破解三仙献鼎局

有一个顶级阳谋叫做三仙献鼎局。阳谋最厉害的地方就在于所有的东西都明面上,你知道这是个局但就是破不了!但这个三仙献鼎局真的破不了吗?未必。前段时间我就被领导设在了这个局中,但后来在不知不觉中被我破解了。

西游记大家都看过吧,西游记里的仙界有三样东西是硬通货,分别是潘桃、仙丹和人参果。而管这三样东西的又分别是王母娘娘、太上老君和镇元大仙,三仙献鼎中所说的三仙就是这三位。那鼎又是什么呢?在古代鼎是人们吃饭做饭的家伙,跟现在的锅差不多,说到这儿你就明白了,三仙献鼎局就是玉帝为了让这三位神仙下属把手里的核心资源上缴公司而下的一盘很大的棋。

这里可能有人要问,玉帝想让手下上缴资源不就是一句话的事吗?为什么要搞得那么绕呢?你试想一下,如果你是一个公司老板手下有三个销售,分别捏着公司里最大的三个客户,每个月他们都能靠这三个客户拿到巨额提成。你要他们把客户上缴公司统一管理,不就是赤裸裸砸人饭碗吗。怕不怕他们带着客户跑到其他公司去那?玉帝也会怕这些人靠着手里的资源笼络人心发动政变。于是石头里平白无故蹦出来一只猴子,一言不合,大闹天空打砸王母娘娘的蟠桃园,推倒了太上老君的炼丹炉,西行路上还顺便把镇元大仙的人生果树连根拔起。然后玉帝请来的如来佛祖用五行山压住了猴子,喊来了观音菩萨用圣水复活的人参果树。这个时候再来谈统一上交的事,是不是就是容易的多了?

想明白这个你就知道为什么秦王车列商鞅之后,依旧在推行商鞅变法。当时秦国朝堂内外布满了各种外戚势力和贵族,有这些人的制约,秦国很难发展更不用说后面统一六国了。藩王和外戚一直是那个时候最容易瓦解皇权的两股力量,这个时候有个叫商鞅的年轻人主动提出来要变法。秦皇心中窃喜呀,一来可以借变法之机削弱外戚实力,二来可以把这些外戚贵族的怨气统统转移到商鞅身上。等到哪天矛盾真的大了,把商鞅一杀再摆出一副你还要我怎样的架势。其实自己的目的早就达到了,类似的例子很多,比如汉武帝的推恩令,曹老板的小壶分粮其实都是三仙献鼎的杰作 。

三仙献鼎局的核心逻辑其实就是转嫁矛盾。把主体和主体之间的矛盾转化成主体和傀儡之间的矛盾,最后在大张旗鼓的把傀儡给剪掉。

那么我是如何破解领导给我布下的这个三仙献鼎局而使自身得以保全呢?我总结起来有以下几点。

一、老子说:“天长地久。天地之所以能长且久者,以其不自生也,故能长生。”首先我站出来冒犯领导,不是为了我自己,完全是出于义愤,为了坚守我们心中的那个“正义”。为众人抱薪者,不可使其冻毙于风雪,我因此在整个过程中得到了众人的暗中支持和保护,这是我能破局并得以自保的最重要的一个原因。

二、通过对《孙子兵法》《鬼谷子》《黄石公》《论语》《易经》这些国学智慧的学习,让这些圣贤的思想和智慧内化到自己的观念中。有什么样的观念,就有什么样的行为,所以这些圣贤的思想和智慧时常在无意识中影响并帮助我作出了正确的选择。

三、因为是信息单向透明(我在明,领导使用脑机接口在暗),所以在遇到疑难的时候,我经常借助于卜卦(天知、地知,听一下天的参考意见),判明当前的状况,并从卦象中得到启示。在几次重要的关口,我都根据所占之卦的卦象中得到启示,从而及时对自己的行动方向做出了调整。

