分類： 工作實踐

對於這個問題，我們先看兩張圖，分別是烏克蘭與俄國的國旗。

大家能從玄學的角度看出國旗中的奧秘嗎？知者弗言，言者弗知。

關於烏克蘭與俄國誰贏的問題，我不由得想起了老子說的一段話：「大邦以下小邦，則取小邦；小邦以下大邦，則取於大邦。故或下以取，或下而取。故大邦者不過欲兼畜人；小邦者不過欲入事人。夫皆得其欲，大者宜為下。」或許這就是問題的答案。

那麼對於台灣問題，我們是不是同樣有所啟發呢？

漢·司馬遷《史記·淮陰侯列傳》：「項王見人，恭敬慈愛，言語嘔嘔。人有疾病，涕泣分食飲，至使人有功，當封爵者，印刓敝，忍不能予，此所謂婦人之仁也。」後世據此典故引申出成語「婦人之仁」。

心慈手軟對於政治家來說、軍事家來說，都是致命的弱點。對敵人的仁慈就是對自己的殘忍，項羽正是因為自己的「婦人之仁」，在鴻門宴中錯失良機，最終導致了被困垓下，自刎身亡。成語告訴人們，遇到事情，應該用理性和智慧來指指引行動，要從全局把握問題，而不可「婦人之仁」受感情所牽動， 否則就會為敵所乘。機不可失，時不我待，當機立斷，方能把握時機。

看了摘自IT之家的《每一個癌細胞都要殺死嗎？》的這一篇文章之後，我在想，對於一個身患癌症的病人來說，如何恢復健康？

帶著這個問題，我今天下午用物數佔法佔了一卦：取電腦桌上的書本數量31為上卦；以當時的時數12：40為下卦。31除8，餘數為7，上為艮卦；12：40為午時，為7，作下卦，得到兼山卦即艮卦。卦數並時數總和除以六取動爻，即上卦31加下卦7的和除6，餘數為2，二爻變，艮卦二爻變後為蠱卦。互卦為雷水解卦。

本卦代表的是事物初始、開始階段的信息，或目前的情況；互卦為事情發展的中間過程；變卦為事情發展的結果。從而我們可以看出這個占卦過程的全貌。

先說目前的情況，眼下我們正在醞釀抑制邪惡，以挽救這個得了癌症的病人——艮。具體步驟是怎麼樣的呢？一個重要的步驟就是赦過宥罪，類似古代的皇帝登基時，大赦天下。寬宥自己的同時也寬宥他人，然後大家一齊向前看——解。接著再通過眾人的一齊同心協力，共同制定治理措施，最後達到拯弊治亂的目的——蠱。

在《每一個癌細胞都要殺死嗎？》的這一篇文章中，提到了免疫系統，這個要求我們平時注意通過學習和實踐來不斷地修身、自省、培養那股浩然正氣，以使我們自身對邪惡免疫。那對於癌細胞呢？我們應當怎麼辦？我認為我們也應該積極地化解掉癌細胞，使其不再威脅身體健康。

《李世民二十四句名言》中講過「良匠無棄材，明主無棄士。」意思是：對於一個好的工匠來說，沒有廢棄的材料，對於一個聖明的君主來說，沒有不能用的人。老子也曾說過：「是以聲人恆善㤹人，而無棄人，物無棄財，是胃𢘽明。故善人，善人之師，不善人，善從之齎也。中貴其師，不愛其齎，唯知乎大眯，是胃眇要。」凡是人皆有可取之處，這些個不善人，如果讓他們面對內部，則可能成為癌細胞，危害身體健康；但如果讓他們對外，成為保護國家保護人民的屏障，則是用對了地方。這也符合《易經》中泰卦的卦義——小往大來，吉，亨。

最後總結：改革的重要一點就是要讓各種各樣的人才各歸其位，使其能在合適的位置充分發揮自己的能力——庸才就是放錯位置的人才。 同樣是一粒種子放在石頭上、放在沙漠里，可能永遠也不會展現生機。 但如果將其放到溫暖濕潤的土壤里，則會生根、發芽、開花、結果，甚至有可能長成參天大樹，成為棟樑之材。 其實，每個人都有適合自己的發展方向，只有將其放到最合適的位置上，才能發揮出最大的才能；如果放錯了位置，就只能成為所謂的庸才，甚至成為悲劇。

