙昧小子有危险，存在非议，没有灾祸。

《象》曰：小子之厉，义无咎也。

《象传》说：蒙昧小子的危险，从初六渐进不躁的意义来看是没什么过失。

【六二】䲨渐于坂（bǎn，山坡，斜坡），饮食衍（yǎn，散布、散开）衍，吉。

鹄渐进于山坡，（伙伴们）分散到各处饮食，吉祥。

《象》曰：饮食衍衍，不素饱（素：白，空。不是白吃饭不干事）也。

《象传》说：分散到各处饮食，不是白白吃饭饱腹。

【九三】䲨渐于陆（陆，高平地），夫（夫，丈夫也）征不復，妇（子之妻曰妇）绳（继承）不育，凶；利所（这，此）寇（盗匪，侵略者，亦指敌人）。

鹄渐进于平陆，丈夫征战不归，儿媳继承家业却不能生养，不祥；这种情况对这敌人有利。

【六四】䲨渐于木，或直（面对着，当）其寇；（壽，保全。戈，战争），无咎。

鹄渐进于树林，或直接面对其敌人；为保全自己进行战争，没有灾祸。

【九五】䲨渐于陵（大土山，山头），妇三岁不绳，终莫（不，不能）之（用；取）胜（胜，任也。担当、承受），吉。

鹄渐进于山头，儿媳多年都不能继承家业，最终不用担当，吉祥。

《象》曰：“终莫之胜，吉”，得所愿也。

《象传》说：“最终不用担当，吉祥”，说明九五得遂应合六二的愿望。

【上九】䲨渐于陆，其羽（1、鸟类的毛。2、同党、朋友、喽啰）可用为宜（适合），吉。

鹄渐进于平陆，其羽毛取而用之方为合宜，吉祥。

《象》曰：“其羽可用为宜，吉”，不可乱也。

《象传》说：“其羽毛取而用之方为合宜，吉祥”，不可以乱加处理。