分類： 易經

《易經》講的「象、數、理、占」，這個占字，也就是占筮的意思，是《易經》的重要功能之一。在古代，《易經》有很多種占筮的方法，下面我就介紹幾種比較簡單的占筮法。

一、金錢佔法。

金錢卦相傳為鬼谷子所創，具體內容如下：

1、金錢卦必須先準備三枚相同的銅板，最好是「乾隆通寶」，因為它的正面就出現「乾」字；如果方便的話還可以準備一個竹筒。然後確定銅錢的正反兩面，象徵著陰陽兩儀。

2、起卦之前要默念自己要問的事情，念完之後就可以把三枚銅錢合在手心裡，或放入竹筒中。晃動手掌或竹筒，將銅錢丟在桌上，觀察銅錢的正反，這時會出現四種情況：

第一種：三枚銅錢都是正面朝上，這是老陽之象，記做「O」；

第二種：三枚銅錢都是反面朝上，這是老陰之象，記做「 X」；

第三種：三枚銅錢中有兩枚正面向上，這是少陽之象，記做「- -」；

第四種：三枚銅錢中有兩枚反面向上，這是少陰之象，記做「—」。

看看自己的銅板是上述哪種情況，並記下結果。用同樣的方法再做五次，將結果由下而上，分別記下來，如此便可得到六爻。

3、畫卦時，從下往上畫，從初爻至上爻，第一次搖錢為初爻，最後一次搖錢為上爻，即從下到上的順序。根據「陽極變陰，陰極變陽」的原則，老陽（記做「O」）要畫成陰，老陰（記做「 X」）要畫成陽，少陰和少陽則分別畫成陰和陽。這樣就只剩下兩種爻，即陰爻和陽爻，由它們就可以組成一個完整的卦象。這時，如若六爻中有一個變爻，占筮者占斷吉凶就以變爻為據；有兩個或兩個以上變爻，則又要參看卦象來時行占斷。

二、時間佔法。

年、時起數：子數一、丑數二、寅數三、卯數四、辰數五、巳數六、午數七、未數八、申數九、酉數十、戌數十一、亥數十二。

月令起數：正月一、二月二、三月三、四月四、五月五、六月六、七月七、八月八、九月九、十月十、十一月十一、十二月十二。注意，當以月令節氣為準。

日起數則以當月數之農曆數為準。

年月日為上卦，年月日加時總數為下卦。又以年月日時總數取爻。如子年一數，丑年二數，直至亥年十二數。月如正月一數，直至十二月亦作十二數。日數如初一一數，直至三十數，以上年月日共計幾數以八除之，以零數作上卦。時如子時一數，直至亥時為十二數，就將年月日數加時之數總計幾數，以八除之，零數作下卦。就以除六數作動爻。

如二零零六年農曆正月二十六日午時出生。2006年是丙戌年，戌數十一。正月數一、二十六數即二十六，午時數七。將年月日三數相加總數為三十八數，三十八除以八，餘數為六，六坎即為上卦。再用三十八數加時上七數得四十五數，四十五除以八，餘數為五，五巽即為下卦。再用總數四十五除以六，餘數是三，即三爻動。

求互卦，互卦的一般求數是將本卦的初爻、上爻去掉，以二三四爻為互卦的下卦，以三四五爻為互卦的上卦。

注意：金錢卦可能沒有動爻，也可能不止一個動爻，梅花易數起卦法中卻固定只有一個動爻，因此同樣時間起卦法中的動爻只可能單獨出現在上卦或下卦，不可能同時出現在上下卦。一般傳統的易數斷卦方法，是以不動者為體卦，有動爻者為用卦。體卦代表主體，用卦為對方或對應的事情。

再舉個例子：

2022年11月7號23：59分，農曆為2022年十月十四日23：59分。

2022為寅年、十月、十四日、子時。

3+10+14等於27，27除8等於3還餘3，3為離上卦。

3+10+14+1等於28，28除8等於3還餘4，4為震下卦。

3+10+14+1等於28，28除6等於4還餘4，4為動爻。

三、數字佔法。

梅花易數，又名梅花心易。相傳為北宋大儒邵康節先生觀梅時，偶然看見麻雀在梅枝上爭吵，以易理推衍而得名。梅花易數重心領神會，它依先天八卦數理，即乾一，兌二，離三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八可隨時隨地起卦，取卦方式多種多樣。數字起卦，大致可分為單位數和多位數起卦法，單位數起卦要加時辰作內卦。多位數一般可一分為二，即分二段各除以八，並分別取餘數做上下卦。逢奇位數時數位少的一組做外卦（上卦），數位多的一組作內卦（下卦），以對應天清地濁，天輕地重的自然法則。舉例：如電話號碼8523697，七位數，取前三位相加為上卦，取後四位數相加為下卦，上卦為15，除以8餘7，為艮卦；下卦為25，除以8餘1，為乾卦，即得山天大畜卦。起卦時，凡得單數以上少下多，凡得雙數為均分，均除以8取餘數為卦；兩數相加除以6的餘數即為動爻。具體方法視具體情況而定，如下：