四、自身要有强大的意志,并且要有敢于和领导扳手腕的勇气。拳怕少壮,我只是不喜欢争斗而已,一旦下决心斗一斗,那就要露出久藏心底的那股遇神杀神,遇佛杀佛的锐气。

五、要清醒地知道自己的处境,并且知道什么叫“适可而止”。破这个局一定要做到适可而止,不要学孙悟空当愣头青。老子说:“善者果而已矣,毋以取强焉。”我的主要目的只是想让这些领导摈弃落后愚昧或是有所省悟,不要再造孽作恶;往往每次达到目的后,我就不再口诛笔伐。

六祖慧能大师曾说过:“佛法在世间,不离世间觉;离世觅菩提,恰如求兔角。”我时常觉得现在呆的这个地方挺好的,在这里可以学到、悟到不少东西 。同时每天有这么多的领导和同事陪着自己一起成长,还真是挺热闹的。怪不得我为这个地方卜卦卜了个水风井卦,这里的确就是智慧源泉。

以“道”御“智”

领导把我们几个安排在消防队,想让我们替他们火中取栗,这是个不怎么好破的阳谋。这个火灭不是,不灭也不是。不灭火,公司可能被火烧没了,这样良心上受谴责;灭火,将使得大家陷入危险的境地。

于是我向天卜问:“如何破解领导给我布下的阳谋?”还是摇铜钱,分别得到:正反反、正正反、正反反、正正反、正正反、正反反,这次得到一个静卦——泽水困

这个阳谋也不是破不了,一个很简单的破解方式就是:你打你的,我打我的。双方意向相合,就同心协力;意向不合,就分道扬镳,各安己命。结局可能是公司一把火烧了,我们也失业了。但对于我们普通人自身利益来说,这可能是最好的结局,因为工作可以再找,命只有一次。存人失地,人地皆存;存地失人,人地皆失。防火可以,灭火我不干,这个是我先前的想法。

但刚才卜出的这个泽水困,意思是如果我选择使用智谋来应对这个事情,将会让自已陷入困境。那怎么办呢?用“道”,顺其自然。如果我们到达火场后发现是小火,出于职责和保护公司财产的本能,那就灭一灭;如果是大火,同样出于保护自身安全的本能,那就要临时随机应变。总之,顺着人性来决定,毕竟谁都不能违背自然规律。

通过今天的这次卜卦,我更坚定地认为“道”所发挥的作用远胜于“智”,我们只有在遵循自然规律的基础上来使用智谋,才能发挥出“智谋”的威力。

继续学习通行版《周易》

在前天,我试图把我注解的《帛书老子德道经》公开到百度文库,分享给有兴趣学习老子哲学的人,但审核不被通过。在其它平台上传进也碰到同样的问题,不能分享。我悟出一个道理:高端的智慧往往是被上层垄断的,不会轻易让普通人接触。中国几千年来愚民的政策一直都没有改变。作为一个民,你想光大前人的智慧和学说,不会一帆风顺。

昨天有人建议我读一下马王堆汉墓出土的帛书版《周易》,我听了以后有所思。之前曾有印象听人说过,《周易》是唯一历经几千年,没有改动过一个字的书。尽管《周易》是一本天书,大道之源,为先圣所写。但想起诸如《老子》、《鬼谷子》之类的书都被篡改后流传,以至误人子弟的事例,我不由得在想:“这个市面上流行的《周易》是否也被改动过?我学这个通行版的会不会被误导?”

带着这个问题,我决定问一下天,卜问:“我学通行版的《周易》是否会被误导?”然后还是采用摇铜钱的方法,分别得到:正正反、反反反、正反反、正正正、正反反、正正反,二爻变,四爻变,分别得到本卦山泽损,互卦地雷复,变卦火雷噬嗑

参悟了一下这个卦,还是通过玄学的方式来解。变要,儿要变,死要变。就是我不能变更。山泽损指现在的状况,它的卦义是减损,意思是现在的我准备慎重学习《易经》,有减损之象;地雷复是指后面的过程,它的卦义是归复,就是重新归复到《易经》的学习中;火雷噬嗑是最后结果,它的卦义是咬合,是最终我将会咬合住《周易》不放松。

尽信书不如无书,是说我们在读书的过程中要有独立思考的精神。我能发现老子和鬼谷子先生的学说被篡改,就一定能在学习《周易》的过程中发现是否有异常之处,然后加以推究和考证。话又说回来,《周易》在古代被百姓甚至皇帝认定为一本占筮之书,还躲过了秦始皇的焚书坑儒,说明它的生命力是顽强的,不见得能轻易地被人说改就改了。

想到这里,我决定还是根据玄学的指引和基于对历史的判断,继续学习通行版《周易》。当然,帛书版《周易》我也是要看,兼听则明,偏信则暗嘛!

