地水師7+++

(出兵征伐;進軍)(正,是說打仗的目的要正確)(丈,借為扶行之丈。老人持丈,故謂之丈人。通「杖」,倚)(民眾,百姓);吉,無咎。

《師》卦象徵征伐:固守正道,倚仗民眾;吉祥,沒有災禍。

《象》曰:地中有水,師;君子以容民畜(兵;軍隊)

《象傳》說:地中藏聚著大量的水,象徵征伐;君子因此容納天下民眾以畜養軍隊。

【初六】師出以(法令、法則)(pǐ,通「否」,不好,壞,惡)(zāng,善,好)兇。

征伐出動後要以法令來約束,(軍紀)不好會恐懼不安。

【九二】在師(持中不偏不倚,正)吉,無咎;王三(氵為水,為智慧。易,改變)命。

在征伐過程中不偏吉祥,沒有災禍;君王多次(根據情況變化)聰明地改變命令。

【六三】師(或許,也許)(隨從;隨著)𫵖(屍,屍體。示,現也),兇。

征伐或許伴隨著屍體的出現,恐懼不安。

【六四】師(古代兵家尚右,以右為前,以左為後,這裡引申為退避之義)(駐紮),無咎。

征伐時退避駐紮,沒有災禍。(「左次」為退避歇止之義,六四爻處上下兩卦之交,為「多懼之地」,下又無陽爻為繼,處勢不利,所以暫時退後一步,按兵不動,因此而得無咎。《王注》:「得位而無應。無應,不可以行;得位,則可以處。故左次之而『無咎』也。」)

【六五】「(古代統治者賞賜給親屬臣僕的封地)有禽,利(執,捕罪人也。捕捉,逮捕)!」,(直言曰言,論難曰語。——《說文》)無咎;長子(統率;率領)師,弟子與𫵖,貞凶。

「封地里有禽獸,利於捕捉!」,(大膽)直言沒有災禍;應委任剛正「長子」統率征伐,委任無德「弟子」將伴隨著屍體的出現,固守正道以防不祥。(長子,猶言剛正長者,指九二。六五既以柔居尊,則不能自行統兵,必委任於人。若任剛正「長子」可以取勝,若任無德「弟子」將致敗績。故誡其守「正」以防「凶」,即申任人須正之義。《王注》:「柔非軍師,陰非剛武,故不躬行,必以授也。授不得正,則眾不從,故『長子率師』可也,『弟子』之凶,故其宜也。」)

【上六】大人、君有命:啟國(指古代指建立諸侯國)(朝廷,公之朝也),小人勿用。

大人、君王頒有詔命:(功臣)啟國承家,小人不要使用。(上六處《師》之終,時當班師告捷,故有「啟國承家」之賞;但若為小人,則不要任用。《正義》:「上六處《師》之極,是師之終竟也。若其功大,使之開國為諸侯;若其功小,使之承家為卿、大夫;『小人勿用』者,言啟國承家須用君子,勿用小人也。」)

天水訟6+++

(訟,爭曲直於官有司也):有復,(xù,空出,使空虛)(使安定)(中心,中央),吉;(通「終」,表示時間,相當於「常」、「久」)兇,利用(進見;會見)大人,不利涉大川。

《訟》卦象徵打官司:有心回歸,就空出位置使中央安定,吉祥;(爭訟的人)長久恐懼不安,利於採取進見大人讓其明斷的方式來解決,不利於涉越大河巨流。

《象》曰:天與水違行,訟;君子以作事謀始。

《象傳》說:天西轉與水東流相違背而行,象徵(不和睦而)打官司;君子因此辦事先考慮其初(因導致果,應該一開始就杜絕爭訟的因)。

【初六】不(泛指長,兼指時間和空間)(表示指示,相當於「此」、「這」)事,(數量小,不多)(議論,談論,非議),冬吉。

不久纏於打官司之事,小有非議,長久吉祥。

【九二】不(能夠)訟,(1、歸,返也;返回,回到本處)(用在主語、謂語之間以強調主語,含有「竟然」、「卻」之意)(bū,逃走、逃亡);其(yì,古代稱侯國為邑)人三百戶,無(通「眚」,災難,自然的或人為的嚴重損害)

不能夠打官司,返回後竟然逃亡;其侯國三百戶人家,沒有災難。

【六三】食舊德(1、為謂先人的德澤,往日的恩德。2、指德高望重的老臣。3、昔日的德行善績),貞厲;或(參與其事)王事,無成。

靠德高望重的老臣庇佑混口飯吃,固守正道以防危險;或參與輔助君王的事業,不以成功自居。

【九四】不克訟,復(則,那就)(指生死、貧富和一切遭遇)(通「渝」,變更、改變)安貞(安守正道)吉。

不能夠打官司,回歸(正道)則命運會改變,安心固守正道吉祥。

【九五】(1、通「公」,公開地,明白地。2、打官司),元吉。

公斷官司,至為吉祥。(此爻陽居陽位,又兼居尊位,故能中正剛直,行中正之道,即卦辭中所提「大人」,也就是明斷訟事的大人。)

