分類： 工作實踐

「天下分久必合，合久必分」這句話是來自中國古代四大名著《三國演義》里的卷首語。原話是：「話說天下大勢，分久必合，合久必分。周末七國分爭，併入於秦。及秦滅之後，楚、漢分爭，又併入於漢。漢朝自高祖斬白蛇而起義，一統天下，後來光武中興，傳至獻帝，遂分為三國。」

「分久必合，合久必分」這句話，通常用來形容社會、國家、民族或歷史發展過程中，分裂與統一交替出現的周期性現象。這句話蘊含了深刻的哲理和歷史觀察，可以從幾個方面來解釋：

1、歷史循環觀：在歷史的長河中，不同民族、國家或地區之間往往經歷著從分裂到統一，再從統一到分裂的循環過程。這種循環可能是由於政治、經濟、文化等多種因素的綜合作用，導致社會結構的變遷和權力中心的更迭。

2、矛盾與統一：分與合，本質上是矛盾與統一的體現。在分裂時期，各方勢力為了各自的利益相互鬥爭，但隨著時間的推移，共同的威脅、利益或發展需求可能促使它們走向聯合或統一。然而，統一之後，由於內部矛盾的積累、權力的鬥爭或外部因素的干擾，又可能再次走向分裂。

3、社會發展規律：從更宏觀的角度來看，「分久必合，合久必分」也反映了社會發展的某種規律性。社會結構、政治制度、經濟體系等都會隨著時間的推移而發生變化，這種變化往往伴隨著分裂與統一的交替。這種交替不僅體現在國家層面上，也可能體現在更小的社會單元（如部落、族群）或更大的國際關係中。

4、文化影響：這句話也深受中國傳統文化中「和合」思想的影響。中國人歷來重視和諧與統一，但同時也認識到分裂與衝突是不可避免的。因此，「分久必合，合久必分」被看作是一種歷史常態，提醒人們要順應歷史潮流，同時也要努力化解矛盾、促進和諧。

總之，「分久必合，合久必分」是一句富含哲理和歷史深度的諺語，它揭示了社會、國家、民族或歷史發展過程中分裂與統一交替出現的規律性現象。這句話不僅是對歷史的一種總結，也是對未來可能發展趨勢的一種預測和警示。

1991年，退休後的老一代革命家耿飈，重返陝甘寧革命老區，看望曾經肩戰鬥過的隴東人民。聽說耿飈要回來，好多老鄉聞訊趕來和他見面。

但令耿飈沒想到的是，有些群眾是來找他告狀的，耿飈心情沉重。離開慶陽那天，他和縣裡領導見了面。他講了一件往事，提了一個問題。

50年前，耿飈任參謀長、副旅長的129師385旅駐紮在這裡。有個戰士損害了群眾利益，而且比較嚴重，部隊決定按紀律槍斃。老百姓知道後，也是來了一大群人，為戰士求情。

耿飈對鄉親們說，紀律是必須執行的。於是老百姓都跪下了，說共產黨都是好人，就饒了這個戰士，讓他戴罪立功吧!

耿飈反覆講八路軍的紀律，但鄉親們就是不起來。最後，部隊只得接受群眾的要求。

故事講完，耿飈激動地大聲道：「現在，我要問問今天在座的你們這些人，不管哪一個，如果犯了事，老百姓還會替你們求情嗎？！」全場鴉雀無聲……

這就是黨史上著名的「耿飈之問」。它永遠警示：我們黨最大的政治優勢是密切聯繫群眾，黨執政後的最大危險是脫離群眾。

轉自：https://www.zhihu.com/question/633581271/answer/3506312916

https://www.workercn.cn/257/201603/22/160322162542179.shtml

問人工智慧：

為什麼有的人在一個顯而易見的問題上不能做到果斷決策？他在猶豫什麼？

人工智慧答：

有些人即便在顯而易見的問題上也不能做到果斷決策，這背後可能有幾個原因。

首先，人們可能會因為「決策疲勞」而猶豫不決。在長時間的決策過程中，大腦可能會感到疲憊，導致無法有效地做出決策 。其次，聰明人往往在面對問題時會更加謹慎和多疑。他們善於抓住事物的本質和關鍵，但同時也可能因為對問題的深入思考而變得猶豫不決。這種現象在處理複雜問題時尤為明顯，因為複雜問題往往沒有簡單的答案 。

另外，人類大腦在處理信息時其實存在局限性。我們常常被告知要「動動腦筋」，但事實上，大腦並不是一個無所不能的思考機器。研究表明，我們在過度使用大腦時，可能會阻礙我們施展才智。有時候，我們需要利用大腦外的資源，如身體感覺、物理空間和他人的智慧，來幫助我們更好地思考和決策 。