有“赏”无“罚”?

今天在注解鬼谷子的《符言》篇时,又发现通行版《鬼谷子》中有篡改作者原意的痕迹。现在几乎所有市面上流传的《鬼谷子》之类的书,都是这样写的:“用赏贵信,用刑贵正。赏赐贵信,必验耳目之所闻见,其所不闻见者,莫不暗化矣。诚畅于天地神明,而况奸者干君。右主赏。”

可能是天意,我无意中看到了《鬼谷子》中的这一句,实际上来源于姜子牙的《六韬》(今天在读这本书),原句是这样的:

文王问太公曰:“赏所以存劝,罚所以示惩,吾欲赏一以劝百,罚一以惩众,为之奈何?”太公曰:“凡用赏者贵信,用罚者贵必。赏信罚必于耳目之所闻见,则所不闻见者,莫不阴化矣。夫诚,畅于天地,通于神明,而况于人乎?”

上下文一对比,就很明显地看出来有人有意强调了“赏”,删除了“罚”,以误导后世君主。这个动机也是司马昭之心,路人皆知。不外乎是只想获得“赏”,而逃避“罚”。或许对这些人的有赏无罚,才造就了他们今天的为所欲为和嚣张跋扈!

对此,我本着保留鬼谷子先生原话和原意的原则,对这句话做出了校正:

用赏贵信,用罚贵正。赏信罚正,必验耳目之所闻见,其所不闻见者,莫不暗化矣。诚畅于天地,通于神明,而况奸者干君?右主赏罚。

后面我也发现了《符言》篇中又一句被篡改的地方,通行版《鬼谷子》中是这样写的:“心为九窍之治,君为五官之长。为善者,君与之赏;为非者,君与之罚。君因其所以求,因与之,则不劳。圣人用之,故能赏之。因之循理,固能长久。右主因。”

这里面的“君因其所以求,因与之,则不劳。”言外之意就是君主根据他们的请求,按需进行赏赐,那么君主就不会劳烦。后面的“圣人用之,故能赏之。”是用圣人来举例,圣人使用这种方法,所以能赏得其所。这更印证了我前面的推断,司马昭之心,路人皆知。

对此,我本着保留鬼谷子先生原话和原意的原则,结合网上不同的版本进行对比,对这句话做出了校正:

心为九窍之治,君为五官之长。为善者,君与之赏;为非者,君与之罚。君因其政之所以求,因与之,则不劳。圣人用之,故能赏罚之。因之循理,故能久长。右主因。

对于这几句话的注解,有兴趣的朋友可以去看一下我在原文中的注解——《符言》

部分老年人的所作所为令人感到担忧

中国老人变“坏”了?

中国每个时代都对年轻一代持悲观态度,总是指责、抱怨和担忧年青一代,世风日下、人心不古、国将不国。然而现在,部分老年人的所作所为才真正令人感到了担忧。

中国人眼里,老人应该是明事理、辨是非、德高望重

在很多中国人的记忆中,谈到老年人一般都代表着处事讲规矩,待人有礼貌,把品行看得很重。年长的人不随地吐痰,不乱丢垃圾,不高声喧哗,他们理直气壮地制止小孩子们扔石子、砸玻璃、打路灯,更不准打架骂街;他们坐有坐相、站有站相、吃有吃相、喝有喝相,因此也以身作则地说,吃饭不该趴着歪着,吃东西不能出声,夹菜更不要如鸡头啄米,立时挺胸抬头,坐时身板端正。