1、單位數：單位數為外卦也就是上卦，加當時的時辰為內卦，也就是下卦，兩數相加除以六為動爻。

2、兩位數：十位數為上卦，個位數為下卦，十位數與個位數之和除以六求動爻。

3、三位數：百位數為上卦，十位數為下卦，個位數除以六求動爻。

4、多位數：位數為奇數時，少一位的前段各數之和求上卦，多一位的後段各數之和為下卦，總數之和除以六求動爻。位數為偶數時，前後段均分，前段各數之和求上卦，後段各數之和求下卦，總數之和求動爻。

5、特殊數的處理：如910，把910變成9+10，用9求上卦，用10求下卦，用9+10=19求動爻。如103，用10得上卦和下卦（為上下重卦），用3求動爻。

四、物數佔法

凡見有可數之物，即以此數起作上卦，不能夠數清的東西不要用，再以時數配作下卦，再以卦數並時數總和除以六取動爻。

舉例：

我看見有三瓶水，3為離上卦；現在13：30（未時，數8），8為下卦。11除6等於1還餘5，5為動爻。

得到火地晉卦，5爻動得天地否卦，互卦為水山蹇卦。

五、聲音佔法

凡是可以聽見的聲音只要能數清有幾聲，就作為上卦，用前面的數 加 當下時間的數作為下卦，比如：鳥叫，敲擊聲，一切所能聽清的聲音都可以作卦。

舉例：

我聽見有人敲門6下，取6坎為上卦。當下8：30（辰時、5數）6+5等於11除8等於1餘3，3離為下卦。11除6等於1餘5，5爻動。

得到本卦水火卦，互卦水火未濟，變卦地火卦。

我聽見有鳥叫3聲，取3為上卦。當下9：30（巳時，6數）6+3等於9除8餘1，1為下卦。9除6等於1餘3，3為動爻。

得到主卦：火天大有，互卦澤天夬，變卦火澤睽。

六、字數佔法（親測得卦後的卦象與事情現象極為符合，準確度超高）

凡是字數，如果一段話的字數能夠平均分，則一半為上卦，一半為下卦，如果字數不平均，就要少一字為上卦，取天清的意思，多一字為下卦，取地濁的意思。

舉例：

今天領導交代的工作你完成了嗎（14個字）

14除2等於7，能夠平均分，取7艮為上卦，7艮為下卦，14除6等於2餘2，2為動爻。

得到這個卦：主卦艮卦，互卦雷水解，變卦山風蠱。

今天領導交代的工作你都完成了嗎（15個字）

這裡的字數不能平均分，取7艮為上卦，8坤為下卦，15除6等於2餘3，3為動爻。

得到這個卦：主卦山地剝，互卦坤為地，變卦艮為山。

字數不能平均分，則上卦的數永遠要比下卦的數少一位。如果是17個字，就是8為上卦，9除8取餘數為下卦，17除6取餘數為動爻。21個字，就是10除8取餘數為上卦，11除8取餘數為下卦，21除6取餘數為動爻。

（注意：能直接取到數字作上下卦的佔法不需要加時間，加時間就必須要看易經來解讀）

七、十字以內四聲調佔法（親測準確率超高）

十個字以內包括十字就可以用這個方法，超過十個字還是用字數占的方法來。（聲調：陰平為1，陽平2，上聲3，去聲4）

舉例：

今天考試能過嗎（1134241）

得到的數是：113 4241，一共7個字，不能平分，所以取前面3個數為上卦，後面4個數為下卦，總數取動爻。

1+1+3等於5，5巽為上卦，4+2+4+1等於11除8餘3，3為下卦，1+1+3+4+2+4+1等於16除6餘4，4為動爻。

得到這個卦：主卦風火家人，互卦火水未濟，變卦天火同人。

明天面試能成功嗎（21142211）

得到的數是：2114 2211，能夠平分，所以前面4個數相加為上卦，後面4個數相加為下卦，總數相加為動爻。

2+1+1+4等於8，8為上卦，2+2+1+1等於6，6為下卦，8+6等於14除6餘2，2為動爻。

得到這個卦：主卦地水師，互卦地雷復，變卦坤為地。

（注意：能直接取到數字的佔法不需要加時間）

八、為人占

凡是為人占，沒有固定方式。可以聽語聲起卦，或取他身邊的物品，他穿的衣服顏色，他接觸的物品，或年月日時，或書寫來意。

舉例：

語聲占：今天朋友問我：你覺得我這次的駕照能不能考下來。（共15字）

7字為上卦，8字為下卦，15字為動爻。

得到這個卦：主卦山地剝，互卦坤為地，變卦艮為山。

批註：如果話比較多，說了幾十個字，那就取開頭一句話，或者末尾最後一句話用來作卦，如果把握不住，那還是採用上面比較固定的佔法。

衣服顏色占：上穿黑色衣服，下穿黑色褲子，黑色為坎卦，坎數為6。上卦為坎，下卦為坎，6+6等於12除6能除盡，取第六根爻動。

得到這個卦：主卦坎為水，互卦山雷頤，變卦風水渙。

批註：用來測運氣，尋人，疾病，或者其他有關於他本人的信息更驗，參雜第三人與事就不要用這個方法了，比如：問老婆的，問子女的，問父母的。

九、占動物

凡是見到有一群動物，不可起卦。如果見到一物，就以此物為上卦，物來的方位為下卦，物卦數加上方位數，加時間數取動爻。占動物初生，就用它出生的年月日時來占。占能不能買這個物，或者買這個物後的氣數，就用要買這個物的當下時間來占，也就是用第一個講到的年月日時占。