綜上所述，人們在顯而易見的問題上不能果斷決策，可能是由於決策疲勞、對問題複雜性的深入思考，以及大腦本身的局限性所導致的。

問人工智慧：

以天下之大，豈可獨斷一人之慮？這句話是誰說的？

人工智慧答：

這句話「以天下之大，豈可獨斷一人之慮」出自《舊唐書·本紀第三·太宗下》。在《舊唐書》中，這句話是唐太宗李世民所說的。原文是：「以天下之廣，豈可獨斷一人之慮？」這句話體現了唐太宗對於治理國家的理念，強調在處理天下大事時，不應僅僅依靠一個人的智慧和判斷，而需要集合眾人的智慧 。

問人工智慧：

以天下之大，豈可獨斷一人之慮？這句話對解決「決策疲勞」有什麼幫助？

人工智慧答：

「以天下之大，豈可獨斷一人之慮？」這句話強調了集體智慧在決策過程中的重要性。對於解決「決策疲勞」，這句話提供了以下幾方面的啟示：

1. 分擔決策負擔：通過集體決策，可以將決策的任務和壓力分散給多人，減少單個個體的認知負擔，從而降低決策疲勞的風險。
2. 多角度思考：集體決策可以彙集不同人的觀點和經驗，從多個角度分析問題，有助於更全面地評估各種選項，減少因個人視角局限導致的決策疲勞。
3. 提高決策質量：集體智慧有助於提高決策的質量，減少錯誤決策的可能性，這樣個體在決策時可能會感到更加自信和輕鬆，減少因擔憂決策結果而產生的疲勞。
4. 增強決策動力：當個體知道他們不是獨自面對決策時，可能會感到更有動力和決心去參與決策過程，這有助於克服決策過程中的疲勞感。
5. 促進學習和成長：集體決策過程中的交流和討論可以為個體提供學習和成長的機會，提高他們的決策能力，長期來看有助於減少決策疲勞。

總之，這句話提倡的集體決策理念能夠有效地緩解決策疲勞，通過團隊合作和智慧共享來優化決策過程。

今天早上一走進消防控制室，黃姐（黃繼紅）和魏師傅（魏楓）就跟我：「今天你一定運氣非常好，勇哥（丁志勇）一大早給你買了一瓶水。」我想著有點奇怪，昨天剛買的水，今天早上又買一瓶水，而且勇哥還沒有跟提買水的事。正納悶兒著，張經理（張明久）從消防控制室後門走進來了，讓我把消防室的一箱防毒面具和兩張桌子搬到10樓。張經理每次來消控室那都是有事的，通常都是因為領導有事相求。

接著我和魏師傅把東西裝上拖車，從1樓的貨梯準備上10樓時，發現貨梯正停頓在14樓，頓了有一會兒，然後從14樓下行。這裡所有的電梯和設備都是全程安全可控的，這個傳達的意思是：是死，在下。待我們把東西放在倉庫準備乘貨梯下去時，看到貨梯正在上行，並且停在54樓頓了一會兒，這個傳達的意思是：上，吾死。這個就有點矛盾了：是死，在下；上，你死，那怎麼辦呢？

對於這個疑惑，我準備卜一卦，占卜的問題是：一大早上演這一出，所求何事？

還是採用拋銅錢法，分別得到：正正反、正正反、正正反、正正正、正反反、正反反，然後得到一個主卦天地婦、互卦風山漸，四爻變得到變卦風地觀。

天地婦九四爻說：「有命，無咎，檮羅齒。」之前的註解是：有心在神前誓約結盟，沒有災難；謀劃延攬收納。

此事重關重大，我擔心自己的註解有問題。這個「命」這麼解釋，我還是稍有疑惑，於是想確定一下。

命在漢典中的解釋：命通「盟」，在神前誓約、結盟。後面舉例了一句古文：「凡我同盟，毋蘊年，…或間茲命，司慎、司盟、名川、群神、群祀、先王、先公、七姓十二國之祖，明神殛之。——《左傳·襄公十一年》」這裡「或間茲命」中的「命」怎麼解釋呢？

這時魏師傅提醒我，問我《左傳》是誰寫的？我無意識的回答說是左丘明。但是因為時間久了記得不是很清楚，於是想在網上確認一下。不知不覺的我就搜了一下「或間茲命」這個短句，並找到了這句話的來源，這句話來源於《左傳·襄公十一年》。