【上九】(指示代詞。泛指某人、有的人)(賞賜)般帶(鞶帶,皮製的大帶,為古代官員的服飾)終朝(zhōnɡ zhāo,整天,一天)(chuāi,藏,藏物於懷)之。

有的人(借打官司)獲賞賜鞶帶(官服),一天三次藏懷。

水天襦5+++

(rú,襦左邊的「衤」同「衣」,衣通「依」,依通「隱」,藏匿。需,等待):有復,光亨,貞吉,利涉大川。

《需》卦象徵藏匿等待:有心歸復,光明亨通,固守正道吉祥,利於涉越大河巨流。

《象》曰:雲上於天,襦;君子以飲食宴樂。

《象傳》說:雲氣上集於天(待時降雨),象徵藏匿等待;君子因此在飲食宴樂中等待。(雲在天上,是雨降潤物的先兆,君子也要飲食宴樂滋養身心,所以下文說「君子以飲食宴樂」)

【初九】襦於(交通「郊」,周代距王城百里謂之郊,三百里謂之野。交加草字頭,指百卉多,合起來的意思是荒蕪的郊外),利用恆,無咎。

藏匿等待於荒蕪的郊外,利於保持恆心,沒有咎害。

【九二】襦於沙,(略微、稍微)(議論,談論,非議)(通「終」,表示時間,相當於「常」、「久」)吉。

藏匿等待於沙灘之上,(儘管)略微存在非議,長久吉祥。

【九三】襦於泥,致(盜匪,侵略者,亦指敵人)至。

藏匿等待於泥灘之中,招致敵人到來。

【六四】襦於(通「恤」,憂;憂慮),出自穴。

藏匿等待於憂慮之中,從陷穴里脫出。

【九五】襦於酒食,貞吉。

藏匿等待於酒醪食餚之中,固守正道吉祥。

【上六】入於穴,有不(齊整,清晰)(來探訪的人)三人來,敬之,終吉。

進入陷穴,有不齊整的貴客三人來訪,恭敬相待,終究吉祥。

需卦提出一個極其重要的人生和政治的哲理:無論國家或個人,遇險陷在前,在審時度勢,該前進的固然應前進,暫時不該前進的,則要藏匿等待,萬萬不可急躁驟進,否則必敗。

山水蒙4++

(啟蒙,開導蒙昧)(通達、順利)(不,不是)我求(愚昧,無知的人)蒙,童蒙求我;初(古代用抽蓍草占卜)吉,再(通「叄」,即三)𢷺(抽也。這裡指在神前掣籤卜吉凶),𢷺即不吉,利(堅定,有節操)

《蒙》卦象徵啟蒙:亨通,不是我有求於童昧啟蒙,而是童昧需要啟蒙有求於我。初次抽草占卜吉祥,再三抽,抽即為不吉祥,利於固守正道。

《象》曰:山下出泉,蒙;君子以果行育德。

《象傳》說:山下流出泉水,象徵啟蒙;君子因此以果斷的行動來培育美德。

【初六】(停止、捨棄)(蒙昧,愚昧),利用(1、通「型」,法式,典範,榜樣。2、對犯罪的處罰。合起來的意思是取法樹立道德榜樣做典範和懲戒責罰惡劣行為的方式來進行教育和匡正)人;(適用,適宜)(tuō,同「脫」,解脫,解除)桎梏(zhì gù,指腳鐐手銬。是中國古代的一種刑具,在手上戴的為梏,在腳上戴的為桎。這是指像鐐銬般約束、妨礙或阻止自由動作的事物)(太,過,表示程度)(從前,過去)(lìn,古同「躪」,蹂躪)

捨棄蒙昧,利於使用道德榜樣的示範效應;適宜解脫(思想的)桎梏,太過追究過去,會被蹂躪。

【九二】(木,樸拙,純真敦厚。包,包含,包容)蒙,吉;(接納)婦,吉;(兒女,古人稱子兼男女)(1、能夠。2、克,肩也。按,以肩任物曰克)家。

樸拙地包容蒙昧,吉祥;接納婦人,吉祥;兒女能夠肩負家庭重任。

【六三】勿(猶有)(通「娶」)(1、通「汝」,指你。2、女子),見金夫(指剛強的男子),不(通「囿」;拘謹;局限),無攸利。

不要有娶汝的念頭,汝只看得見剛強的男子,不會拘謹地身處宮中,(娶汝)沒什麼好處。

【六四】困蒙,閵。

困守蒙昧,被蹂躪。(既無親比,又無正應。)

【六五】(通「蹱」,左邊的「足」意思為止,右邊的「童「意思為愚昧、淺陋,合起來的意思是停止愚昧)蒙,吉。

停止愚昧並接受啟蒙,吉祥。

【上九】(敲打,或做類似敲打的動作)蒙:不利(wèi,因為,由於)(暴也,欺凌)(可以的)寇!