在农村亦是如此,不少受传统社会环境熏陶过的老人,无论“成分”如何,也不管识不识字,对读书、对文化,从眼神里都透出一股敬仰之意。“雁过留声,人过留名”,“与人方便,自己方便”,“善有善报,恶有恶报”,“良言三冬暖,恶语六月寒”,这都是很多农村老人直至一生的信条。

可现在,越来越多的老人蛮不讲理

然而,到了最近两三年,情形又大不相同了。吐痰、吵架、骂街、打赤膊、不排队、高声喧哗、攀折花木、不走人行横道,长者的数量在增多;将救人诬为撞人的,也是一把年纪;在城市里的小区门口,总看见有人白发皤然,却双手抓住树干来回晃悠,自称锻炼。在公交车上遇见经常会的一幕,一排4人的座椅,有一对老夫妇占了2个半,请他们挪动一下,不料被老太太骂了15分钟。

很多中国人在美国和欧洲旅游,多次看到同行的小孩在不断提示爷爷奶奶,过街要走人行横道啊、说话不要那么大声啊、吃自助餐别浪费啊!而这些,原本应该反过来提醒才合乎情理。

于是,很多人把老人变“坏”归咎于社会发展

于是,不少人开始怀念过去,怀念过去的老年人是多么有教养,多么讲道理,怀念过去的社会是多么的“平静与安详”,不似现在这般“赤裸裸”。而老年人不讲道理、“变坏”的原因也被归咎于社会的发展,认为正是因为社会变得越来越开放、复杂甚至浮躁,才造成以前那么纯朴的老年人现在变得如此这般的不讲道理。

可是,中国传统的道德教化并不差,现在的困境不能赖账到老祖宗;这也不能怪西方文化的传入,不能说改革开放让大家学坏了。随着越来越多人出国,大家都知道了西方社会的道德水准社会风气并不低。但是,究竟是什么原因让老人变“坏”呢?

这些老人家的缺陷从何而来?

老人变“坏”,很大程度上取决于成长时期他们的生活、经历已经所接受的教育,而把责任推给他们成年后的社会开放,显然是不公平的。

成长经历:无论物质还是精神,充斥的只有“匮乏”

众所周知,近几年出现的“新晋老人”大多出生于1949年前后,在他们的成长时期,一个显著的特征就是“匮乏”。在他们长身体的时候,却正好遇到“三年困难时期”,食品短缺和饥饿感很大程度上影响了他们物质观念的形成。哪怕到了物资充裕的时期,记忆中的“匮乏恐慌”还是会使他们试图占有越来越多的物质资源,而为了物质甚至不惜大打出手甚至铤而走险。

与物质相对应的是精神层面的东西,只是物质的匮乏并不代表精神层面的富足,相反精神层面的“匮乏”则更甚。在物质长期匮乏的背景下,人类的活动唯一目的几乎就是生存下去,为了达到这个目的,并且伴随着历次的政治运动,中国社会传统的道德观念被打破,而新的道德观念又不存在,为了生存下去可以无所不用其极。就像是曾有文学作者描述苦难时期的生活。“谁不偸谁就活不下去”。

基础教育:狼奶喂养出丛林式价值观

在物质和精神双重匮乏的环境下,这一时期的人们也并没有得到良好的家庭、学校和社会教育。他们是喝着狼奶完成启蒙和基础教育,得到的是一种丛林里比划谁的拳头大的价值观。而最要紧的是,没有什么禁忌也没界限。想想看,道德的底线在哪里?尊老爱幼,尊敬师长,孝敬父母,这些就是底线。很不幸,老人家们成长的年代正是恶没有底线的年代。

而狼奶教育的另一个严重后果,就是理智和知识的缺陷。老人家们都不适应多种声音的局面,不知道如何理性地辩论,他们习惯一人独语的一言堂。诉诸理性,宽容异己,这种理智和道德上的品质,恰好是洞穴教化无法造就的。而知识上,老人家们当年成长时期的中西经典诵读几乎空白,没有一点诗书礼乐的熏陶,这导致他们的粗野无知。

当初种下的恶果,如今就到了“收获”的季节。于是,他们不觉得广场舞可能会对他人造成困扰,不觉得让座是一种关爱而并非理所应当,甚至可以颠倒是非、诬陷他人,成长时期基本公共教育的缺失,使他们认为一切都理所应当,甚至可以不择手段的利己。当然,除了教育之外,还与另一种他们的亲身经历密切相关。

政治运动:把人性中最恶的部分激发了出来

很不幸,老人家们成长的年代正是恶没有底线的年代。历次的政治斗争激发出人性中最恶的因素。一个人,如果连自己的父母师长都可以批斗,连同床共枕的夫妻之间都可以相互揭发,还有什么可以信任?还有什么坏事不可以作?