舉例：

11：30分（午時，7數），看見一隻狗，從東北方走來。狗為艮卦，東北方為艮卦，東北方為下卦，狗為上卦。艮數為7，時間數為7，卦數和時間數相加取動爻，7+7+7等於21除6餘3，3為動爻。

得到這個卦：主卦艮為山，互卦雷水解，變卦山地剝。

批註：凡是涉及到方位，都是以方位為下卦，物為上卦，下卦代表：地，內，承載，方位的意思，就像是人只有在地上才能分辨方位，到了天空中就沒有方位感了。

13：30分（未時，8數），看見三隻狗，從東邊走來。3為上卦，東方為震卦為下卦，震數為4，4+3+8等於15除6等於2餘3，3為動爻。

得到這個卦：主卦火雷噬嗑，互卦水山蹇，變卦離為火。

7：30分（辰時，5數），看見2隻麻雀，從南邊來。2為上卦，南方為離卦為下卦，離數為3，2+3+5等於10除6等於1餘4，4為動爻。

得到這個卦：主卦為澤火革卦，互卦為天風姤卦，變卦為水火既濟。

批註：超過1個以上的物，能數清楚有幾個，就用數來作卦，不用取物的卦象。

梅花易數體用生克詳解，關於梅花易數體用生克的關係你了解多少？在梅花易數占卜中，一組卦象分為：體卦、本卦、互卦、用卦、變卦、錯卦以及綜卦，其中體卦為自己，為求測人，為事物的主體。體卦代表的是要測的事情，或者當事人，誰測算，體卦就代表了誰；用卦為他人，為對方。為事物外因對體的作用關係，為所佔之事或所佔之人。而想要對求測之事進行準確的斷卦，就要弄明白體用的生克關係，那麼，體用之間到底有著什麼樣的關係呢？話不多說，我們一起來看看本期的梅花易數體用的生克關係的相關內容吧！

一、梅花易數體用生克詳解

1、用生體

用生體一般情況下代表預測者會得到幫助、保護、一切外部環境對求測者有利、代表一切正面的力量來助我。但是如果體卦處在死絕狀態，就是中醫理論中的虛不受補，雖然生體也不能斷吉。例如：問測病的卦例，得卦為地天泰之山天大畜，如果按照用生體的方法斷這個病人應該很快會好起來的，結果老人一個月後去世了，這就是虛不受補的一個具體應用。夏天乾金處於休囚狀態，衰弱無力，雖然用變全來生體，但是虛弱的身體根本無法吸收利用，換句話說就是「土能生金，土多金埋」。

2、用克體

用克體一般來說代表的是阻力、障礙、破壞、管制等等一切不利於我的因素，通常情況下用卦來克體是不吉的，至少你辦事的過程中不會很順利。但是如果代表的是勸告、管理方面的意思的話我們就不要以不吉論，比如問官得乾為天之天火同人，如果時間在秋季，乾金過旺，必然會辦事武斷，燥進、而變出離火剛好制止這程不好的行動，自然不會出現凶象。

二、梅花易數體用的生克關係分析

1、體生用

體生用代表的是付出，付出不一定就有回報，也代表積極努力或者辛苦操勞。在預測過程中我們一般看作是投資、破財、丟東西等等。和上面一樣的道理，在斷吉凶的時候一定要分清楚所測的事情和卦的旺衰情況，如果卦旺就代表投資、積極行動，如果衰就可以斷破財之類的。

2、體克用

體克用代表的是我佔主動、別人受制於我、事情在我掌握之中，在《梅花易數》中屬於小吉的象。但是如果體卦衰弱無力的話，克用也只是一個象，實際情況卻是自討苦吃。好比一個領導軟弱無能，雖然表象上是他領導員工，可員工都不聽他的話。

3、體用比和

體用比和在書中是吉的，代表有朋友幫助，但是在實踐當中這條理論是出錯率最高的，尤其全卦只有一種五行這類的卦，如果都按比和為吉論的話準確率連百分之二十都達不到。在六爻理論里比和為兄弟，而兄弟為劫財之神，這個理論在梅花易數中也同樣適用，如果問財得比和卦，多為合作不利。比和卦中又有很多是六衝卦（比如八純卦、天雷無妄、雷天大壯等等），而六衝卦主散，如果測婚姻、合作、辦事都是不利的。如果遇到全卦只有一種五行這種情況的話屬於物極必反，屬於一種無人管的狀態，自然也不能全以吉論。

在《梅花易數》中，體用之間的關係是直接影響到卦象判定的基本原則，體和用的明確和生克關係始終貫穿著整個的占卜體系，因此能夠明確體用，明辨生克則可以判定基本的吉凶了。 那麼何謂體？ 何謂用？ 體就是自己本體，而用則是我們要用力占卜的對象事物，比如我要占卜是否可以有財運，體就是我自己，用就代表了財運。 那麼體和用如何分呢？ 我們簡單的來說，在一個卦象中（主卦）是由六個爻組成的，這個大家都知道了，上一節我們就說過了，那麼這六個爻，從第一爻，也就是一爻到第六爻也就是六爻其中某個爻變動了，那麼就產生了體和用。 大家只要記住這個訣竅： 第一爻到第三爻有變爻的就屬於下卦為用，上卦為體。 從第四爻到第 六爻有變爻的就屬於上卦為用，下卦為體。