「人類身體里的癌細胞，每一個都要被殺死嗎？」

這是個好問題。在回答這個問題之前，先來一起看看人類的身體是怎麼「抗癌」的。

癌症對於身體，就像是「黑社會」。俗話說的好：「羅馬城不是一天建成的」，身體中的「黑社會」也不是一天冒出來的。

單看個體，癌細胞比正常細胞有進化優勢，比如持續繁殖，擅長適應新環境。但對於身體來說，癌細胞代表了叛逆和自私，完全不管整體的秩序，為了防止它們的成群出現，身體建立了一整套監管體系，主要就是免疫系統。

實驗室里，沒有免疫系統的小白鼠，得癌症概率就會大大增加。

人也是如此，比如艾滋病患者，免疫系統大幅受損，癌症發生概率會增加幾倍到幾十倍。癌細胞的一生，是和免疫系統鬥爭的一生。

鬥爭三部曲

癌細胞和免疫系統的鬥爭大戲，科學上被稱為「免疫編輯 」（immunoediting）。整個過程通常橫跨十幾年，甚至幾十年。

第一部：免疫清除。免疫系統強勢，出來一個癌細胞，就幹掉一個。

第二部：免疫平衡。癌細胞不斷冒出來，免疫系統很忙，不停地殺，但無法除根。

第三部：免疫逃逸。免疫系統失效，癌細胞逃脫監管，甚至策反免疫系統，助紂為虐。這時才有我們看到的癌症。

其中第二部時間最長。研究發現，癌細胞能和人體免疫系統形成長達數十年的「免疫平衡」。這以前只是假說，但是越來越多事實證明了它的存在。

神奇的故事

2003 年，《新英格蘭醫學雜誌》報道了一個令人震驚的故事。1998 年，有一位器官捐獻者去世後，兩個腎被分別移植給了兩位患者，但僅一年後，接受腎移植的兩個人先後患上癌症 ！而且，兩位的癌細胞都不是自己的，而是來自於器官捐獻者！

經過調查後才發現，腎臟的捐獻者在 1982 年得了皮膚癌，手術後「痊癒」，接下去 16 年，他年年複查，也沒有發現任何問題。但現在的情況證明，其實一直都有少量癌細胞潛伏在腎裡面，只是由於「免疫平衡」，身體沒有產生任何跡象。

那為什麼移植後癌細胞突然爆發了呢？因為接受器官移植的人，為了防止排異反應，會使用一些免疫抑制性藥物，導致「免疫平衡」被打破，潛伏的癌細胞就爆發了。

故事還沒說完，發現癌症後，其中一位停止了攝入免疫抑制性藥物，同時手術摘除帶黑色素瘤的腎，並且接受免疫治療。兩年後，他也被「治癒「了，再次檢測不到任何癌細胞。

這個故事從頭到尾，一波三折，但帶來的信息非常明確：

・在免疫系統控制下，癌細胞可以在體內長期無害存在；

・免疫系統失效，是癌症爆發的重要原因。

再講另外一個故事。眾所周知，前列腺癌是男性第一大癌症，美國約 14% 的男性一生中會被診斷為這種疾病。但對意外死亡男性的解剖發現，在 30~39 歲的男性中，約 30% 的人其前列腺已經存在癌變細胞，在 60 歲以上的人群中這個比例更高達 70%。對比這幾個數據，就能得出結論：絕大多數前列腺癌細胞會在體內潛伏几十年，可能永遠不會爆發。

這絕不只限於前列腺癌。有多數人都在不知情的情況下，與某些癌細胞和諧共存了一輩子。

「免疫平衡」的啟示

理解長期「免疫平衡」的存在，至少有三方面的意義。

・維持健康的免疫系統是很重要的。

對提升免疫力，再昂貴的補品，也比不過免費的「規律鍛煉，均衡飲食，戒煙戒酒」這十二個字。

研究發現，每周鍛煉 4~6 個小時的人，絕大多數癌症的發生率都顯著低於不鍛煉的群體。

・不要見到「癌」就過度恐慌。

早期篩查技術的進步，讓很多人受益，生存率大大提高。但這也帶來了過度治療的問題。根據研究發現，對於一些早期腫瘤或者結節，進行激進治療沒有必要。使用副作用小的治療方式，甚至單純觀察監控可能是更好的選擇。