敲打蒙昧:不利於因為欺凌有好處就可以欺凌!

水雷屯3+++

(zhūn,屯,難也。象草木之初生,屯然而難):元亨,利(1、堅定不移。2、正軌,正道);勿用,有(1、所。2、疾走的樣子)往,利(約束)侯。

《屯》卦象徵艱難:至為亨通,利於固守正道;不要效命,迅速前往,利於約束諸侯。

《象》曰:雲雷,屯;君子以經綸(比喻籌劃治理國家大事)

《象傳》說:烏雲雷聲交動,象徵艱難;君子因此在時局艱難之際籌劃治理國家大事。

【初九】(通「伴」,伴侶;同伴)(遠離、不接近),利(居,蹲也,後作「踞」)貞,利建侯。

同伴疏遠,利於放低姿態固守正道,利於建立諸侯。

【六二】屯如,(dǎn,土,中心。亶,誠然、真實、實在)如,乘馬煩如。非(盜匪,侵略者,亦指敵人)(mǐn,閩,東南越也)(優待);女子(固執,堅持)(舊時稱女子出嫁),十年乃字。

處境艱難,(土)心中誠然,乘著馬心情煩悶。不是敵人,則東南越人優待;女子堅持不出嫁,十年後才出嫁。

【六三】(就,追逐)鹿(比喻政權或爵位)(莫,不可。表示禁止)(通「嘩」,喧嘩)(只有,只是)入於林中;君子(jì,通「冀」,期望,希望),不如(放棄),往(吝,恨惜也)

追逐權位不可喧嘩,唯有深入到林中;君子期望(進入林中),不如放棄,前往會有恨惜。

【六四】乘馬煩如,求閩厚;往吉,無不利。

乘著馬心情煩悶,欲求東南越人優待;前往吉祥,沒有不利。

【九五】屯其(比喻恩澤)(稍,略)貞吉,(很,太,非常)貞凶。

艱難之際其廣施恩澤,(遇事)稍微堅持吉祥,太過堅持兇險。

【上六】乘馬煩如,(用同「急」,迫切;緊迫)(通「恤」,憂慮)(聯合;連絡)如。

乘著馬心情煩悶,一副迫切憂慮聯合的樣子。

川為地2+++

(水道):元亨,利牝馬之貞。君子有攸往,先迷;後得主,利。西南得朋,東北亡朋,安(假借為「正」、為「定」,端方正直)吉。

《川》卦象徵柔順(水道):至為亨通,利於像雌馬一樣堅持。君子迅速前往,起先迷惑,隨後得以成為人主,有利。往西南將得到友朋,往東北將失去友朋,安心固守正道吉祥。

《象》曰:地勢川,君子以厚德載物。

《象傳》說:大地的氣勢柔順,君子因此增厚美德而容載萬物。

【初六】(向神靈獻祭。禮,履也;所以事神致福也。——《說文》)(霜,露所凝也。士氣津液從地而生,薄以寒氣則結為霜),堅冰至。

向神靈獻祭卻遇凝霜,預示堅冰將至。

【六二】(引申為正直;公正;不偏私)、方(方正;人行為、品性正直無邪)、大(學識淵博的)不習(1、習,學習。不習意為不要胡亂學習,以免獲得一些錯誤的觀念;學習是好的,胡亂學習則是嚴重的傷害。2、習,習染。不習意為不要習染上不好的習慣),無不利。

正直、無邪、學識淵博,不要胡亂學習、不要習染上不好的習慣則沒有不利。

【六三】(符合,不違背)(法規,條例),可貞;或(參與其事)王事(從「先迷,後得主」這句話,來加以探究。坤在乾後,以乾為主宰。這裡所說的主,應該是天道。替天行道,才是最重要的大事,把它稱為王事,當之無愧)無成(沒有成功;沒有成就,一事無成),有(從開始到末了)

符合法規,可以固守正道;或參與輔助君王的事業,沒有成就,(但)有始有終。

【六四】括囊(捆緊囊袋。比喻口風要緊,以保守秘密),無咎,無譽。

束緊囊口,沒有災禍,也沒有讚譽。

【六五】(指「黃帝」,即「軒轅氏」,傳說中原始社會部落聯盟首領)(規則,規律)(頭、首、始、大)吉。

黃帝遵循規律,至為吉祥。

【上六】龍戰於野(龍戰於野,是君子途窮的緣故),其血玄黃(1、黑而有赤色者為玄。——《說文》2、「玄」是天的顏色,陽亢龍屬天,流出來的血呈現玄色。「黃」是地的顏色,陰亢龍屬地,流出來的血呈黃色。「其血玄黃」,是指兩種不同顏色的血混在一起,表示戰鬥的慘烈,令人觸目驚心)

