分類： 工作實踐

大家可能很奇怪為什麼我最近一段時間都沒有更新博客，因為最近我的博客打不開網頁了。

一開始以為是博客被封殺了，或者被牆了。後來才發現全世界的人都可以看到我的博客，而只有我這個寫博客的人看不到自己的博客。原來是我家裡的的手機、平板、電腦和我家人的手機、電腦都被控制起來了，家裡的網路也被控制了。其他人都可以正常的打開博客，唯獨我和我身邊的人看不了。

之前手機和電腦App被控制，自己也被置身於一個信息繭房中，但是這個計謀後來被我破解了。現在領導直接來個釜底抽薪，不讓你寫，不讓你看。領導為什麼要這樣做？

原因是領導不想讓太多人學到我博客裡面對於古經典的研究成果。大家可能聽說過「輪扁斫輪」這個成語，那些古聖賢留下的經文，我都陸續做了註解，但是吸收裡面的智慧需要有人註解，並且要靠自己感悟！而且只有自己學習並感悟到了，這些智慧才是自己的。同樣的道理，雖然我把這些古聖賢經典做了註解，但是要完全吸收這些智慧也是要靠自己去悟！

領導都有腦機介面，可以遠程讀取和控制人的思想，而絕大多數普通人卻做不到。如果我的博客不再更新，那麼就無法和普通人分享這些古人的智慧。而領導卻可以通過腦機介面連接我大腦中的思想，實時的進行學習。如果我的博客更新不了，對於那些想學習古聖賢智慧的普通人是不利的，但對於領導卻是有利的，他們可以通過腦機介面獨自吸收這些智慧。研究這些東西的人只用思想就可以，不用去說，更不用去寫！

想明白了這其中的原因，我就下定決心一定要堅持更新我的博客，以便於讓更多的人了解古代經典文化。

家裡有個閑置的隨身WiFi，發現聯網以後可以打開和編輯我的博客。於是前天我又買了一個自帶電源的隨身WiFi，以備不時之需。今後博客會繼續堅持更新！

問人工智慧：

見不得光的人（鬼），他們所追求的是什麼？

「見不得光的人（鬼）」這個說法通常用來比喻那些行為不正、不敢公開露面的人。如果我們從比喻的角度來探討這類人所追求的東西，他們可能追求的是以下幾種情況：

1. 私利：他們可能追求個人利益，這種利益往往是通過不正當手段獲得的，因此不敢公之於眾。
2. 權力：有些人追求權力，但不走正途，他們可能通過暗箱操作來增加自己的影響力。
3. 逃避：他們追求的是逃避法律和道德的制裁，因此只能生活在陰暗處。
4. 刺激：有些人可能追求的是一種突破禁忌的刺激感，這種快感來自於在不被發現的邊緣試探。
5. 恐懼：有些「見不得光」的人可能因為恐懼被發現而繼續隱藏，他們追求的是一種安全感，儘管這種安全感是建立在謊言和秘密之上的。

在社會主義核心價值觀指導下，我們鼓勵每個人都應該追求正義、光明、誠實和合法的目標，任何違背社會主義核心價值觀的行為都是不被鼓勵和容忍的。對於那些選擇生活在陰影中的人，社會提供改正的機會和途徑，希望他們能夠回歸正道，為社會做出積極貢獻。

問人工智慧：

如何才能讓這些人回歸正道？

要讓那些生活在陰影中、行為不正的人回歸正道，可以採取以下幾種措施：

1. 教育和宣傳：加強社會主義核心價值觀的教育和宣傳，提高人們的道德水平和社會責任感，讓他們認識到不正當行為的危害性。
2. 法律震懾：完善法律法規，加大對違法行為的懲處力度，形成有效的法律震懾，使那些有不良動機的人不敢輕易越界。
3. 社會監督：鼓勵和支持社會各界進行監督，包括媒體監督、公眾監督等，形成良好的社會風氣，讓不正當行為無處藏身。
4. 心理輔導：對於那些因為心理問題而偏離正道的人，提供專業的心理輔導和幫助，解決其心理障礙。
5. 激勵措施：對於願意改正的人，提供激勵措施，如就業機會、教育機會等，幫助他們重新融入社會。
6. 榜樣示範：樹立正面典型，宣傳那些改過自新、回歸正道的榜樣，用榜樣的力量影響和激勵他人。
7. 改善環境：改善社會環境，減少誘發不良行為的社會因素，如貧困、失業、教育不公等。
8. 社區矯正：對於輕微違法者，通過社區矯治的方式，幫助他們改正錯誤，重新樹立正確的價值觀。
9. 家庭關愛：強化家庭在個人成長中的作用，提供家庭教育和關愛，預防個人偏離正道。
10. 政策支持：政府應出台相關政策，為那些願意改正的人提供必要的支持，包括職業培訓、創業支持等。