无论他们之后还经历过什么,在价值观形成期所经历的一切已经足够影响到他们中的很多人了。人,是看着父辈的背影长大的。品行的教育,很大程度上依赖家庭和周围的长辈言传身教,靠的是耳濡目染。恰恰是这一代人,成长期间有许多空白,也有很多盲点,最该接受道德哺育、情操导引、汲取文明的时候,不是浩劫,就是反其道而行之,结果,等到当了父母辈或者祖辈,以身作则,也就无从谈起了,而为老不尊,则更成了一景。

变老的“坏人”正在突破底线

毋庸赘言,每个时代都会有为老不尊的老人家,但这个时代尤甚。这不是说这些长者更坏,而是说,他们成长的烙印使他们无法摆脱一些局限。虽然他们后来经历了痛苦的幻灭觉醒和更新知识,但喝狼奶长大的痕迹是根深蒂固,这沉重烙印,不是他们所能去除的。

部分老人的举动可能让整个社会变得更坏

所以,我们应该可以看出,其实并不是因为社会多元化和氛围的变化而使得原来淳朴、善良的老人变坏了,恰恰是成长阶段存在着严重缺陷的那一代人步入了老年人的行列。再加上越来越发达的媒体,“老人变坏”也就越来越频繁的出现在大众的眼前。

而现在这些老人的行为,对于未来社会也不是完全没有影响的。如前所述,这些老人多是崇尚丛林式的价值观,并且缺少基本公共意识以及辩论的规则和知识,这就导致在纠纷解决时社会的底线会向下拉平。比如,唐山的中学生们用安静站立的方式抗议广场舞对正常教学秩序的骚扰,换来的却是老人们言语的羞辱;而几个月前,北京昌平的一男子用鸣枪和放藏獒的方式驱赶广场舞,效果明显,当然该男子也受到了法律惩处。如果解决问题的方式,不是辩论、协商,而是以暴制暴,那么对于整个社会运行无疑是非常危险的。

对于突破底线的行为,社会也该勇于纠偏

在 《论语·宪问》中有这样一处:“原壤夷俟。子曰:‘幼而不孙弟,长而无述焉,老而不死是为贼!’以杖叩其胫。”翻译过来就是说:原壤叉开双腿坐着等待孔子。孔子骂他说:“年幼的时候,你不讲孝悌,长大了又没有什么可说的成就,老而不死,真是害人虫。”说着,用手杖敲他的小腿。可见中国传统的尊老和孝道,也是有条件的,就是老人要象个老人的样子,不然不但得不到尊重,还给痛骂“老而不死”。

所以,当今的中国社会,对于老人所存在的问题,该纠正的还是要纠正,不能因为在“尊老”之下,就近乎无条件的服从。当然,很多时候人的价值观和处事方式是难以更改的,更何况六七十岁的老年人,所以,有些问题也只能交由时间来解决。

结语:不是老人变坏了,而是“坏人”变老了。

转自:https://news.ifeng.com/opinion/special/weilaobuzun/

20231213解卦

2023年12月12日,雷丽想卜一下未来的运势。于是用铜钱分别摇出了:正反反、正反反、正正反、正反反、反反反、正正反,阴极生阳,得到本卦风山渐,互卦火水未济,变卦兼山艮。在卜卦的时候,是我画的卦,这悟到虽然是别人在摇卦,但这其实是卜了我自己的运势。

说实话,在当天,我一直没有真正把这个卦解出来。在今天上午写了《研究玄学过程中的一点体会》之后,我悟到解卦需要“度之往事,验之来事,参之平素,可则决之。”于是我回想近段发生的事情,验证今天所发生的几件事,再参考大家最近的交往情况,终于解开了 这个卦。