龍在原野上交戰,其鮮血玄黃相雜。

(dòng,通達)六,利永貞。

通達六,利於永久固守正道。

鍵為天1+++

(通「健」,強而有力)(頭、首、始、大)亨,利(1、堅定不移。2、正軌,正道)

《鍵》卦象徵強健:至為亨通,利於固守正道。

《象》曰:天行健,君子以自強不息。

《象傳》說:天的運行強健;君子因此不停地自我奮發圖強。

【初九】(漸漸、逐漸)龍,勿用。

逐漸成龍的階段,不要效命。

【九二】見龍在(古代統治者賞賜給親屬臣僕的封地),利(古同「現」,顯露)大人。

看見龍在封地出現,利於顯露大人的品格。(表示龍已經嶄露頭角,才華和美德受到注意了。這時顯露大人的品行是有利的,可以獲得進一步的栽培與磨鍊。)

【九三】君子(整;全,盡)日鍵,鍵(夜)(阻塞,阻滯),若厲,無咎。

君子整日強健,其強健被黑夜所阻滯,好像有危險,沒有災禍。

【九四】或(龠念「yuè」,通「䠯」,登也;踴躍)(深水,潭),無咎。

或許魚踴躍在淵水中,沒有災禍。

【九五】(羽,羽翼;輔翼。非,不對的;不善的)龍在天,利見大人。

羽翼不善的龍高飛上天,利於顯露大人的品格。

【上九】(1、抗,御也。2、通「亢」,高)龍,有悔。

抵禦高亢之龍,有悔恨。

(dòng,通達)九:見(qún,1、眾多。2、聚集;會合,聯合)龍無首,吉。

通達九:看見群龍聚集,沒有人以首領自居,吉祥。

《易經》中的占卜問卦法

《易經》講的「象、數、理、占」,這個占字,也就是占筮的意思,是《易經》的重要功能之一。在古代,《易經》有很多種占筮的方法,下面我就介紹幾種比較簡單的占筮法。

一、金錢佔法。

金錢卦相傳為鬼谷子所創,具體內容如下:

1、金錢卦必須先準備三枚相同的銅板,最好是「乾隆通寶」,因為它的正面就出現「乾」字;如果方便的話還可以準備一個竹筒。然後確定銅錢的正反兩面,象徵著陰陽兩儀。

2、起卦之前要默念自己要問的事情,念完之後就可以把三枚銅錢合在手心裡,或放入竹筒中。晃動手掌或竹筒,將銅錢丟在桌上,觀察銅錢的正反,這時會出現四種情況:

第一種:三枚銅錢都是正面朝上,這是老陽之象,記做「O」;

第二種:三枚銅錢都是反面朝上,這是老陰之象,記做「 X」;

第三種:三枚銅錢中有兩枚正面向上,這是少陽之象,記做「—」;

第四種:三枚銅錢中有兩枚反面向上,這是少陰之象,記做「- -」。

看看自己的銅板是上述哪種情況,並記下結果。用同樣的方法再做五次,將結果由下而上,分別記下來,如此便可得到六爻。

3、畫卦時,從下往上畫,從初爻至上爻,第一次搖錢為初爻,最後一次搖錢為上爻,即從下到上的順序。根據「陽極變陰,陰極變陽」的原則,老陽(記做「O」)要畫成陰,老陰(記做「 X」)要畫成陽,少陰和少陽則分別畫成陰和陽。這樣就只剩下兩種爻,即陰爻和陽爻,由它們就可以組成一個完整的卦象。這時,如若六爻中有一個變爻,占筮者占斷吉凶就以變爻為據;有兩個或兩個以上變爻,則又要參看卦象來時行占斷。

二、時間佔法。

年、時起數:子數一、丑數二、寅數三、卯數四、辰數五、巳數六、午數七、未數八、申數九、酉數十、戌數十一、亥數十二。

月令起數:正月一、二月二、三月三、四月四、五月五、六月六、七月七、八月八、九月九、十月十、十一月十一、十二月十二。注意,當以月令節氣為準。

日起數則以當月數之農曆數為準。

如二零零六年農曆正月二十六日午時出生。2006年是丙戌年,戌數十一。正月數一、二十六數即二十六,午時數七。將年月日三數相加總數為三十八數,三十八除以八,餘數為六,六坎即為上卦。再用三十八數加時上七數得四十五數,四十五除以八,餘數為五,五巽即為下卦。再用總數四十五除以六,餘數是三,即三爻動。