通過這些綜合措施，可以有效地促使那些偏離正道的人重新審視自己的行為，選擇正確的道路，為社會做出積極貢獻。

看到人工智慧的建議，我不由得想起了《帛書老子》中的一句話：以道立天下，其鬼不神。

趙高欲為亂，恐群臣不聽，乃先設驗（設法試探），持鹿獻於二世（秦二世皇帝胡亥），曰：「馬也。」二世笑曰：「丞相誤邪？謂鹿為馬。」問左右（身邊的人），左右或默，或言馬以阿順趙高。或言鹿者，高因陰中諸言鹿者以法。後群臣皆畏高。——漢·司馬遷《史記·秦始皇本紀》

轉自：https://baike.baidu.com/item/%E6%8C%87%E9%B9%BF%E4%B8%BA%E9%A9%AC/239153

蘋果平板最近越來越鬧心了，好像是在刻意捉弄你似的，屏幕經常開不了屏，非得至少按二下開關機鍵才能亮屏。而且有時候你越是著急，越是按開關機鍵想亮屏，就越是亮不了。很明顯蘋果平板被黑掉了，何止是蘋果平板，我們普通人所用的手機、平板、電視、電腦這些設備應該都是被「全程安全」可控了。他們只需要在雲端通過腦機介面進行控制，你的電子設備就不靈了。

他們意欲何為？不就是那檔子事嗎？想讓我們聽他們的，為他們所用而已。但就從他們控制了我們的電子設備、控制了我們的自由、控制了我們的生命和健康這件事來看，他們的品德是極其惡劣的！如果一個人被一個品德惡劣的人主所徵用，那這個人情況將是很不妙的，所以我寧願做他們口中的「賤民」也不願為他們所用。還是那句話：光腳的不怕穿鞋的，大不了讓我們一起滅亡！

也難怪現在形勢江河日下，問題出在哪？想必明白人應該逐漸都明白了。缺德！

之前一直使用國產辦公軟體，如金山WPS，永中OFFICE。但近一年來發現，在升級這些軟體之後，打開文檔後經常顯示異常，最簡單粗暴的就如下圖這種：

反正他們不想看到的，或者是不想讓大眾看到的，都一塗了之！簡單粗暴、省時省力。直接從雲端可以控制全網的文檔或文件，做到了真正意義上的全程安全可控。

學學《孫子兵法》吧，他說你想造反；學學《鬼谷子》吧，他說你耍陰謀；學學《黃石公》吧，他說你揭他的短；學學《帛書老子德道經》吧，他說你罵他無道；學學《周易》吧，他說你搞封建迷信……這就是我們現在的學術環境！

是不是我們都把老祖宗留下的傳統智慧都拋棄，你才會覺做得對？或者說你就是所有人的天花板，誰都不能超越？或者說這些東西只能你來學，你來研究，誰都不能僭越？

我已經很低調了，低調到只是默默地在家學習和研究這些東西，並沒有大肆推廣和宣傳。因為我知道這些學問，大部分人即使學了也可能沒有用武之地，只有你們這些人都學會了才有可能發揮它們的治世之用。所以你們用腦機介面連接我的大腦，我並沒有做過多的反抗，相反還一絲不苟地努力註解出這些古聖賢的智慧。

這些古聖賢的智慧，越多人掌握越好；僅憑少數人學了，極有可能改變不了什麼。用電影《黃河大俠》里的一句台詞來說：我到現在才明白，一把劍是救不了百姓的，我想出去把劍術傳給更多的人！