訟卦卦辭是：「訟：有孚、窒、惕、中吉，終凶。利見大人，不利涉大川。」訟卦坎下乾上，與需卦相反，乾為天，坎為水，天西轉與水東流背向而行，像人與人之間彼此不和而爭辯。訟，爭辯。故訟象徵爭論，含訴訟之義。

其卦辭的含義是：當事情不易和解時，便會導致訴訟。在爭辯的過程中，提高警惕，持中不偏才可獲得吉利，窮爭不息，必有兇險。訴訟時，應該找有大德大才的人來進行決斷，而不要涉大川，逞強冒險。

訟卦爻辭的含義

■ 訟卦爻辭是：初六：不永所事，小有言，終吉。九二：不克訟，歸而逋，其邑人三百戶，無眚。六三：食舊德，貞厲，終吉。或從王事，無成。九四：不克訟，復即命，渝安貞，吉。九五：訟，元吉。上九：或錫之鞶帶，終朝三褫之。

■其爻辭的含義是：「初六」陰柔居下，上應九四，九四陽剛好勝，言語中傷初六。但初六陰柔能退，不糾纏於爭辯，所以能辨明是非獲得吉祥。「九二」與九五兩陽同性無應，因而爭辯，二下五上，下與上爭必失利。但九二陽剛居中，能守持中道，權衡訟事，於失利時及早避開。故可免災。「六三」陰柔失正，不可爭強，只有繼承先人留下的德業，守持正固，才可獲得吉祥。但六三上應上九，能輔助君王的事業，但不會有什麼成功。

■「九四」陽剛，性健能訟，下應初六，有相犯而爭辯，但能明辨是非，退之。九四陽居陰位，剛則能柔，亦為能退之象。所以爭辯失利，能夠回頭就是正道，順其自然，安分守己終可吉祥。「九五」為本卦之主，陽剛中正，居尊位，為「君子」聽訟，明斷曲直之象。即爭訟得到公正判決，大吉大利。「上九」處訟之終，強訟不止，即使因取勝而獲厚祿，也將是一日之內被多次下令收回。「訟不可極，祿不可爭。」

這一卦是告訴我們在事業的進展過程中，雖然不可避免地要與人發生爭訟，但主旨在於告誡人們停止訴訟，盡量避免爭端。強調凡事要先明其情理，合守章法，杜絕爭辯於未萌之前。萬一發生爭辯，應該把握中庸的原則，使事情朝著有利的方向發展，杜絕持剛乘險，否則將陷入深淵。萬事須慎「初」、治「本」，知足常樂，韜光養晦，千萬不可爭強好勝。

訟卦感悟：

保持中庸

訟卦表面是打官司，實際上暗示了很多方面的寓意。小到家庭瑣事，大到國與國的戰爭。訟卦卦象上看只有處在九五卦才能吉，才可贏。因為這個位置顯示的是有權有勢你就能贏。可是贏了就可能產生怨恨同樣是輸。因為冤冤相報沒完沒了。歷史上有很多故事說明了這個結果。比如春秋時期勾踐滅吳的故事。勾踐以一個失敗者的身份給吳王夫差做奴僕。吳王夫差生病了勾踐親嘗他的糞便來探測病情，但心中是憋著氣想總有一天要滅掉吳國。再如清末把大清朝敗光的慈禧太后，慈禧太后是葉赫那拉氏，而葉赫那拉氏與當時的皇帝愛新覺羅氏有一段歷史戰爭原因是不能進宮的。

如何避免爭訟呢。孔子給出一個絕妙的答案：「君子以作事謀始。」

那麼歷史故事總有深意讓我們去悟。

比如朝鮮戰爭爆發前八天，美公民間諮詢公司蘭德公司通過秘密渠道告知美國對華政策研討室，他們投入了大量人力和資金研討了一個課題：「如果美國出兵韓國，中國的態度將會怎樣？」而且第一個研討成果已經出來了，雖然結論只有一句話，卻索價500萬美元。當時美國對華政策研討室以為這家公司是瘋了，他們一笑置之。但是幾年後，當美軍在朝鮮戰場上被中朝聯軍打得丟盔卸甲、狼狽不堪時，美國國會匆忙用280萬美元的價錢買下了該諮詢公司這份已經過了時的研討成果。研討的結論只有一句話：”中國將出兵朝鮮”。但是，在這一句話結論後附有長達600頁的剖析報告，詳盡地剖析了中國的國情，以充分的證據表明中國不會坐視朝鮮的危機而不救，必將出兵並置美軍於進退兩難的境地。並且，這家諮詢公司斷定：一旦中國出兵，美國將以不光彩的姿態自動退出這場戰爭。從朝鮮戰場回來的美軍總司令麥克阿瑟將軍得知這個研討之後，感慨道：「我們最大的失策是猜忌諮詢公司的價值，捨不得為一條科學的結論付出不到一架戰鬥機的代價，成果是我們在朝鮮戰場上付出了830億美元和十多萬名士兵的生命。”