求互卦,互卦的一般求數是將本卦的初爻、上爻去掉,以二三四爻為互卦的下卦,以三四五爻為互卦的上卦。

注意:金錢卦可能沒有動爻,也可能不止一個動爻,梅花易數起卦法中卻固定只有一個動爻,因此同樣時間起卦法中的動爻只可能單獨出現在上卦或下卦,不可能同時出現在上下卦。一般傳統的易數斷卦方法,是以不動者為體卦,有動爻者為用卦。體卦代表主體,用卦為對方或對應的事情。

再舉個例子:

2022年11月7號23:59分,農曆為2022年十月十四日23:59分。

2022為寅年、十月、十四日、子時。

3+10+14等於27,27除8等於3還餘3,3為離上卦。

3+10+14+1等於28,28除8等於3還餘4,4為震下卦。

3+10+14+1等於28,28除6等於4還餘4,4為動爻。

三、數字佔法。

梅花易數,又名梅花心易。相傳為北宋大儒邵康節先生觀梅時,偶然看見麻雀在梅枝上爭吵,以易理推衍而得名。梅花易數重心領神會,它依先天八卦數理,即乾一,兌二,離三,震四,巽五,坎六,艮七,坤八可隨時隨地起卦,取卦方式多種多樣。數字起卦,大致可分為單位數和多位數起卦法,單位數起卦要加時辰作內卦。多位數一般可一分為二,即分二段各除以八,並分別取餘數做上下卦。逢奇位數時數位少的一組做外卦(上卦),數位多的一組作內卦(下卦),以對應天清地濁,天輕地重的自然法則。舉例:如電話號碼8523697,七位數,取前三位相加為上卦,取後四位數相加為下卦,上卦為15,除以8餘7,為艮卦;下卦為25,除以8餘1,為乾卦,即得山天大畜卦。起卦時,凡得單數以上少下多,凡得雙數為均分,均除以8取餘數為卦;兩數相加除以6的餘數即為動爻。具體方法視具體情況而定,如下:

1、單位數:單位數為外卦也就是上卦,加當時的時辰為內卦,也就是下卦,兩數相加除以六為動爻。

2、兩位數:十位數為上卦,個位數為下卦,十位數與個位數之和除以六求動爻。

3、三位數:百位數為上卦,十位數為下卦,個位數除以六求動爻。

4、多位數:位數為奇數時,少一位的前段各數之和求上卦,多一位的後段各數之和為下卦,總數之和除以六求動爻。位數為偶數時,前後段均分,前段各數之和求上卦,後段各數之和求下卦,總數之和求動爻。

5、特殊數的處理:如910,把910變成9+10,用9求上卦,用10求下卦,用9+10=19求動爻。如103,用10得上卦和下卦(為上下重卦),用3求動爻。

四、物數佔法

凡見有可數之物,即以此數起作上卦,不能夠數清的東西不要用,再以時數配作下卦,再以卦數並時數總和除以六取動爻。

舉例:

我看見有三瓶水,3為離上卦;現在13:30(未時,數8),8為下卦。11除6等於1還餘5,5為動爻。

得到火地晉卦,5爻動得天地否卦,互卦為水山蹇卦。

五、聲音佔法

凡是可以聽見的聲音只要能數清有幾聲,就作為上卦,用前面的數 加 當下時間的數作為下卦,比如:鳥叫,敲擊聲,一切所能聽清的聲音都可以作卦。

舉例:

我聽見有人敲門6下,取6坎為上卦。當下8:30(辰時、5數)6+5等於11除8等於1餘3,3離為下卦。11除6等於1餘5,5爻動。

得到本卦水火卦,互卦水火未濟,變卦地火卦。

我聽見有鳥叫3聲,取3為上卦。當下9:30(巳時,6數)6+3等於9除8餘1,1為下卦。9除6等於1餘3,3為動爻。

得到主卦:火天大有,互卦澤天夬,變卦火澤睽。

六、字數佔法(親測得卦後的卦象與事情現象極為符合,準確度超高)

凡是字數,如果一段話的字數能夠平均分,則一半為上卦,一半為下卦,如果字數不平均,就要少一字為上卦,取天清的意思,多一字為下卦,取地濁的意思。

舉例:

今天領導交代的工作你完成了嗎(14個字)

14除2等於7,能夠平均分,取7艮為上卦,7艮為下卦,14除6等於2餘2,2為動爻。

得到這個卦:主卦艮卦,互卦雷水解,變卦山風蠱。

今天領導交代的工作你都完成了嗎(15個字)