首先从昨天卜卦之后的今天发生了哪几件事呢?第一件事是我上午刷到一条视频,是佛陀感化罗刹弟子不害的一段视频,于是我以“人最大的敌人就是自己,我们所为,即是所想。善念成就善行,恶念成就恶行,这就是自然的法则”为标题把这段视频转发到抖音平台了;第二件事是我在上午注解了鬼谷子的《转丸》《却乱》两篇。第三件事是中午爸来跟我做午饭的时候,刚开始还挺好的,突然像是收到遥控指令一样,一反常态地对我挑了一大通毛病。比如地不扫、桌子不抹、洗碗洗得不干净、衣服晾得不对、卫生间地上有水不擦……反正一通找麻烦。这属于反常,于是推测他被遥控了,于是心里暗骂这些垃圾为所欲为,干扰老百姓家里的和谐。第四件事是下午的时候,我又刷到达摩祖师的一条视频,认为他讲得很在理,于是以“罪从心生还从心灭,一切善恶皆由心生。如果连这个道理都相不通,只在表面下功夫,徒然浪费时间”为标题把这段视频转发到抖音平台。第五件事是在我写这篇解卦的文章时,公司微信群里在接龙,内容为“流程改善问卷”。

在参考了今天发生的这几件事后,我就心里有数了。

本卦风山渐的卦义指渐进,指大家渐渐通过学习生出了“仁”心,互卦火水未济指事未济,指我们要做的事情还没做完。那怎么办呢?未济卦六五爻说:“贞吉,无悔;君子之光,有孚,吉。”就是我们要有孚,即有诚信,这样能吉祥。变卦指未来的趋势,兼山艮的卦义为抑止,抑止什么?从今天发生的事来看,很明显是抑止了邪恶。至少我看到了有“臣”眷恋现有的位置,有改“恶”为“善”的想法。有这个善念是好的开始,佛陀感化罗刹弟子不害时,说的那句话:“人最大的敌人就是自己,我们所为,即是所想。善念成就善行,恶念成就恶行,这就是自然的法则。”相必大家都听进去了。有了善的认知还不够,还需要做到“有孚”才能改命。

文章写到这里的时候,我听到了我的肚子在响(堵子想),有人对此不以为然,似乎是想将“恶”坚持到底。其实,我自己也很好奇,这些打算“作恶到底”的人会有一个什么样的结局,那就让我们拭目以待吧!

仁智并举

今天上午在家卜完卦后,中午陪娃去体育馆看她弟弟打篮球比赛。起初在观看篮球比赛的过程中,我一直在他们的攻防转换中去体悟《孙子兵法》,但在看到一群孩子比赛完之后颁奖、互相亲切地拍照合影留恋,我不由得想起了孔子的一句话:“君子无所争,必也射乎!辑让而升,下而饮,其争也君子。

用兵是不讲规则的,兵以诈立;比赛是讲规则的,相杀又相爱,这两者的差距相当大。但作为一个理性的人,内部矛盾显然不能采用用兵的方式解决。老子说:“兵者,不详之器,不得已而用之,銛袭为上。”黄石公也说:“夫兵者,不祥之器,天道恶之;不得已而用之,是天道也!”对此,我是比较认同的。

每回家里的电脑出了问题,我就直接进行重装系统,以至于家里的电脑不知道重装了多少回。如果我有帮手能帮我解决网络安全问题(人民没有安全感),我肯定不会选择去暴力重装系统,正常情况下我会选择去升级系统漏洞、修复系统。问题在于我孤身一人,却要与一大群高智商的垃圾斗智斗勇。在这种不利的情况下,我只有两种选择:一、发挥超强战力,打退这群敢于与己为敌的垃圾;二、在将要落败的情况下,与这群垃圾同归于尽。尽装重装系统不是最好的办法,但它却是经实践证明过的一种直接有效的方法,可以作为我们最后的选项。