為什麼把孫武稱兵聖，為什麼孫子兵法作為全世界的兵法聖經，就是因為它有對戰爭深刻的反思。提出百戰百勝，非善之善者也；不戰而屈人之兵，善之善者也。

孔子說的：「君子以做事謀始。」在孫子兵法的始計篇就是做事謀始最全面的最深刻最具體的描述。

比如我遇到一個開礦的，他的朋友與他借了30萬。10年都沒有還。我說當初為什麼借給他。他說他對朋友知根知底也有錢也有廠房。我說那為什麼不還呢。他說他朋友借30萬是購買設備。後老婆在他朋友出差時候把廠房和設備全賣了人跑了。幾乎傾家蕩產怎麼還。

謀始就是在做事情的開始要把可能發生的事情想好。可是很多人不知道呀。佛家有句：菩薩畏因眾生畏果。在年輕時候胡吃海喝，熬夜，年齡一大疾病都找上了。那個時候後悔已晚。在生時候殺盜淫妄酒，坑蒙拐騙偷，死後到了陰間生死薄上善惡都有記錄。

轉自：https://www.sohu.com/a/71224031_384167/

乾以正大光明的目標為操守，坤以柔順卻不陰險為操守。

完全柔順，很樂意追隨在乾的後面，但是行動的時候，卻難以積極進取。一方面追隨，一方面還要有剛強的行動力，以防落後而跟不上，與乾愈離愈遠，彼此很難配合。這種柔中帶剛的氣質，才是真正的至柔。

乾元和坤元，都應該秉持天道。這是先決條件，使乾元和坤元彼此配合，而又互相合作。若是乾元不遵守天道，坤元照樣可以不配合乾元，這才是相對待的原理，否則就成為片面的要求，也就是不符合天道。

乾元必須自強不息，坤元才能柔順相應。乾坤共同以天道為依歸，由資始而資生，承受天意以生長萬物。若是乾綱不振，導致坤道陰險，恐怕是必然的後果。乾坤必須兼顧並重，乾卦安排在坤卦前面，仍然有正當的理由。

小人的惡念，就好像地面上的霜一樣，剛開始的時候，薄薄的一層，太陽一照射，便消失了。這時候稍微加以勸導和糾正，很容易改變過來。倘若小惡不懲，養成不良習慣，那就惡性難改，再加以嚴厲的懲罰，恐怕也將無濟於事。

坤卦初六：履霜，堅冰至。初為地下，尚未冒出地面。剛出社會，最好謹慎小心，處處提高警覺。發現地上有霜，哪怕很薄，也要設想未來的演變。隨著節氣的變化，可能愈來愈寒冷，甚至於結成堅冰，都有可能。必須預先做好準備，以資適時因應。

從「履霜，堅冰至」，可以引申出「見微知著」（看見任何細微的徵兆都不能放過，必須用心模擬逐漸日暮的後果）、「防微杜漸」（設法把這些微細的不利因素清除或堵塞，使其不致滋生擴展）、「防患未然」（在患難尚未形成時，先著手加以防止）

見微知著（微：小，指事物的萌芽狀態。著：明顯，指事物的發展。見到事物的一點苗頭，就能料到它未來的發展趨勢。）

防微杜漸（微：細小，指事物的苗頭。杜：杜絕，堵塞。漸：事物的開頭。指在不良的事物剛剛露出苗頭時，就加以制止和杜絕，不讓它發展下去。）

防患未然（在事故、災害發生之前做好防範準備。）

坤卦六二：直方大，不習，無不利。六二表示已經出現在地面上。出於自然的率真、方正、大方，要順性表現。不經過學習，並非造作、虛偽、欺騙，才見真誠。加上慎選學習的對象和內容，不胡亂學習，並沒有吸納一些錯誤的觀念，搞亂自己的腦袋。這樣的情況下，是不會不利的。

天生自然的率真、方正、大方，人人喜愛。若是學習而來的虛偽、造作、欺騙，必然人人厭惡。學習固然很好，但也要慎選學習對象和內容，以免腦袋被搞亂掉。

坤卦六三：含章可貞，或從王事，無成有終。「王事」是什麼呢？我們從「先迷，後得主」這 句話，來加以探究。坤在乾後，以乾為主宰。這裡說的主，應該是天道。替天行道，才是最重要的大事。把它稱為王事，當之無愧。這一爻告誡我們要守規守法，應保持正當的操守，替天行道，造福於天下；不求有功，但求無過。

自古以來，功沒過存便是不能改變的事實。大家只記得我們的過失，很少有人願意承認、接受、記取我們的功勞。我們常說「不求有功，但求無過」，真正的意思是不要存心求取功勞，因為反正遲早不存在。應該謹慎小心，不要犯錯，以免被人家長久記住，不斷重複提起。有些人硬是把它當做消極的態度，實在是不明事理。現代人要求成就感，也是不明白「有小成就往往很難獲得大成就，不在乎成就的人，常常出乎意料之外，獲得大成就」的道理。坤上坤下，具有不一樣的戒慎心態。最好用心加以體會，以求竟其全程而獲得善終。

坤卦六四：括囊，無咎無譽。六四是坤上的初爻，也是人位的上爻。走完坤下，剛剛登上坤上，心懷戒懼。與六五太接近，切記口風要緊，守密為先。若是口不擇言，胡亂傳播訊息，勢必造成內部的不安，引起外界的誤解，那就有咎無譽了。