在最後，希望某些頑固不化的人，不要過於自私自利，不要試圖玩弄和蒙蔽人民，不然受害的終將會是自己！

為什麼沒有良心的人會被稱為禽獸？

AI生成

「禽獸」這個詞語在中國傳統文化中，原本是用來指代鳥類和獸類的動物。但隨著語言的發展，它被賦予了更多的比喻和引申含義。在形容一個人的道德品質時，如果用「禽獸」來形容，通常是批評這個人沒有道德，缺乏人類應有的同情心和倫理良知，其行為舉止與動物相似，只受本能驅使，不顧社會倫理和道德規範。

將沒有良心的人稱為「禽獸」，反映的是社會對於人的道德行為有一定的期待，認為人應當有高於一般動物的道德標準。以下是幾個原因解釋為什麼會有這樣的說法：

1. 道德期望：人類社會強調道德規範，人們普遍認為，作為社會成員，應當遵守一定的道德準則，如誠實、善良、公正等。不遵守這些準則的人，就被認為是不符合人的道德標準。
2. 文明與野蠻的對比：禽獸通常被認為是缺乏文明的象徵，它們的行為完全受本能驅使，沒有道德法律的約束。因此，用「禽獸」來形容那些道德淪喪的人，實際上是將他們的行為與文明的道德標準相對比。
3. 情感色彩：這種說法帶有強烈的譴責和貶低的情感色彩，旨在表達對那些行為不端、違背社會倫理的人的強烈不滿和譴責。
4. 教化目的：在傳統文化中，通過這種帶有貶義的說法，可以起到警示和教化的作用，鼓勵人們遵守社會規範，不做違背倫理的事。

當然，這種說法在現代社會也可能被認為是不尊重動物，因為動物也有它們自己的生存方式和行為準則，而「禽獸」這個詞語在貶低人的同時，也可能無意中傳達了對動物的誤解和偏見。因此，在現代社會交流中，更推薦使用更為準確和尊重的語言來表達對某些不良行為的批評。

請提供一些關於禽獸行為的例子。

AI生成

在道德和文化的語境中，”禽獸行為”通常指的是那些被認為違反人類社會倫理和道德標準的行為。以下是一些可能被視為”禽獸行為”的例子：

1. 暴力行為：
   • 無故攻擊他人，導致身體傷害。
   • 家庭暴力，對家庭成員進行身體或心理虐待。
2. 性侵犯：
   • 強姦或性騷擾，無視他人的意願和尊嚴。
   • 利用權力或地位進行性剝削。
3. 殘忍和無情：
   • 對動物進行虐待，比如無端的殘忍殺害或折磨動物。
   • 對他人的痛苦視而不見，甚至在他人遭受苦難時加以嘲笑或利用。
4. 背叛和欺騙：
   • 在人際關係中嚴重背叛信任，如婚外情或對朋友的背叛。
   • 通過欺詐和欺騙他人獲取利益。
5. 極端的自私：
   • 完全不考慮他人的需求和感受，只關心個人利益。
   • 在資源有限的情況下，搶奪或囤積資源，不顧他人的生存需求。
6. 社會不公：
   • 利用職權進行貪污腐敗，損害公共利益。
   • 明知是非法或不道德的行為，卻為了個人利益而故意違反。

需要注意的是，這些行為並不是真實動物的行為，而是人類社會中某些個體行為的極端負面表述。實際上，動物行為通常是本能驅使，並不涉及道德判斷。上述例子中的”禽獸行為”是相對於人類社會所期望的道德標準而言的。在現代社會，我們應當更加準確地描述和批評不當行為，避免對動物進行不恰當的負面比喻。