・抗癌不等於把每一個癌細胞都殺死。

當黑社會囂張的時候，必須打黑 ！但控制住局面後，不一定盲目追求殺光每一個癌細胞。癌症治療目的是什麼 ？不是「殺死癌細胞」，而是重獲健康的生活 ！打黑有必要，但別殺紅了眼，徹底搞垮了整個社會。

轉自：

https://www.ithome.com/0/673/614.htm

【原文】陳司敗①問：「昭公知禮乎？」孔子曰：「知禮。」孔子退，揖巫馬期而進之，曰：「吾聞君子不黨，君子亦黨乎？君取於吳，為同姓，謂之吳孟子。君而知禮，孰不知禮？」巫馬②期以告。子曰：「丘也幸，苟有過，人必知之。」

【注釋】①陳，陳國。司敗，官名，即司寇。②巫馬期，孔子弟子。

【譯文】陳國的司寇問孔子：「貴國的先君昭公知禮嗎？」 孔子說：「知禮。」孔子離開後，陳司敗向巫馬期作了個揖，請他走近自己，對他說：「我聽說君子無所偏袒，難道像孔子這樣的君子也竟然有所偏袒嗎？魯君娶了一個吳國女子做夫人，吳國和魯國是同姓，便把她叫做吳孟子。如果魯君算是知禮，還有誰不知禮呢？」巫馬期將這話告訴了孔子。孔子說：「我算是幸運，假如有過錯，人家一定會知道。」

【讀解】這段話很有意思。陳司敗問孔夫子：「魯昭公懂得禮嗎？」這個禮當然是指周禮。孔夫子回答說：「懂禮。」孔夫子走了以後，陳司敗向巫馬期做了個揖，然後說：「我聽說君子不會偏袒，但是孔夫子這樣的人難道也會偏袒嗎？」魯昭公對於孔夫子來說，即是尊者又是長者，孔夫子曾說過：「為尊者諱，為長者諱，為賢者諱。」這個隱諱其實也是一種偏袒。

陳司敗說：「魯昭公從吳國娶了一位夫人，可是吳和魯是同姓國家」，為什麼說吳和魯是同姓國家呢？因為吳國的開國君主是周文王父親王季的哥哥太伯，當年周文王的爺爺周太王有三個兒子，老大太伯，老二仲雍，老三就是周文王的父親王季。為了讓王季和周文王繼承王位，老大太伯和老二仲雍就出走了，流落到吳越之地，斷髮文身。而魯國的開國君主是周武王的弟弟周公的兒子伯禽，兩家都是姬姓。周朝有同姓不得通婚的禮法，那麼魯昭公從吳國娶了一位夫人，就犯了同姓不得通婚的禮法，那孔夫子怎麼能說魯昭公懂禮呢？所以陳司敗接著說：「如果魯昭公都懂禮了，那麼還有誰不懂得禮呢？」那外面的叫花子都懂得禮了，這就說得有些尖酸刻薄了。

巫馬期將這段話轉告給孔夫子，孔夫子的確是了不起，他聽了這些話後說到：「我的運氣真好！只要有了一點點錯誤，馬上就有人給我指出來。」一個人不能忌諱自己的過失，孔夫子自己是聞過則改，擇其善而從之的。我們能不能有這樣的胸襟？能不能聞過則改？但是聞過也是很難的，當別人發現了你的過錯，一般都不會給你說，寧肯捏著、藏著，甚至外面都傳了十萬八千里了，就是你不知道，都不會當面指出你的錯誤，這是中國人的一個壞習慣。如果是對頭，那馬上揭發檢舉，否則一般都是繞道而行，提都不提。當你犯了錯誤，會惹來麻煩，周邊的人們都不會給你指出來。孔夫子就是運氣好，剛剛犯了一個語言上的錯誤，馬上就有人提抗議。