這裡的字數不能平均分,取7艮為上卦,8坤為下卦,15除6等於2餘3,3為動爻。

得到這個卦:主卦山地剝,互卦坤為地,變卦艮為山。

字數不能平均分,則上卦的數永遠要比下卦的數少一位。如果是17個字,就是8為上卦,9除8取餘數為下卦,17除6取餘數為動爻。21個字,就是10除8取餘數為上卦,11除8取餘數為下卦,21除6取餘數為動爻。

(注意:能直接取到數字作上下卦的佔法不需要加時間,加時間就必須要看易經來解讀)

七、十字以內四聲調佔法(親測準確率超高)

十個字以內包括十字就可以用這個方法,超過十個字還是用字數占的方法來。(聲調:陰平為1,陽平2,上聲3,去聲4)

舉例:

今天考試能過嗎(1134241)

得到的數是:113 4241,一共7個字,不能平分,所以取前面3個數為上卦,後面4個數為下卦,總數取動爻。

1+1+3等於5,5巽為上卦,4+2+4+1等於11除8餘3,3為下卦,1+1+3+4+2+4+1等於16除6餘4,4為動爻。

得到這個卦:主卦風火家人,互卦火水未濟,變卦天火同人。

明天面試能成功嗎(21142211)

得到的數是:2114 2211,能夠平分,所以前面4個數相加為上卦,後面4個數相加為下卦,總數相加為動爻。

2+1+1+4等於8,8為上卦,2+2+1+1等於6,6為下卦,8+6等於14除6餘2,2為動爻。

得到這個卦:主卦地水師,互卦地雷復,變卦坤為地。

(注意:能直接取到數字的佔法不需要加時間)

八、為人占

凡是為人占,沒有固定方式。可以聽語聲起卦,或取他身邊的物品,他穿的衣服顏色,他接觸的物品,或年月日時,或書寫來意。

舉例:

語聲占:今天朋友問我:你覺得我這次的駕照能不能考下來。(共15字)

7字為上卦,8字為下卦,15字為動爻。

得到這個卦:主卦山地剝,互卦坤為地,變卦艮為山。

批註:如果話比較多,說了幾十個字,那就取開頭一句話,或者末尾最後一句話用來作卦,如果把握不住,那還是採用上面比較固定的佔法。

衣服顏色占:上穿黑色衣服,下穿黑色褲子,黑色為坎卦,坎數為6。上卦為坎,下卦為坎,6+6等於12除6能除盡,取第六根爻動。

得到這個卦:主卦坎為水,互卦山雷頤,變卦風水渙。

批註:用來測運氣,尋人,疾病,或者其他有關於他本人的信息更驗,參雜第三人與事就不要用這個方法了,比如:問老婆的,問子女的,問父母的。

九、占動物

凡是見到有一群動物,不可起卦。如果見到一物,就以此物為上卦,物來的方位為下卦,物卦數加上方位數,加時間數取動爻。占動物初生,就用它出生的年月日時來占。占能不能買這個物,或者買這個物後的氣數,就用要買這個物的當下時間來占,也就是用第一個講到的年月日時占。

舉例:

11:30分(午時,7數),看見一隻狗,從東北方走來。狗為艮卦,東北方為艮卦,東北方為下卦,狗為上卦。艮數為7,時間數為7,卦數和時間數相加取動爻,7+7+7等於21除6餘3,3為動爻。

得到這個卦:主卦艮為山,互卦雷水解,變卦山地剝。

批註:凡是涉及到方位,都是以方位為下卦,物為上卦,下卦代表:地,內,承載,方位的意思,就像是人只有在地上才能分辨方位,到了天空中就沒有方位感了。

13:30分(未時,8數),看見三隻狗,從東邊走來。3為上卦,東方為震卦為下卦,震數為4,4+3+8等於15除6等於2餘3,3為動爻。

得到這個卦:主卦火雷噬嗑,互卦水山蹇,變卦離為火。

7:30分(辰時,5數),看見2隻麻雀,從南邊來。2為上卦,南方為離卦為下卦,離震數為3,2+3+5等於10除6等於1餘4,4為動爻。

得到這個卦:主卦為澤火革卦,互卦為天風姤卦,變卦為水火既濟。

批註:超過1個以上的物,能數清楚有幾個,就用數來作卦,不用取物的卦象。

梅花易數體用關係詳解

梅花易數體用生克詳解,關於梅花易數體用生克的關係你了解多少?在梅花易數占卜中,一組卦象分為:體卦、本卦、互卦、用卦、變卦、錯卦以及綜卦,其中體卦為自己,為求測人,為事物的主體。體卦代表的是要測的事情,或者當事人,誰測算,體卦就代表了誰;用卦為他人,為對方。為事物外因對體的作用關係,為所佔之事或所佔之人。而想要對求測之事進行準確的斷卦,就要弄明白體用的生克關係,那麼,體用之間到底有著什麼樣的關係呢?話不多說,我們一起來看看本期的梅花易數體用的生克關係的相關內容吧!