原文：

四月，諸侯伐鄭。己亥，齊大子光、宋向戌先至於鄭，門於東門。其莫，晉荀罃至於西郊，東侵舊許。衛孫林父侵其北鄙。六月，諸侯會於北林，師於向，右還，次於瑣，圍鄭。觀兵於南門，西濟於濟隧。鄭人懼，乃行成。秋七月，同盟於亳。范宣子曰：「不慎，必失諸侯。諸侯道敝而無成，能無貳乎？」乃盟，載書曰：「凡我同盟，毋蘊年，毋壅利，毋保奸，毋留慝，救災患，恤禍亂，同好惡，獎王室。或間茲命，司慎司盟，名山名川，群神群祀，先王先公，七姓十二國之祖，明神殛之，俾失其民，隊命亡氏，踣其國家。」

翻譯：

四月，諸侯聯軍進攻鄭國。十九日，齊國太子光、宋國向戌先到達鄭國，駐軍在東門外。當天晚上，晉國荀罃到達西郊，往東進攻許國的舊地，衛國孫林父進攻鄭國的北部邊境。六月，諸侯在北林會見，軍隊駐紮在向地。又轉向西北，駐紮在瑣地。包圍鄭國，在南門外顯示軍力。又有軍隊從西邊渡過濟隧。鄭國人畏懼，就向諸侯求和。秋季七月，各諸侯和鄭國在毫地結盟。范宣子說：「如果盟辭不謹慎，必然失去諸侯。諸侯來往疲乏而沒有得到成功，能夠沒有二心嗎？」於是就盟誓。盟書說：「凡是我們同盟國家，不要囤積糧食，不要壟斷利益，不要庇護罪人，不要收留壞人。救濟災荒，安定禍患，統一好惡，輔助王室。有人觸犯這些盟約，司慎、司盟的神，名山、名川的神，各種天神，先王、先公，七姓十二國的祖宗，明察的神靈誅戮他，使他失去百姓，喪君滅族，滅國亡家。」

於是，我確定「命」就是盟約的意思。那麼該訂立什麼樣的盟約呢？思考片刻以後，我提出了三條：「殺人者死，傷人及盜抵罪。」意思是：殺人者要處以死刑，傷人者和盜竊者要受到與其罪行相應的處罰。

對於這個盟約，你覺得怎麼樣？遵守盟約的都不會死！

隨著外部和內部局勢的惡化，我感受到的壓力也越來越大。於是在昨天，我卜了一卦：請預測一下未來5年中國的境況？

採用拋銅錢法，分別得到正反反、正反反、正反反、正正反、正正反、正正正，得到本卦山天泰蓄，互卦雷澤歸妹，六爻變得到變卦地天泰。

山天泰蓄尚九爻：「何天之瞿，亨。」翻譯成白話文是：擔負天之衢道（岔道），亨通。

看了這個卦，我決定：「離合有守，先從其志。」今後不再爭辯了！最好的策略就是：不反對，不慘和，堅持「泰蓄」。

但是今天，又不斷地受到糾纏和騷擾，看來想置身事外是相當困難了，一切都在領導的掌握和控制之中！

彼此也打了幾年交道了，在這幾年裡，我是精神精神備受折磨，物質物質備受打壓，你說我為什麼要跟著你干呢？好，假如說我跟從了你，那我總要圖點什麼吧？道德，你沒有；權利，你很大很多！權我不感興趣，我不要！現在只剩下「利」了，所以你可以給以利益！

三年前，我住著110平方的房子，欠著22萬的房貸；二年前，在領導的逼迫之下，被迫東拼西湊在高位又買了個78平方的房子，總共負擔上了150多萬的房貸和借債；就在上個星期，在領導的「照顧」之下，我們把那個110平方的房子轉賣給其它人了，並被安排在「盛世江城」租了個使用面積不到60平方的房子。還真得感謝領導的隆恩，房子算是出手了……

既然你覺得我有用，那請你給錢！如果你覺得我有大有，那請你多給錢！我早就不指望你能讓我心情愉快之類的……「巴甫洛夫的狗」中的精典應用，你已經用得是爐火純青了。現在，你可以把我當那條狗。在那個實驗中，巴甫洛夫的狗雖然經常被使用電擊，使他不去做什麼；但要想讓他做什麼，或是好好去做什麼，那也要投食物進行激勵的，是吧？「得道多助，失道寡助」這種大道理聽不懂就算了；但「人為財死，鳥為食亡」這種基本的人性，我們還是要懂一些的，是吧？

