《尚書‧洪範》列出治國九疇，其中有一項是「稽疑」，要考察及辨明疑惑。當天子面臨重大決策時，要怎麼做呢？
「汝則有大疑，謀及乃心，謀及卿士，謀及庶人，謀及卜筮」。處理軍國大事時，天子必須自己先想清楚，再徵詢主管其事的官員，並且參考百姓的意見。這三點是「人」的考慮，可謂相當完備，甚至有些民主色彩。
但是正如我們常說「人算不如天算」，許多事情的發展，會出乎大家意料之外，因為人所能想到的主要是過去的經驗與眼前的情況，但未來是充滿無限可能的。那麼，如何預測未來呢？所以接著要「謀及卜筮」，通過人算與天算的配合，達到決策的最優。
天子決策之時，有各種方式。我們普通人，遇到問題又該怎麼辦呢？
《易經》中開宗明義：「無有師保，如臨父母」，「人謀鬼謀，百姓與能」。人到一定年齡以後，往往既沒有老師，也沒有保護者，這時遇到疑難該怎麼辦呢？此時，用《易經》卜測，如同面對父母一樣，可以得到相應的智慧和建議。通過人的智慧與神明之助的巧妙結合，百姓藉由「易經」，也能明曉天地造化之規律。
但是學習《易經》，要遵守「三不佔」原則：不誠不佔、不疑不佔、不義不佔。
一、不誠不佔
孔子說：敬神如神在。當你敬拜神靈的時候，就好像神靈真的在面前。卜筮通於神明，需要澄澈本心，方可斷吉凶，決猶疑，察陰陽之變化，述天地之玄機。心誠則靈，也不應該僅僅是說占卜，更應該是對待生活的態度。
二、不疑不佔
指所佔問的事，如果沒有疑惑，或者按常理就可推測出來，就不必占問。
三、不義不佔
這裡的「義」是指「適宜、適當、正當」，也就是說不正當的事情不要佔問，比如盜竊、窺私之事。義或不義，不是一成不變的，義不在書本，而是在我們心中，這個也就是易經（簡易、變易、不易）的精華所在！
君子居則觀其象而玩其辭，動則觀其變而玩其占。象數和義理，一陰一陽，博採並用，是以自天佑之，吉無不利！
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