禽獸行為與人類行為的界限在哪裡？

AI生成

禽獸行為與人類行為的界限通常是基於道德、倫理、法律和社會規範來劃分的。以下是一些區分這兩者的關鍵點：

1. 道德和倫理標準：
   • 禽獸行為：通常指那些違背了人類社會普遍認可的道德和倫理標準的行為，如暴力、欺騙、殘忍等。
   • 人類行為：遵循社會道德和倫理原則，表現為同情、合作、公正、誠實等。
2. 社會規範和法律：
   • 禽獸行為：往往違反了法律和社會規範，如犯罪行為、侵犯他人權利等。
   • 人類行為：遵守法律和社會規範，尊重他人權利和自由。
3. 自我控制和理性：
   • 禽獸行為：可能表現為衝動、缺乏自我控制，行為受原始本能驅動。
   • 人類行為：通常表現出較高的自我控制和理性，能夠基於思考和判斷來行動。
4. 責任感和後果意識：
   • 禽獸行為：可能缺乏責任感，不考慮行為後果。
   • 人類行為：具有責任感，能夠預見並考慮行為可能帶來的後果。
5. 社會互動和關係：
   • 禽獸行為：可能忽視社會關係和互動的重要性，只追求個人利益。
   • 人類行為：重視社會關係和互動，能夠建立和維護人際關係。

界限的具體位置可能會因文化、社會、個人價值觀和法律體系的不同而有所差異。以下是一些可能被視為劃分界限的例子：

• 情感和同情：人類行為通常包含對他人的同情和理解，而禽獸行為可能完全缺乏這種情感。
• 道德判斷：人類行為基於道德判斷，而禽獸行為通常不考慮道德。
• 社會契約：人類行為遵循社會契約和規則，而禽獸行為可能無視這些規則。

重要的是要認識到，將某些行為稱為「禽獸行為」是一種道德判斷，它反映了社會對某些行為的強烈譴責。然而，這種說法也可能簡化了人類行為的複雜性，並且在某些情況下可能不公平地比較了人類與動物。實際上，人類行為是一個廣泛且複雜的現象，不能簡單地用「禽獸」一詞來概括。

昨天下午去漢正街時，讓我回憶起2012年的一段往事。這段不堪回首的經歷，是關於我和九五的。路上正回憶著往事，接著頭就開始隱隱作疼了。昨天晚上躺在床上，頭疼得厲害，晚上被疼醒了幾次，而且有心慌的癥狀，這癥狀在《非致命武器》一書中有過描述，很明顯是被微波武器照射後才有的癥狀。這些反人類的垃圾簡直是喪心病狂！

今天一天也是起不了床，但有件事情我還是想確認一下，到底是誰幹的？所以在下午二點多的時候，我掙扎著起了床，準備算一卦確定一下。

還是採用拋銅錢法，分別得到正反反、正正反、正正正、正反反、正反反、正反反，三爻變，得到本卦天火同人、互卦天風狗、變卦天雷無孟。

這個卦象，乍一看，是天乾的。但天根本就用不著使用腦機介面或是使用微波武器，顯示出這個卦象，只是不想讓我知道得太清楚，以免心裡對那個人產生憎恨。這應該跟我所問的問題有關，我卜的問題是：「昨天晚上頭疼睡不了覺，今天又頭疼起不了床，我想知道是哪個禽獸乾的？」天怎麼能認同那個人是禽獸呢？他可是天選的。所以天寧願承認是他乾的，也不說是那個禽獸乾的。其實在算這個卦之前，我就基本上知道了這是誰幹的了。

同人卦九三爻說：「服容於莽，登其高陵，三歲不興。」在魯莽時服從禮法，攀登高處的山頭，多年不能成功。這些人喪失了「道」後，又很快喪失了「德」，接著又喪失了「仁」，然後又喪失了「義」，最後只能來跟我講「禮」，還強迫我們對他們「以禮相待」。

我對其它人還真是挺有禮貌的，連早上上班見了保潔大叔或保潔阿姨，都要問個好啥的。為啥獨獨對你們不講禮呢？因為你們這些人的所做所為不能讓我自然地做出有禮的行為。大家可能說不如裝模作地講下禮呢？沒用，這些人有腦機介面，我們在他們面前是透明的，我們騙不了他們。他們不斷地踐踏、蹂躪我們，反過來還要求我們發自內心地對他們以禮相待。我想，只恐怕只有奴隸或是奴才才能做到吧？說到這裡，大家該明白了他們的真正目的了吧？他們是想要把我們馴服！最終把我們馴化成聽話的奴隸或奴才！

「服容於莽，登其高陵，三歲不興。」不是我不想上去，而是上去的代價是低下頭；我要是肯低下頭做奴才，早就跟他們上去了！正像《孤勇者》的歌詞中描述的那樣：「他們說，要戒了你的狂，就像擦掉了污垢；他們說，要順台階而上，而代價是低頭。」綜合權衡之下，我最終還是決定暫時不上去。