轉自：https://m.sohu.com/a/404055039_120065771

浩然正氣，漢語成語，拼音是hào rán zhèng qì，意思是正大剛直的氣勢。出自《孟子公孫丑上》。

據《孟子·公孫丑上》記載,有一次,孟子的弟子公孫丑問孟子,說：「請問老師，您的長處是什麼？」孟子說：「我善於培養我的浩然正氣。公孫丑又問，什麼叫浩然之氣？孟子說：「這很難描述清楚。如果大致去說的話，首先它是充滿在天地之間，一種十分浩大、十分剛強的氣。其次，這種氣是用正義和道德日積月累形成的，反之，如果沒有正義和道德存儲其中，它也就消退無力了。這種氣，是凝聚了正義和道德從人的自身中產生出來的，是不能靠偽善或是掛上正義和道德的招牌而獲取的。

由此我們不難理解，所謂浩然之氣，就是剛正之氣，就是人間正氣，是大義大德造就一身正氣。孟子認為，一個人有了浩氣長存的精神力量，面對外界一切巨大的誘惑也好，威脅也好，都能處變不驚，鎮定自若，達到「不動心」的境界。也就是孟子曾經說過的富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈的高尚情操。

對孟子說的浩然正氣，曾有一首長詩對之作出過生動的文學描繪，這就是一身正氣的民族英雄文天祥寫的《正氣歌》。詩中寫道：「天地有正氣，雜然賦流形。下則為河嶽，上則為日星。於人月浩然，沛乎塞蒼冥。……」意思是說，浩然正氣寄寓於宇宙間各種不斷變化的形體之中。在大自然，便是構成日、月、星辰、高山大河的元氣；在人間社會，天下太平、政治清明時，便表現為祥和之氣，而在國家、民族處於危難關頭時，便表現為仁人志士剛正不阿、寧死不屈的氣節。社會秩序靠它維繫而得以長存，道義是它產生的根本。他還列舉了中國歷史上許多可歌可泣的歷史人物，如不怕殺頭仍秉筆直書的晉國史官董狐；堅貞不屈，誓死不降，在匈奴牧羊十九載的蘇武；被俘後大喝「蜀中只有斷頭將軍，而無投降將軍的嚴顏；率部渡江北伐、中流擊楫、發誓收復中原的東晉名將祖逖，還有充滿忠貞正直之氣的諸葛亮的《出師表》……等等，作為例證，說明浩然正氣長存於天地之間。

孟子說「吾善養吾浩然之氣」。並說這種氣「至大至剛」，「塞於天地之間」。詞源上說，浩然：盛大的樣子；正氣：剛正之氣；浩然正氣：就是正大剛直的精神。這種精神，宋朝文天祥有「人生自古誰無死，留取丹心照汗青」的千古絕唱。

轉自：https://baike.baidu.com/item/%E6%B5%A9%E7%84%B6%E6%AD%A3%E6%B0%94/4200408

國勢強，則動罔不吉；國勢弱，則動罔不害。譬人元氣充實，年力少壯，間有疾病，旋治旋愈，湯劑針砭，鹹得收功；元氣虛弱，年力衰憊，一有病患，補東則耗西，實上則虛下，雖有扁盧（泛指名醫。戰國時名醫扁鵲又稱盧醫，故云），無可奈何。昔有人年七十矣，而患腸澼（指痢疾。「澼」指垢膩粘滑似涕似膿的液體。自腸排出，故稱腸澼）。醫曰：「此臟熱也！」飲以寒劑，寒停胃中，腸澼未愈，而痛胃不能食。醫曰： 「此中寒也！」投以溫劑，助其飲啖，虛火內炎，胃未強而病眩冒不能寢。於是，又從而消導之，下利數日而斃矣。此其治之非不對症也，而卒以死者，元氣不勝故也。是以君子為國，務強其根本，振其紀綱，厚集而拊循（1、亦作"拊巡"，安撫；撫慰。 2、護養。 3、訓練；調度）之，勿使有釁（縫隙，感情上的裂痕，爭端）。脫（倘若，或許）有不虞，乘其微細，急撲滅之，雖厚費不惜，勿使滋蔓，蔓難圖矣。

【鑒賞】

明代中葉以後，君昏臣佞，政治腐敗，經濟衰頹。張居正當政後進行改革，吏治改善，政體為肅。太倉粟充盈，可支十年; 互市馬匹積金四百餘萬，且有利民耕邊防。本文是他治國方略中的重要方面，即治國強本的思想。