重要的事情說三遍：給錢！給錢！給錢！

昨天領導讓我們做工作滿意度問卷調查。一開始是讓大家逐個到指定地點做，但是我覺得這種方式有危險，然後以當時工作忙為由盡量往後拖延。

為什麼不願意和他們一樣逐個到指定地點做問卷呢？因為這種情況搞不了假，往往是一個人做問卷，後面一幫人用腦機介面盯著。另外一點，我們對工作滿不滿意，用腦機介面圍觀這裡的一眾高層領導都清楚的很，還用得著多此一舉地做問卷調查？所以這個問卷調查試驗的成分要大一點！

這還沒開始做這個工作滿意度問卷呢，我就認為不能如實作答，為什麼呢？因為去年也做了一次工作滿意度問卷調查，我全部都如實說的，結果領導暴跳如雷，自己被領導整了很長一段時間。所以想想還是算了，這次再不要觸這個霉頭了！

下班坐地鐵回家的時候，看到微信消息說可以通過手機掃碼自行做滿意度問卷了，於是才開始做了一下。一張不長不短的問卷調查，我不到一分鐘就做完了，不能多想，全部都要選擇非常滿意！100分，那是必須的！

做完問卷調查，我心裡長長的舒了一口氣。心想這回總不會挨整了吧。

沒想到今天早上起來時，大腦昏沉沉的，鼻子也堵了，又被領導給生病了……這就讓人有點接受不了！之前沒給你打滿分吧，被整！這回給你打滿分吧，又被整？！那你說我給你打滿分好啊，還是不給你打滿分好啊？此刻的我大腦一片空白……

後來還是靜下來想了一下對策：算了，我覺得我學的什麼《易經》、《道德經》啥的都沒有啥屁用，越學越迂腐！之前沒給你打滿分被整，是因為沒拍你馬屁；這回給你打滿分被整，是因為馬屁沒拍好，歸根到底還是馬屁拍的不精啊！

於是我在拼多多上搜了一下，看有沒有關於拍馬屁的書。結果一搜果然有，有一本叫做《馬屁經》的書映入了我的眼帘。書的封面上有一段話我比較認同：「大拍馬，大成功；小拍馬，小成功；不拍馬，難成功。拍一時，立竿見影；拍一世，功成名就！」不錯，這本書好！就它了！於是果斷地買了一本。

買了這本書以後，我定了一個目標：努力學好《馬屁經》，爭取拍馬拍到總部！

大家可能很奇怪為什麼我最近一段時間都沒有更新博客，因為最近我的博客打不開網頁了。

一開始以為是博客被封殺了，或者被牆了。後來才發現全世界的人都可以看到我的博客，而只有我這個寫博客的人看不到自己的博客。原來是我家裡的的手機、平板、電腦和我家人的手機、電腦都被控制起來了，家裡的網路也被控制了。其他人都可以正常的打開博客，唯獨我和我身邊的人看不了。

之前手機和電腦App被控制，自己也被置身於一個信息繭房中，但是這個計謀後來被我破解了。現在領導直接來個釜底抽薪，不讓你寫，不讓你看。領導為什麼要這樣做？

原因是領導不想讓太多人學到我博客裡面對於古經典的研究成果。大家可能聽說過「輪扁斫輪」這個成語，那些古聖賢留下的經文，我都陸續做了註解，但是吸收裡面的智慧需要有人註解，並且要靠自己感悟！而且只有自己學習並感悟到了，這些智慧才是自己的。同樣的道理，雖然我把這些古聖賢經典做了註解，但是要完全吸收這些智慧也是要靠自己去悟！

領導都有腦機介面，可以遠程讀取和控制人的思想，而絕大多數普通人卻做不到。如果我的博客不再更新，那麼就無法和普通人分享這些古人的智慧。而領導卻可以通過腦機介面連接我大腦中的思想，實時的進行學習。如果我的博客更新不了，對於那些想學習古聖賢智慧的普通人是不利的，但對於領導卻是有利的，他們可以通過腦機介面獨自吸收這些智慧。研究這些東西的人只用思想就可以，不用去說，更不用去寫！