一、梅花易數體用生克詳解

1、用生體

用生體一般情況下代表預測者會得到幫助、保護、一切外部環境對求測者有利、代表一切正面的力量來助我。但是如果體卦處在死絕狀態,就是中醫理論中的虛不受補,雖然生體也不能斷吉。例如:問測病的卦例,得卦為地天泰之山天大畜,如果按照用生體的方法斷這個病人應該很快會好起來的,結果老人一個月後去世了,這就是虛不受補的一個具體應用。夏天乾金處於休囚狀態,衰弱無力,雖然用變全來生體,但是虛弱的身體根本無法吸收利用,換句話說就是「土能生金,土多金埋」。

2、用克體

用克體一般來說代表的是阻力、障礙、破壞、管制等等一切不利於我的因素,通常情況下用卦來克體是不吉的,至少你辦事的過程中不會很順利。但是如果代表的是勸告、管理方面的意思的話我們就不要以不吉論,比如問官得乾為天之天火同人,如果時間在秋季,乾金過旺,必然會辦事武斷,燥進、而變出離火剛好制止這程不好的行動,自然不會出現凶象。

二、梅花易數體用的生克關係分析

1、體生用

體生用代表的是付出,付出不一定就有回報,也代表積極努力或者辛苦操勞。在預測過程中我們一般看作是投資、破財、丟東西等等。和上面一樣的道理,在斷吉凶的時候一定要分清楚所測的事情和卦的旺衰情況,如果卦旺就代表投資、積極行動,如果衰就可以斷破財之類的。

2、體克用

體克用代表的是我佔主動、別人受制於我、事情在我掌握之中,在《梅花易數》中屬於小吉的象。但是如果體卦衰弱無力的話,克用也只是一個象,實際情況卻是自討苦吃。好比一個領導軟弱無能,雖然表象上是他領導員工,可員工都不聽他的話。

3、體用比和

體用比和在書中是吉的,代表有朋友幫助,但是在實踐當中這條理論是出錯率最高的,尤其全卦只有一種五行這類的卦,如果都按比和為吉論的話準確率連百分之二十都達不到。在六爻理論里比和為兄弟,而兄弟為劫財之神,這個理論在梅花易數中也同樣適用,如果問財得比和卦,多為合作不利。比和卦中又有很多是六衝卦(比如八純卦、天雷無妄、雷天大壯等等),而六衝卦主散,如果測婚姻、合作、辦事都是不利的。如果遇到全卦只有一種五行這種情況的話屬於物極必反,屬於一種無人管的狀態,自然也不能全以吉論。

在《梅花易數》中,體用之間的關係是直接影響到卦象判定的基本原則,體和用的明確和生克關係始終貫穿著整個的占卜體系,因此能夠明確體用,明辨生克則可以判定基本的吉凶了。 那麼何謂體? 何謂用? 體就是自己本體,而用則是我們要用力占卜的對象事物,比如我要占卜是否可以有財運,體就是我自己,用就代表了財運。 那麼體和用如何分呢? 我們簡單的來說,在一個卦象中(主卦)是由六個爻組成的,這個大家都知道了,上一節我們就說過了,那麼這六個爻,從第一爻,也就是一爻到第六爻也就是六爻其中某個爻變動了,那麼就產生了體和用。 大家只要記住這個訣竅: 第一爻到第三爻有變爻的就屬於下卦為用,上卦為體。 從第四爻到第 六爻有變爻的就屬於上卦為用,下卦為體。

訟卦智慧

訟卦卦辭是:「訟:有孚、窒、惕、中吉,終凶。利見大人,不利涉大川。」訟卦坎下乾上,與需卦相反,乾為天,坎為水,天西轉與水東流背向而行,像人與人之間彼此不和而爭辯。訟,爭辯。故訟象徵爭論,含訴訟之義。

其卦辭的含義是:當事情不易和解時,便會導致訴訟。在爭辯的過程中,提高警惕,持中不偏才可獲得吉利,窮爭不息,必有兇險。訴訟時,應該找有大德大才的人來進行決斷,而不要涉大川,逞強冒險。

訟卦爻辭的含義

■ 訟卦爻辭是:初六:不永所事,小有言,終吉。九二:不克訟,歸而逋,其邑人三百戶,無眚。六三:食舊德,貞厲,終吉。或從王事,無成。九四:不克訟,復即命,渝安貞,吉。九五:訟,元吉。上九:或錫之鞶帶,終朝三褫之。

■其爻辭的含義是:「初六」陰柔居下,上應九四,九四陽剛好勝,言語中傷初六。但初六陰柔能退,不糾纏於爭辯,所以能辨明是非獲得吉祥。「九二」與九五兩陽同性無應,因而爭辯,二下五上,下與上爭必失利。但九二陽剛居中,能守持中道,權衡訟事,於失利時及早避開。故可免災。「六三」陰柔失正,不可爭強,只有繼承先人留下的德業,守持正固,才可獲得吉祥。但六三上應上九,能輔助君王的事業,但不會有什麼成功。