與領導接近，受到領導的信任和賞識，更需要保守秘密。知道的事情愈多，實在愈危險。這種戒慎恐懼的心理，才是既沒有美譽，也不致產生小過錯的有效保障。

坤卦六五：黃裳，元吉。六五陰居陽位，以臣身居君位，當然不當位。職業經理人，畢竟不如當家的老闆。老闆可以換掉職業經理人，具有實際的權力。將帥在外代表君王，返朝後照樣俯首稱臣。黃裳元吉，最好無為而治，切忌功高震主。承上啟下都力求圓滿，自然元吉。

坤卦上六：龍戰於野，其血玄黃。上六位於坤卦的最上爻，由於陰極生陽，相當於乾陽的亢龍。按照亢龍的特性，是不容許出現另外一條亢龍的。如果出現這樣的情況，非發生激烈的戰鬥不可。上六的作戰對象，並非坤卦內部的牝馬，而是乾卦的上九，屬於外界的戰爭，所以說「龍戰於野」，便是陰陽亢龍在野外作戰的意思。結果兩敗俱傷，都流了血。天龍流玄血，地龍淌黃血，兩種不同顏色的血混在一起，表示戰鬥的慘烈，令人觸目驚心，兩敗俱傷。

坤卦用六：利永貞。象傳說：用六永貞，以大終也。同樣是人，理應大家平等，憑什麼要採取柔順的態度？就算不是自貶身價，至少也有辱自己的身份。可見卑順、柔軟的態度，必須出於真誠，心甘情願地表現出來，倘若採取制度化的精神，明白規定務必如此，一定要卑順、柔弱，就會引來很多虛偽、造作、欺騙的人。剛開始還自我壓抑得下來，久而久之，積壓得忍受不了，爆發出來，造成臣弒君、子殺其父、妻毒其夫的不幸事件。地十分平靜穩定，一旦山崩地裂，也十分可怕。這樣說起來，維持長久的柔順，保持合理的貞操，才能大終。

用六永貞以大終也。初六：腳踩到霜提防變成堅冰；六二：直方大是不是出於自然；六三：有內在美是否真心誠意；六四：保守秘密是否另有企圖；六五：黃裳之內有否懷藏兇器；上六：龍戰於野能否及時避免。每一階段的柔弱卑順，都應該提高警覺，加以合理懷疑，以提防陰惡的詭計。

坤卦上六的龍戰於野，是初六時不能妥為提防，終於形成堅冰，於是陰極成陽，牝馬變成亢龍，這才造成其血玄黃的慘局。時時提防陰惡，原本是人人都應該注意的。提防小人，乃是君子的責任。我們不同情吃虧上當的人，便是「自己不小心，怎能怪別人」的最好證明。

柔順必須出於自願，否則難以持久。不甘久居人下，自然心生反抗。有實力的，明著搞革命。《易經》第四十九卦，澤火革卦，說的便是汰舊換新的道理。革命一定要有合適的時勢和合理的智勇，並不是想做就能做的。沒有實力卻忍無可忍，常常會陰謀劫弒。坤卦的用意，即在提醒某些奸臣，假借柔順的手段，取得君王的信任，然後伺機弒殺，是十分殘酷的行為，殊不可取。

君子用六，利永貞，是柔和，不應該軟弱；是調和配合，不可以諂媚奉迎。小人用六，表面柔和順從，內心陰險不測。君子必須勝過小人，人類社會才有光明的未來。

不習的反面，便是到處學習。由於不能慎選學習對象和內容，居然認為「新奇的便是好的」、「試一試也無妨」，加上自己的主管也求新求變而加以讚賞，於是變本加厲，忘記了「地道無成有終」的道理，緊接著不知括囊，終於逼使自己由極好轉成極壞。乾脆一不做二不休，那就更加無可救藥，只有走上陰謀劫弒的窮途未路，自取其咎。

「聽聽看，沒有關係」，對定力夠 的人士，當然是對的。但是一般人定力不足，又喜歡求新求變，往往聽到新奇的言論，就認為是好的。提醒自己：判斷力不足，最好不要亂聽亂學。年少慎擇師，千萬不要開自己的玩笑。

口風緊，不隨便傳播所知道的訊息。說起來容易，做得到的人並不多。一不小心，便被人利用當做廣播電台。當訊息愈來愈多的時候，必須提高警覺：是不是被利用了？

龍變化多端，比較難纏，神通廣大，所以叫做龍。

初九潛龍，九二見龍，九三惕龍，九四躍龍，九五飛龍，上九亢龍。

入境問俗就是潛龍勿用。站在不用不用的立場來用，而不是不用。

君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎。是說要有憂患意識，凡事適可而止，度量要大。要考慮的長遠，不要只看眼前。

亢龍有悔中的亢是指脫離群眾。

什麼叫本事？就是你有能力，還要加上你表現得讓人家很歡迎你、很接受你、對你口服心服，你才叫有本事。

人，天天都有艱難險阻，才叫人生。

人生最艱難的就是知道自己的分在哪裡——定位。

飛龍在天，利見大人。利見大人是指要有自己的核心團隊。

所謂陽中有陰，陰中有陽，乾卦雖然全陽，但是要看到它陰的部分。六二、六四、上六變陰爻就是既濟卦。

元亨利貞裡面的元就是慎始，動機要純正；謀定而後動，欲速則不達。亨是指互通有無處事要謹慎，互惠互利，才能亨通。利是義之和，就是利益要正當獲取，注重公利和公益，並且很公平合理地分享；貞是為人要公正，它是一切的關鍵。