天欲讓其滅亡，必先讓其瘋狂！我的思想是透明的，這雖然給我造成了不小的麻煩，但你們反人類罪行也毫無疑問地暴露在了眾目睽睽之下。說句很狂的話：你們在我面前幾乎沒有什麼勝算。越是掙扎，你們死得越快！最壞的結果也不過是我們一起同歸於盡，而對於這個結果，我早就做好了心理準備！

《孤勇者》——陳奕迅

都 是勇敢的

你額頭的傷口 你的 不同 你犯的錯

都 不必隱藏

你破舊的玩偶 你的 面具 你的自我

他們說 要帶著光 馴服每一頭怪獸

他們說 要縫好你的傷 沒有人愛小丑

為何孤獨 不可 光榮

人只有不完美 值得歌頌

誰說污泥滿身的不算英雄

愛你孤身走暗巷

愛你不跪的模樣

愛你對峙過絕望

不肯哭一場

愛你破爛的衣裳

卻敢堵命運的槍

愛你和我那麼像

缺口都一樣

去嗎？配嗎？這襤褸的披風

戰嗎？戰啊！以最卑微的夢

致那黑夜中的嗚咽與怒吼

誰說站在光里的才算英雄

他們說 要戒了你的狂 就像擦掉了污垢

他們說 要順台階而上 而代價是低頭

那就讓我 不可 乘風

你一樣驕傲著 那種孤勇

誰說對弈平凡的不算英雄

愛你孤身走暗巷

愛你不跪的模樣

愛你對峙過絕望

不肯哭一場

愛你破爛的衣裳

卻敢堵命運的槍

愛你和我那麼像

缺口都一樣

去嗎？配嗎？這襤褸的披風

戰嗎？戰啊！以最卑微的夢

致那黑夜中的嗚咽與怒吼

誰說站在光里的才算英雄

你的斑駁 與眾不同

你的沉默 震耳欲聾 You Are The Hero

愛你孤身走暗巷

愛你不跪的模樣

愛你對峙過絕望

不肯哭一場 (You Are The Hero)

愛你來自於蠻荒

一生不借誰的光

你將造你的城邦

在廢墟之上

去嗎？去啊！以最卑微的夢

戰嗎？戰啊！以最孤高的夢

致那黑夜中的嗚咽與怒吼

誰說站在光里的才算英雄

隨著形勢日趨艱難，他們也正在逐漸給我製造麻煩和困難。我預料這些人今後會經常狗急跳牆，目的是為了讓我屈服。在較量的過程中，我也慢慢找到了他們的命門，那就是今後消防知識需要多學一點。

火雖然給我們帶來光明，但是也會造成災難。我們不是要主動去滅火，但是我們要會滅火、能滅火，以便在自身受到嚴重威脅的時候，能夠絕地反擊，和縱火的人一起毀滅。

中國有句古話叫做「反其道而行之」。他們蔑視仁義，那我就要認真學習《論語》；他們摒棄道德，那我就要認真學習《帛書老子德道經》；他們引人向惡，那我就要認真學習《金剛經》；他們恐懼上天，那我就要認真學習《帛書周易》。

我相信一句話：命由我作，福自己求。如何在這亂世中求生存？這需要我們提高自己的智慧。如果你不可或缺，你就能很好地生存下來！

看了華為官方網站上的標題語，我問人工智慧：

「從中華文化角度出發，人是『物』嗎？」

人工智慧回答：

「從中華文化的角度出發，人不僅僅是『物』。中華文化，特別是儒家、道家和佛家等哲學體系，強調人的道德、精神、情感和智慧等方面，認為人是天地之間獨特的存在，具有非凡的價值和意義。

儒家思想：儒家認為人是天地之心，具有實現仁愛、正義、禮儀和智慧等道德理念的潛能。在儒家看來，人的價值在於修身、齊家、治國、平天下，通過道德修養和社會實踐來完善自己，並貢獻於社會。