令我最为背动的地方在于我的思维被透明化了,这让我无法使用“阴谋”,而只能使用众人皆知的“阳谋”。但凡事有两面性,虽然思维被透明化让我不能发挥出“阴谋”的效果,但我思考出的“阳谋”却能让所有联我脑的人都第一时间知晓。只要我的“阳谋”够厉害,一样可以借助其中的正义力量克制这些奸邪。如此,我似乎只剩下一条路:不断提高自己的认知和智慧。

黄石公说:“贤臣内,则邪臣外;邪臣内,则贤臣毙。内外失宜,祸乱传世。”邪臣历代都有,这类人是除不尽的,只能尽力使大家各规其位。虽然大家都知道《易经》的地天泰卦是非常好的(贤臣居内,邪臣居外),但邪臣大概率是不会心甘情愿地处外的,那我们怎么办?只能威逼。这就要求我们要有智和力。

当然,在使用智和力威逼的过程中,我们也要讲究分寸,毕竟这是内部矛盾。因为老子说过:“是以聲人恒善㤹人,而无弃人,物无弃财,是胃𢘽明。故善人,善人之师;不善人,善人之齎也。不贵其师,不爱其齎,唯知乎大眯,是胃眇要。

所以,我们只能“仁智并举”。不光《孙子兵法》、《鬼谷子》要学,《论语》也要学,这样我们才能做到“仁智并举”,用众人心服口服的手段让内外合宜。

有攻就有防,有矛就有盾

今天早上我问了人工智能三个问题,但并没有得到有价值的参考答案。以我看,人工智能不见得能破解所有的困局,解决当前困局须采用传统的辩证哲学思想。先看看我问的三个问题:

如何防止基因被恶意编辑?

防止基因被恶意编辑是一个复杂的问题,但可以采取一些措施来减少风险:

  1. 加强安全措施:在进行基因编辑实验时,实验室应该加强安全措施,包括限制实验室进入人员、使用密码保护设备和文件等。
  2. 严格监管:建立监管机构对基因编辑研究进行严格监管,确保研究符合伦理和法律规定。
  3. 加强教育和宣传:加强对基因编辑技术的教育和宣传,让公众了解基因编辑技术的潜在风险和可能的后果。
  4. 加强法律法规:建立相关的法律法规,明确基因编辑技术的使用范围和限制,对违规行为进行严厉惩罚。
  5. 合作伙伴审核:与可靠的合作伙伴进行基因编辑研究,确保合作伙伴具有良好的声誉和信誉。

总之,防止基因被恶意编辑需要全社会的共同努力,包括科研机构、监管机构、政府和公众,共同合作才能有效减少基因编辑技术的潜在风险。

基因编辑技术如何进行监管?

基因编辑技术的监管需要综合考虑科学、伦理和法律等多个方面,以确保其安全和合理应用。以下是一些可能的监管措施:

  1. 制定法律法规:政府可以制定相关的法律法规,明确基因编辑技术的使用范围、限制和监管标准,对违规行为进行处罚。
  2. 建立监管机构:设立专门的监管机构负责对基因编辑技术进行监管和审批,监督和管理相关研究和实验。
  3. 伦理审查:在进行基因编辑研究时,需要进行伦理审查,确保研究符合伦理规范,尊重个体权利和人类尊严。
  4. 审查程序:建立审查程序,对基因编辑研究进行审查和评估,确保其安全性和可行性。
  5. 公众参与:鼓励公众参与基因编辑技术的监管,提供透明和公开的信息,听取公众意见和建议。
  6. 国际合作:加强国际合作,制定统一的监管标准和规范,共同应对基因编辑技术可能带来的风险和挑战。

综合以上措施,可以建立一个全面的基因编辑技术监管体系,确保其安全、合理和可持续发展。

潘多拉魔盒被打开后,有没有办法挽回?