貞操就是固定的操守，固就是我永遠是這樣。

乾為天，用龍。坤為地，用馬，就是馬在地上，它跑得很快，愛往哪裡跑就往哪裡跑，它只受一個限制，就是你看龍往哪裡走，你就往哪裡跑，這樣就叫做龍馬精神。那龍有沒有責任？當然有責任。你要走向正向，你如果帶到錯誤的方向，那將來同歸於盡嘛。所以龍馬精神就是領頭的人，你的責任要端正那個方向，要保持良好的速度；同時你要看左右有什麼障礙，你事先要加以排除，這樣那個牝馬它才有辦法一路地追隨上來。

為什麼是牝馬而不是牝牛。牛也是順從，馬也是順從的。可是牛，你不管叫它做什麼，它都順從，那就有點盲從。馬不一樣，馬它是有原則的。我忠貞不二，但是我會堅守我的原則，該跟的我才跟，不該跟的我還是不跟。所以我們用馬不用牛，是有深刻的意義在裡面。

人要順乎自然，但是不可以聽其自然。你聽其自然，那就什麼都不要做了嘛。你順乎自然，那就是安貞吉。

男人坤元的貞操兩個字講完了，叫做責任。

女性坤元的貞操在哪裡？那就是忠貞不二。

初爻將動處，萬物未生時，坤卦的第一爻「履霜，堅冰至。」就是提醒我們要防患於未然。

天道明，地道光。這光的意思是什麼？光的意思是說，我本來就是這個樣子，我赤裸的把我的本性顯示出來，這才是真正的美德。

這個盲目的順從，是最不負責任的。利牝馬之貞。你看我們為什麼不用牛而用馬？就是牛是有點盲目的服從。叫他做什麼他就做什麼。馬不一樣，馬看你這人不對，它照樣把你甩下來。所以馬也要看主人，主人好，他會替你拚命。主人不好，他說不定什麼時候就把你甩下去。這樣才叫做合理順從。

天不言語，提供人人各自言語的機會。天無作為，提供人人都能夠有所作為的舞台。同理，居上位的人無為，居下位的人才能充分有為。居上位的人講求作為，居下位的人，有為的機會被剝奪掉，只好無作為了。

居上位的人，不必管居下位者的身體， 卻可以激發大家的潛能，那就是各正性命（萬物各有各的秉性天賦，各有各的存在價值，各有各的位置）的表現。

天無言也無為，卻無所不能。人無為而治，才能激發眾人大有為。

夫易，聖人所以崇德而廣業也。崇德是增進道德，廣業即開展事業。

乾卦初九：潛龍勿用。潛在地下的龍，對地面上的環境，並不熟悉。雖然很善於變化，當位，但為了安全起見，最好暫時保持「勿用」的狀態。譬如初出茅廬的社會新鮮人，儘管學業有成，修養也很好，仍然需要了解社會環境，畢竟和學校不相同。先了解，後適應，然後才提出改善的意見，表現自己的才能，應該更加安全。否則一表現就 承受重大的打擊，就算怨天尤人，又有什麼用？「勿用」並非不可行動，而應積極醞釀有利條件，以備將來之大用；要暗中積聚力量，時刻觀察有利時機，主動創造有利條件，把握分寸，決不可不動或妄動，以期將來有大用。

潛龍處於下位，為了避免受到傷害，在尚未熟悉地上環境之前，最好大智若愚，深自藏匿。一方面培養實力，一方面防患於未然。不表現，暫時保持勿用狀態，以策安全。

初九位於乾卦的開始，陽氣潛藏，為龍藏於地下之象。初九雖為陽爻，但身居最下之位，故宜將陽氣深潛於淵，暗中積聚力量，蓄龍德於內。故雖有時不為他人所理解，亦不要將剛銳之勢形諸於外。宜韜光養晦，謀求發展之時機。

《易經》把人區分為大人、聖人、賢人、君子、民、小人。大人代表道德修養大成就的人，實在是道德人格的最高典範。聖人特別凸顯其智慧，賢人和君子，都是有志於實踐易道的人。民指一般百姓，小人是缺乏君子抱負，不免日趨下流的人。九二、九五都稱為大人，表現才、德、位三者俱備。

乾卦九二：見龍在田，利見大人。「利見大人」有兩方面的用意：一方面是晉見九五這位有權的大人，獲得賞識和支持，以便有所作為；一方面是九二自己的所作所為，必須造福人民，有利於社會，表現出大人應有的氣勢。

乾卦九三：君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎。如果能夠善補過，便可以無咎。九三為什麼如此警惕？主要是九二時有為的表現，招人妒忌。可見招人妒忌，自己也必須承受後果。

君子是有志於實踐易道的人士。不論在位或不在位，都應該自強不息。

九四：或躍在淵，無咎。同樣準備好了，向上一躍，卻產生兩種不同截然不同的後果：一是果然準備好了，在空中飛翔；一是根本沒有準備好，不幸墜落深淵。凡事先想輸再想贏，失敗都承受得了，成功當然欣喜萬分。換句話說，只許成功不許失敗，萬一失敗了怎麼辦？難道要自殺？聖人作爻辭，思慮十分細密精緻。有很多人自以為準備好了，其實不然。有很多人根本才能不足，不宜跳躍。但是，只要明白自作自受的道理，也願意承擔所有的責任，就算一躍、再躍，仍不能成，甚至於不幸墜入深淵，也不怨天尤人。具有這樣的心態，當然「無咎」了。凡事把失敗的一面想清楚，心裡有準備就好了。