文章以議論入題： 「國勢強，則動罔不吉；國勢弱，則動罔不害。」就是說國家強盛，各種舉措都會吉利順暢；國家衰弱，什麼舉措都受挫致害。再譬以人，如 「元氣充實」，偶有疾病，無論服藥扎針，「旋治旋愈」；如 「元氣虛弱」，年老力衰，一旦有病，則 「補東則耗西」，「實上則虛下」，即使有扁鵲那樣的名醫，也無辦法。生動的比喻，說明國家盛衰的關鍵在於 「元氣」是否充實。接著，再以古代一位七十老人治病的故事為例，他先後患便秘、胃痛、頭暈、腹瀉，醫生對症下藥，最後還是死了。何也？作者指出： 「元氣不勝故也！」這裡，作者再次強調 「元氣」對於強身固本之重要性。最後，作者類比推論，自然引申，得出： 「君子為國，務強其根本。」就是說統治者治理國家，一定要增強國家的 「根本」！那麼，「根本」具體所指是什麼呢？作者認為： 「振其紀綱，厚集而拊循之，勿使有釁。」即為兩條：一是整頓法制，以法治國；二是以民為本，廣泛團結和安撫民眾，讓他們安居樂業，不要生事。倘若 「生事」，要 「乘其微細，急撲滅之，雖厚費不惜，勿使滋蔓」，因為 「蔓難圖矣」！

全文觀點鮮明，論述集中精悍，形象說理，語淺義深，所提振綱、厚民的治國經驗，於今仍有重要意義。正如魏徵所云： 「君，舟也；民，水也。水能載舟，亦能覆舟。」只有國家各級官員與群眾同甘苦、共患難，團結一心，加強法治，國家才能強盛，興旺發達！由此可見本文所具有的深刻的思想性與啟示力！

整合是一個漢語辭彙，意思是把零散的東西彼此銜接，從而實現信息系統的資源共享和協同工作，形成有價值有效率的一個整體。

整合就是把一些零散的東西通過某種方式而彼此銜接，從而實現信息系統的資源共享和協同工作。其主要的精髓在於將零散的要素組合在一起，並最終形成有價值有效率的一個整體。

不管是普遍意義上好的、壞的事物都有其存在的價值，把它們的價值有機的結合在一起，使本來無意義的事物變得有意義起來，讓這些單一看來無意義或意義不大的事物獲得超值的效果。

一、故意冤枉一個人，看他當面反駁你還是在背後拆你台使壞；

二、下達一個荒謬的命令，看誰在勸阻你，誰又在迎合你；

三、故意和張三說一個秘密，然後讓李四去問張三；

四、用自己知道的事去試探身邊的人，就知道誰在撒謊。

上一期，我們談了《最高明的政治是，讓每個人像生活在水裡的魚》這個專題，這是一種政治理念，也是一種理想中的結果，實現起來就需要當政者切實的去施行才可以；否則，就是空談。我們國家領導人常講「實幹興邦，空談誤國」就是這個意思。那麼，這麼高明的政治理念，是從哪裡來的呢？其實，中國人所有的學問，就是一個字，就叫做「道」！

中華民族跟西方有很大的不同，西方有宗教和政治合一，我們從來沒有過。因為在我們中華民族的歷史當中，宗教一直都沒有很顯著的地位，我們是道政合一。用道來實施政治，這是從黃帝開始就定下來的規矩。為什麼呢？伏羲氏給我們一畫開天將道開出來以後，是黃帝把它真正落實到人民的生活當中。

當年黃帝被推舉為天下共主之後，他深深感覺到自己肩膀上的責任非常艱巨，他想把天地治理好，於是非常謙虛地遍訪「名師，但是得到的答案都讓他很失望，最後終於找到一個叫作廣成子的人，廣成子告訴他，既然你有這麼好的修養，有這麼好的機遇，你又想承擔起這麼重大的責任，那我給你四個字，就是這四個字造就了黃帝，造就了中華民族，也造就了中華文化。這四個字就是「道政合一」。這樣各位才知道，只要大家想到地球村，就一定要想到孔子的世界大同，一定要追溯到這四個字：道政合一。