想明白了這其中的原因，我就下定決心一定要堅持更新我的博客，以便於讓更多的人了解古代經典文化。

家裡有個閑置的隨身WiFi，發現聯網以後可以打開和編輯我的博客。於是前天我又買了一個自帶電源的隨身WiFi，以備不時之需。今後博客會繼續堅持更新！

問人工智慧：

見不得光的人（鬼），他們所追求的是什麼？

「見不得光的人（鬼）」這個說法通常用來比喻那些行為不正、不敢公開露面的人。如果我們從比喻的角度來探討這類人所追求的東西，他們可能追求的是以下幾種情況：

1. 私利：他們可能追求個人利益，這種利益往往是通過不正當手段獲得的，因此不敢公之於眾。
2. 權力：有些人追求權力，但不走正途，他們可能通過暗箱操作來增加自己的影響力。
3. 逃避：他們追求的是逃避法律和道德的制裁，因此只能生活在陰暗處。
4. 刺激：有些人可能追求的是一種突破禁忌的刺激感，這種快感來自於在不被發現的邊緣試探。
5. 恐懼：有些「見不得光」的人可能因為恐懼被發現而繼續隱藏，他們追求的是一種安全感，儘管這種安全感是建立在謊言和秘密之上的。

在社會主義核心價值觀指導下，我們鼓勵每個人都應該追求正義、光明、誠實和合法的目標，任何違背社會主義核心價值觀的行為都是不被鼓勵和容忍的。對於那些選擇生活在陰影中的人，社會提供改正的機會和途徑，希望他們能夠回歸正道，為社會做出積極貢獻。

問人工智慧：

如何才能讓這些人回歸正道？

要讓那些生活在陰影中、行為不正的人回歸正道，可以採取以下幾種措施：

1. 教育和宣傳：加強社會主義核心價值觀的教育和宣傳，提高人們的道德水平和社會責任感，讓他們認識到不正當行為的危害性。
2. 法律震懾：完善法律法規，加大對違法行為的懲處力度，形成有效的法律震懾，使那些有不良動機的人不敢輕易越界。
3. 社會監督：鼓勵和支持社會各界進行監督，包括媒體監督、公眾監督等，形成良好的社會風氣，讓不正當行為無處藏身。
4. 心理輔導：對於那些因為心理問題而偏離正道的人，提供專業的心理輔導和幫助，解決其心理障礙。
5. 激勵措施：對於願意改正的人，提供激勵措施，如就業機會、教育機會等，幫助他們重新融入社會。
6. 榜樣示範：樹立正面典型，宣傳那些改過自新、回歸正道的榜樣，用榜樣的力量影響和激勵他人。
7. 改善環境：改善社會環境，減少誘發不良行為的社會因素，如貧困、失業、教育不公等。
8. 社區矯正：對於輕微違法者，通過社區矯治的方式，幫助他們改正錯誤，重新樹立正確的價值觀。
9. 家庭關愛：強化家庭在個人成長中的作用，提供家庭教育和關愛，預防個人偏離正道。
10. 政策支持：政府應出台相關政策，為那些願意改正的人提供必要的支持，包括職業培訓、創業支持等。

通過這些綜合措施，可以有效地促使那些偏離正道的人重新審視自己的行為，選擇正確的道路，為社會做出積極貢獻。

看到人工智慧的建議，我不由得想起了《帛書老子》中的一句話：以道立天下，其鬼不神。

趙高欲為亂，恐群臣不聽，乃先設驗（設法試探），持鹿獻於二世（秦二世皇帝胡亥），曰：「馬也。」二世笑曰：「丞相誤邪？謂鹿為馬。」問左右（身邊的人），左右或默，或言馬以阿順趙高。或言鹿者，高因陰中諸言鹿者以法。後群臣皆畏高。——漢·司馬遷《史記·秦始皇本紀》

轉自：https://baike.baidu.com/item/%E6%8C%87%E9%B9%BF%E4%B8%BA%E9%A9%AC/239153

蘋果平板最近越來越鬧心了，好像是在刻意捉弄你似的，屏幕經常開不了屏，非得至少按二下開關機鍵才能亮屏。而且有時候你越是著急，越是按開關機鍵想亮屏，就越是亮不了。很明顯蘋果平板被黑掉了，何止是蘋果平板，我們普通人所用的手機、平板、電視、電腦這些設備應該都是被「全程安全」可控了。他們只需要在雲端通過腦機介面進行控制，你的電子設備就不靈了。

他們意欲何為？不就是那檔子事嗎？想讓我們聽他們的，為他們所用而已。但就從他們控制了我們的電子設備、控制了我們的自由、控制了我們的生命和健康這件事來看，他們的品德是極其惡劣的！如果一個人被一個品德惡劣的人主所徵用，那這個人情況將是很不妙的，所以我寧願做他們口中的「賤民」也不願為他們所用。還是那句話：光腳的不怕穿鞋的，大不了讓我們一起滅亡！

也難怪現在形勢江河日下，問題出在哪？想必明白人應該逐漸都明白了。缺德！