道家思想：道家強調人與自然的和諧相處，認為人應當遵循自然之道，達到身心的平衡與統一。在道家看來，人不是單純的物質存在，而是擁有靈性和自然本真的一部分。

佛家思想：佛教認為人受到無明和煩惱的困擾，但通過修行可以達到覺悟，解脫生死輪迴。在佛教中，人的身體雖然是物質的存在，但人的本質是佛性，是清凈和覺悟的潛能。

其他文化觀念：中華文化中還有許多其他關於人的觀念，比如『天人合一』的思想，強調人與宇宙自然的密切關係，以及『性善論』與『性惡論』等對人性的探討。

總的來說，中華文化中的人觀念認為人不僅僅是物質的存在，更是具有道德、智慧、情感和精神的複合體。人的價值和意義在於其內在的道德修養和對社會的貢獻，而不僅僅是外在的物質屬性。」

在中華文化裡面有一個詞語叫做「人物」，所以人也是「物」，所以對於目前的「腦聯網」，我就不感到意外了。

最後，我有一個問題：「如果將來我們構建了萬物互聯的智能世界，那麼將是一個什麼樣的世界？有何利弊？如何避免走上邪路？」

川卦和訟卦的六三爻分別有兩段關於「無成」的內容：

【六三】合（符合，不違背）章（法規，規章），可貞；或從（參與其事）王事（從「先迷，後得主」這句話，來加以探究。坤在乾後，以乾為主宰。這裡所說的主，應該是天道。替天行道，才是最重要的大事，把它稱為王事，當之無愧），無成（沒有成功；沒有成就，一事無成），有終（從開始到末了）。

我註解為：不違背規章，可以固守正道；或參與君王的事業，沒有成就，（卻）有始有終。

【六三】食舊德（1、為謂先人的德澤，往日的恩德。2、指德高望重的老臣。3、昔日的德行善績），貞厲；或從（參與其事）王事，無成。

我註解為：靠德高望重的老臣庇佑混口飯吃，固守正道以防危險；或參與君王的事業，沒有成就。

結合自己的人生經歷，然後對《帛書周易》做出準確的註解，這是我畢生的追求。之前，我一直把「無成」註解「不以成功自居」。但結合我的經歷，我發現這段註解的確是錯誤的，應該註解為「沒有成就」。

就在昨天，我問了人工智慧（ChatGLM）一個問題：

被迫任用人才和誠心任用人才，這兩者有什麼區別？兩種情況之下人才的結局分別是什麼樣的？

人工智慧（ChatGLM）回答：

「被迫任用人才和誠心任用人才，這兩者之間存在著明顯的區別，這些區別通常體現在用人的動機、態度、過程和結果上。

1. 被迫任用人才：
   • 動機和態度：這種情況下，組織或個人可能由於外部壓力、規定、輿論或者是缺乏其他選擇而不得不任用某位人才。這種任用可能並非出於對其能力的真正認可或信任。
   • 過程：在任用過程中，可能會存在猶豫、不滿或是不公平的待遇，因為人才的任用並非出於自願或真誠的需求。
   • 結果：人才在這樣的環境中可能感到不被重視，其潛力可能無法得到充分的發揮。長期下去，可能會導致人才流失，或者即使人才留下，也難以做出最大的貢獻。
2. 誠心任用人才：
   • 動機和態度：這種情況下，組織或個人真心認可人才的能力和價值，願意為其提供發展的平台和資源。
   • 過程：任用過程公開、公平，能夠充分體現對人才的尊重和信任，會給予人才合理的職位和權力，以及與其能力相匹配的待遇。
   • 結果：人才在得到信任和重視的環境中，更有可能發揮出最大的潛力，為組織或社會做出更大的貢獻。這樣的環境有利於留住人才，並吸引更多的人才加入。

在社會主義核心價值觀的指導下，我們鼓勵建立公正、公平的用人機制，提倡真誠地尊重和合理地使用人才，以促進社會的和諧與進步。這樣的用人原則符合社會主義道德的要求，有利於形成積極向上的人才成長環境，促進人才的全面發展和社會的長期穩定。」

這個回答很委婉，或者說還不是很智能，我告訴大家一個比較準確的答案或者說是我的一個深刻領悟：如果領導是出於迫不得已而任用人才，那麼這個人才的結局極有可能會是兔死狗烹！

綜上所述，我把《周易》中的「無成」註解為「沒有成就」。