在希腊神话中,潘多拉魔盒中释放出了各种灾祸和不幸,代表了人类犯罪和罪恶的后果。这个故事告诉我们一旦灾祸被释放,就很难挽回。

然而,在现实生活中,我们可能会面临类似的情况,即一旦某种不良行为或事件发生后,是否还有挽回的可能性。尽管无法完全消除后果,但我们仍然可以尝试采取一些措施来减轻影响或改善局面,例如:

  1. 采取积极行动:尽可能采取积极的行动来纠正错误或减轻后果,寻找解决问题的方法。
  2. 学习和成长:从错误中汲取教训,努力改正错误,避免重复同样的错误。
  3. 寻求帮助:寻求他人的帮助和支持,接受建设性的建议和指导。
  4. 建立新的秩序:尝试建立新的秩序和规则,以减少或避免再次发生类似的问题。

总的来说,尽管潘多拉魔盒被打开后不可能完全挽回,但我们仍然可以采取一些措施来减轻后果并寻求改善。

以我看,这个世界上有攻就有防,有矛就有盾。解铃还需系铃人,西方的科学打开了潘多拉魔盒,还是需要通过西方的科学来关闭。如何避免今后又再次重蹈覆辙呢?我还是借用曾仕强的话——唯有以东方的哲学,来善用西方的科技。从哲学和伦理角度进行思考,对人类发展有利的科技,我们就要大力进行发展;对人类发展有害的科技,我们就要研究防范可能的危害。唯有趋利避害,才能让科技得以健康长久地发展。

如何“水中行舟”

在我们这个宇宙中有一项很重要的事业,就是“水中行舟”。

何为水?水为坎险,所以有“逆水行舟”一说;水为民,所以有“水能载舟,亦能覆舟”一说。何为舟?舟为船,为统治者,为君。我们可以从水中行舟之道推出为君之道。

那么,如何在坎水中安全地行好舟呢?

首先,这个船要“顺风顺水”。在惊涛骇浪的坎水中行船,最重要的是要顺水行舟,并经常根据风向调整风帆,这样才能一路“顺风顺水”。

其次,船上的人要能分工明确、各司其职。船上有梢工,任务是控制海船航向;有水手,任务是摇橹、扯帆、杂役、舟的维修保养、船的属具管理以及为全体人员提供伙食。船上的梢工和水手各司其职,团结一心才能让船稳定地往前进发。否则,水手想干涉梢工的工作,梢工想干涉水手的工作,这个船上就会乱成一团,这般操作能不在内耗中倾覆已算是万幸,更不用谈什么“逆水行舟”了。

再次,船上的人要能熟练地按规操作。船上的梢工和水手都很有经验,能熟练地胜任本职工作,并且严格按照规程要求操作,这个船才能驾驭得平稳。否则,一个胡乱的瞎操作,可能会导致船的倾覆。

最后,这个船要经常维护和保养。水有时候会掀起惊涛骇浪,如果这个船四处漏水,那么就会经不起考验,甚至将有倾覆的危险。所以这个船需要经常检查并修复自身的漏洞,使这个船变得坚固。

如果你被一个垃圾领导着……

如果你被一个垃圾领导着,如何与他相处?关于这个问题,我问了抖音的人工智能——豆包。

问豆包:

如果你被一个垃圾领导着,如何与他相处?

豆包答:

如果你被一个“垃圾领导”管理着,与他相处可能会比较困难。以下是一些可能有用的建议:

1. 保持专业:不管领导的行为如何,你都应该保持专业和礼貌。不要让他的行为影响你的工作表现或情绪。

2. 明确界限:如果领导的行为超出了你的工作职责或道德底线,你需要明确告诉他你的立场,并拒绝参与任何不合法或不道德的行为。

3. 寻找支持者:在组织中寻找支持者,与他们建立联系,共同应对领导的问题。这可以帮助你获得更多的支持和资源,同时也可以让你感到不那么孤单。

4. 向上级汇报:如果领导的行为严重影响了工作效率或组织文化,你可以向上级汇报。在汇报时,要提供具体的证据和建议,以增加上级采取行动的可能性。

5. 提高自己的能力:无论领导的表现如何,你都可以通过提高自己的能力和技能来增加自己的价值。这可以让你更加独立和自信,同时也可以增加你在组织中的影响力。

总之,与“垃圾领导”相处可能会很困难,但是你可以通过保持专业、明确界限、寻找支持者、向上级汇报和提高自己的能力来应对这种情况。