什麼叫道政合一？

伏羲氏一畫開天，開出一個字，這個字是後來才有的，叫做「道」。為什麼我們中華民族能夠綿延不斷、生生不息？為什麼世界上的四大古文明，只有我們持續了下來？因為我們有這個道。什麼是「政」？孔子認為人類生活中最重要的事情，叫做政治。一個地方只要把政治處理好，其他事情都很容易化解。用現在的話來說，道政合一就是憑良心為人民服務。

黃帝之後，真正做到道政合一的是康熙皇帝。康熙是一個從小就失去父母的人，在皇帝裡面，他是非常少有的有天花記號的人。但是各位現在到廟裡去看，會發現500羅漢裡面有他的一份。一個人做到死後會變成羅漢，這不簡單，要靠自己努力。

康熙八歲即位，當時太皇太后問了他一句話：「你現在當皇帝了，打算怎麼做？」康熙回答：「惟願天下大安，生民樂業，共享太平之福而已。」這就是道政合一思想的一個大原則。老實講，一個八歲的小孩能講出這樣的話，你就知道他是很值得大家幫助的。為什麼？這個「安」不容易。後面沒有問題，沒有後遺症，才叫安。安是高度的人類共同的需求。任何時代，最要緊的就是民生，讓老百姓吃得飽，少動腦筋，那就是最好的君王。

康熙十四歲親政，在祭祀的典禮當中宣誓：「朕為聖人之道，高明廣大，昭垂萬世，所以興道致知，敦倫善俗，莫能外也。」他說我要做一個好皇帝，完完全全按照聖人之道來走，就沒有什麼差錯，而且在這些之外，我不必再去找其他的東西。其實大家都知道，讓老百姓吃飽了，有工作做，其他的事情就要少做，否則就是擾民。當年康熙能夠做得這麼到位，就是因為他的認知是正確的。聖人之道如日中天，講究按照他的道理去施政，是沒有錯的。

清王朝馬上得天下，但是不能馬上治天下，這一點，康熙認識得非常清楚。所以，他十分尊重讀書人，倡導滿漢一家。他把道統與治統結合，開創了長達百年的康乾盛世，並確立了三百年的江山。當然，實際上不到三百年，只是我們說話都喜歡講整數。我們現在可以看到，康熙親自到太學去祭孔，他尊重孔子，尊重儒家。所以，有人說，康熙是靠儒家的理念來治國的，但這是真的嗎？恐怕不是。因為歷史上沒有一位皇帝真正實施過儒家。我們的帝王學不是四書，不是《大學》，而是《道德經》。真正當到最高領導者，儒家是行不通的，儒家是給幹部用的。皇帝是道家，是典型的道家。縱觀歷史，歷代君王一項都是明儒暗道。道放在裡面，儒放在外面。內用黃老、外示儒術，歷代做得好的帝王都是採取這樣的方式。這樣的人也才是最好的領導。

康熙一生極為務實，絕不崇尚虛華，不追求長生不老，不聽信無妄邪說，奉行諸葛孔明的寧靜以致遠，淡泊以名利，在位61年，屢次拒絕臣工給他的尊號，被稱為「千古一帝」。康熙一生最大的成就就是道政合一。黃帝的思想歷經那麼多年，沒有一個真正做到，康熙花了一生的努力，終於做到了。但是做到也就再沒有了，所以任何事情不要做到絕，都要適合而止，恰如其分，這樣才會長長久久。就是，我們一直強調的合理！大家要記住，無論做任何事情，合理就好！

老子講的話我們要時不時拿來印證一下，他說「飄風不終朝」，再大的風不會超過半天；「驟雨不終日」，再大的雨都不會連下三天三夜。他問我們風雨是誰給的，是天地給的。天地都不能長久，何況我們人呢？人不可能長長久久，每一個人的生命都是有限的。那我們為什麼還要追求長久呢？正是因為我們的生命不長久，所以才要追求長久。我們所追求的長久是活在人們的心中。你看，孔子離開我們2500年了，老子也不知所蹤，可是，到現在我們都還祭拜他們；活在我們的心中，他們就永生了。所以說，我們要在有限的生命之內，做有益於大眾的事，而不是有益於自己的事，其實，就差這麼一點點而已。

在公司經營和管理中，如何運用？一句話，管理之妙，存乎一心！大家好好體悟！