乾卦九四爻是乾上的初爻，也是人位的上爻。人生到了四十、五十，該是決定上下的時候。準備妥當，一躍而上青天，即能飛龍在天。若是一躍而墜入深淵，只要心甘情願，也能無咎。非上不可，不上就要自殺，那就是輸不起。不以勝敗論英雄，盡人事聽天命，豈不是更好！

乾卦九五：飛龍在天，利見大人。「利見大人」的意思，是自己表現得公正無私，造福人群社會，使人民深深蒙受利益，認為好人出頭，果然是了不起的大人。對於九二，雖然不相應，也必須好好栽培，使其成為優秀的繼承者，將來經過嚴格的考驗，同樣可以一躍而飛龍在天。如此一代又一代，薪火相傳，才能生生不息。

乾卦九五陽居陽位，一躍升空，已登天位。必須以「上台容易下台難」自勉，極力成為仁君，而不是留下千秋罵名的暴君。使自己成為人民認為有利於天下的大人。對於九二，雖然並不相應，也要用心栽培。有良好的接班人，才會順利地生生不息。

乾卦上九：亢龍有悔。一個人登上高位，眼睛難免往下看。看到的大多是他的看門狗，很容易不把人當做人看。聖人作爻辭，提醒居高位的人，看到看門狗，最好看看狗的眼睛，好像也是向下看，這樣才有「狗眼看人低」的罵名，因而自我警惕。千萬不要高亢，以免懊悔都來不及，那就慘了。

戒亢。就算是乾卦，也有盛極而衰的可能。一路陽剛到底，實在也十分危險。完全沒有人敢勸諫，上九難免高傲、驕亢，脫離群眾，失去民心，懊悔也來不及了。提高警覺不驕不亢，自然持盈保泰。上上下下，也要盡一點心力，畢竟這是共業。

不驕亢，又善補過，才能利見大人。

乾卦六爻，就個人來說，應該是按部就班，循序上進。初九重「潛」，先做好準備，待機表現；九二重「現」，時機良好，必須一鳴驚人，表現大人的風範；九三重「惕」，由於表現得良好，難免遭受各種中傷、打擊，最好時時提高警覺；九四重「躍」，把握一生中最為關鍵的時刻，由下卦躍到上卦，成則飛龍在天，不成則安分守己，不怨天也不尤人；九五重「飛」，必須有大人的風範，為全民所利見；上九重「亢」，儘力避免高貴驕傲而後悔。

用九：見群龍無首，吉。群龍無首，說的是一種現象。我們從初九到上九，同樣都是龍，卻各有各的表現，並不相同。這種現象，叫做「群龍無首」。只有按照不同的爻位，扮演不一樣的角色，做出不相同的表現，以符合不同時位的要求，這樣才會有所得而吉。同樣的剛健，處在不同的環境，必須有不一樣的彈性運用。這種精神，稱為「持經達變」。「經」就是不易的剛健，「變」便是變易的合理應變。有原則地應變，而不是堅持到底，絲毫不能變通。這種「持經達變」的方式，成為中華文化十分重要的精神，也是圓通而不圓滑的主要分野。

看起來好像群龍無首，實際上每一階段，都有為有守。在什麼階段，做什麼表現，稱為階段性的合理調整。

初九，不宜魯莽表現。九二，有機會不放棄。九三，時時警惕小心。九四，伺機大膽跳躍。九五，必對公眾有利。上九，不宜知進忘退。群龍無首指每一階段（爻位），表現的剛健都不一樣。持經（剛健）達變（進退合理），所以：吉。

任何人來到陌生的地方，最好先放下身段，擺低姿態。先拜訪一些當地的相關人士，一方面給以面子，一方面打聽行情，以求入鄉隨俗，做出當地可以接受，甚至於歡迎的舉動。否則初來乍到，尚未摸清底細，便貿然出手，萬一遭遇強敵，豈不是自找苦吃？至少也是魯莽、愚昧，令人覺得十分可笑。一出道就遭受挫折，有時轉而憤世嫉俗，自覺委屈，對自己的傷害，更是相當嚴重。

小成在握，要不要持續奮鬥，由自己決定。臨事而懼，才能好謀而成。大成就畢竟不比小成，必須更加堅貞。

由初九慎始出發，到上九獲得善終。必須隨時提高警覺，知所戒慎。不得稍有大意，所以並不容易。然而自作自受，一切都有賴於自己的自強不息，才是乾道的精神。

人生是一連串的選擇，每一次選擇，都可能進步，也可能退步。必須時時進德修業，保持與時俱進，才能在不斷的人生歷程中，知進退存亡而不失去正大的方向。

無極：道

太一：炁

兩儀：陰、陽

三寶：精、氣、神

四象：老陰、老陽、少陰、少陽

五行：金、水、木、火、土

六合：上、下、東、南、西、北

七星：天樞、天璇、天璣、天權、玉衡、開陽、瑤光

八卦：乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤

九宮：乾宮、坎宮、艮宮、震宮、中宮、巽宮、離宮、坤宮、兌宮

十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸

十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥

二十四節氣：立春、雨水、驚蟄、春分、清明、穀雨、立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑、立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