■「九四」陽剛,性健能訟,下應初六,有相犯而爭辯,但能明辨是非,退之。九四陽居陰位,剛則能柔,亦為能退之象。所以爭辯失利,能夠回頭就是正道,順其自然,安分守己終可吉祥。「九五」為本卦之主,陽剛中正,居尊位,為「君子」聽訟,明斷曲直之象。即爭訟得到公正判決,大吉大利。「上九」處訟之終,強訟不止,即使因取勝而獲厚祿,也將是一日之內被多次下令收回。「訟不可極,祿不可爭。」

這一卦是告訴我們在事業的進展過程中,雖然不可避免地要與人發生爭訟,但主旨在於告誡人們停止訴訟,盡量避免爭端。強調凡事要先明其情理,合守章法,杜絕爭辯於未萌之前。萬一發生爭辯,應該把握中庸的原則,使事情朝著有利的方向發展,杜絕持剛乘險,否則將陷入深淵。萬事須慎「初」、治「本」,知足常樂,韜光養晦,千萬不可爭強好勝。

訟卦感悟:

保持中庸

訟卦表面是打官司,實際上暗示了很多方面的寓意。小到家庭瑣事,大到國與國的戰爭。訟卦卦象上看只有處在九五卦才能吉,才可贏。因為這個位置顯示的是有權有勢你就能贏。可是贏了就可能產生怨恨同樣是輸。因為冤冤相報沒完沒了。歷史上有很多故事說明了這個結果。比如春秋時期勾踐滅吳的故事。勾踐以一個失敗者的身份給吳王夫差做奴僕。吳王夫差生病了勾踐親嘗他的糞便來探測病情,但心中是憋著氣想總有一天要滅掉吳國。再如清末把大清朝敗光的慈禧太后,慈禧太后是葉赫那拉氏,而葉赫那拉氏與當時的皇帝愛新覺羅氏有一段歷史戰爭原因是不能進宮的。

如何避免爭訟呢。孔子給出一個絕妙的答案:「君子以作事謀始。」

那麼歷史故事總有深意讓我們去悟。

比如朝鮮戰爭爆發前八天,美公民間諮詢公司蘭德公司通過秘密渠道告知美國對華政策研討室,他們投入了大量人力和資金研討了一個課題:「如果美國出兵韓國,中國的態度將會怎樣?」而且第一個研討成果已經出來了,雖然結論只有一句話,卻索價500萬美元。當時美國對華政策研討室以為這家公司是瘋了,他們一笑置之。但是幾年後,當美軍在朝鮮戰場上被中朝聯軍打得丟盔卸甲、狼狽不堪時,美國國會匆忙用280萬美元的價錢買下了該諮詢公司這份已經過了時的研討成果。研討的結論只有一句話:”中國將出兵朝鮮”。但是,在這一句話結論後附有長達600頁的剖析報告,詳盡地剖析了中國的國情,以充分的證據表明中國不會坐視朝鮮的危機而不救,必將出兵並置美軍於進退兩難的境地。並且,這家諮詢公司斷定:一旦中國出兵,美國將以不光彩的姿態自動退出這場戰爭。從朝鮮戰場回來的美軍總司令麥克阿瑟將軍得知這個研討之後,感慨道:「我們最大的失策是猜忌諮詢公司的價值,捨不得為一條科學的結論付出不到一架戰鬥機的代價,成果是我們在朝鮮戰場上付出了830億美元和十多萬名士兵的生命。”

為什麼把孫武稱兵聖,為什麼孫子兵法作為全世界的兵法聖經,就是因為它有對戰爭深刻的反思。提出百戰百勝,非善之善者也;不戰而屈人之兵,善之善者也。

孔子說的:「君子以做事謀始。」在孫子兵法的始計篇就是做事謀始最全面的最深刻最具體的描述。

比如我遇到一個開礦的,他的朋友與他借了30萬。10年都沒有還。我說當初為什麼借給他。他說他對朋友知根知底也有錢也有廠房。我說那為什麼不還呢。他說他朋友借30萬是購買設備。後老婆在他朋友出差時候把廠房和設備全賣了人跑了。幾乎傾家蕩產怎麼還。

謀始就是在做事情的開始要把可能發生的事情想好。可是很多人不知道呀。佛家有句:菩薩畏因眾生畏果。在年輕時候胡吃海喝,熬夜,年齡一大疾病都找上了。那個時候後悔已晚。在生時候殺盜淫妄酒,坑蒙拐騙偷,死後到了陰間生死薄上善惡都有記錄。

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