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对于这个问题，我们先看两张图，分别是乌克兰与俄国的国旗。

大家能从玄学的角度看出国旗中的奥秘吗？知者弗言，言者弗知。

关于乌克兰与俄国谁赢的问题，我不由得想起了老子说的一段话：“大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取于大邦。故或下以取，或下而取。故大邦者不过欲兼畜人；小邦者不过欲入事人。夫皆得其欲，大者宜为下。”或许这就是问题的答案。

那么对于台湾问题，我们是不是同样有所启发呢？

汉·司马迁《史记·淮阴侯列传》：“项王见人，恭敬慈爱，言语呕呕。人有疾病，涕泣分食饮，至使人有功，当封爵者，印刓敝，忍不能予，此所谓妇人之仁也。”后世据此典故引申出成语“妇人之仁”。

心慈手软对于政治家来说、军事家来说，都是致命的弱点。对敌人的仁慈就是对自己的残忍，项羽正是因为自己的“妇人之仁”，在鸿门宴中错失良机，最终导致了被困垓下，自刎身亡。成语告诉人们，遇到事情，应该用理性和智慧来指指引行动，要从全局把握问题，而不可“妇人之仁”受感情所牵动， 否则就会为敌所乘。机不可失，时不我待，当机立断，方能把握时机。

看了摘自IT之家的《每一个癌细胞都要杀死吗？》的这一篇文章之后，我在想，对于一个身患癌症的病人来说，如何恢复健康？

带着这个问题，我今天下午用物数占法占了一卦：取电脑桌上的书本数量31为上卦；以当时的时数12：40为下卦。31除8，余数为7，上为艮卦；12：40为午时，为7，作下卦，得到兼山卦即艮卦。卦数并时数总和除以六取动爻，即上卦31加下卦7的和除6，余数为2，二爻变，艮卦二爻变后为蛊卦。互卦为雷水解卦。

本卦代表的是事物初始、开始阶段的信息，或目前的情况；互卦为事情发展的中间过程；变卦为事情发展的结果。从而我们可以看出这个占卦过程的全貌。

先说目前的情况，眼下我们正在酝酿抑制邪恶，以挽救这个得了癌症的病人——艮。具体步骤是怎么样的呢？一个重要的步骤就是赦过宥罪，类似古代的皇帝登基时，大赦天下。宽宥自己的同时也宽宥他人，然后大家一齐向前看——解。接着再通过众人的一齐同心协力，共同制定治理措施，最后达到拯弊治乱的目的——蛊。

在《每一个癌细胞都要杀死吗？》的这一篇文章中，提到了免疫系统，这个要求我们平时注意通过学习和实践来不断地修身、自省、培养那股浩然正气，以使我们自身对邪恶免疫。那对于癌细胞呢？我们应当怎么办？我认为我们也应该积极地化解掉癌细胞，使其不再威胁身体健康。

《李世民二十四句名言》中讲过“良匠无弃材，明主无弃士。”意思是：对于一个好的工匠来说，没有废弃的材料，对于一个圣明的君主来说，没有不能用的人。老子也曾说过：“是以声人恒善㤹人，而无弃人，物无弃财，是胃𢘽明。故善人，善人之师，不善人，善从之赍也。中贵其师，不爱其赍，唯知乎大眯，是胃眇要。”凡是人皆有可取之处，这些个不善人，如果让他们面对内部，则可能成为癌细胞，危害身体健康；但如果让他们对外，成为保护国家保护人民的屏障，则是用对了地方。这也符合《易经》中泰卦的卦义——小往大来，吉，亨。

最后总结：改革的重要一点就是要让各种各样的人才各归其位，使其能在合适的位置充分发挥自己的能力——庸才就是放错位置的人才。 同样是一粒种子放在石头上、放在沙漠里，可能永远也不会展现生机。 但如果将其放到温暖湿润的土壤里，则会生根、发芽、开花、结果，甚至有可能长成参天大树，成为栋梁之材。 其实，每个人都有适合自己的发展方向，只有将其放到最合适的位置上，才能发挥出最大的才能；如果放错了位置，就只能成为所谓的庸才，甚至成为悲剧。

“人类身体里的癌细胞，每一个都要被杀死吗？”

这是个好问题。在回答这个问题之前，先来一起看看人类的身体是怎么“抗癌”的。

癌症对于身体，就像是“黑社会”。俗话说的好：“罗马城不是一天建成的”，身体中的“黑社会”也不是一天冒出来的。

单看个体，癌细胞比正常细胞有进化优势，比如持续繁殖，擅长适应新环境。但对于身体来说，癌细胞代表了叛逆和自私，完全不管整体的秩序，为了防止它们的成群出现，身体建立了一整套监管体系，主要就是免疫系统。

实验室里，没有免疫系统的小白鼠，得癌症概率就会大大增加。

人也是如此，比如艾滋病患者，免疫系统大幅受损，癌症发生概率会增加几倍到几十倍。癌细胞的一生，是和免疫系统斗争的一生。

斗争三部曲

癌细胞和免疫系统的斗争大戏，科学上被称为“免疫编辑 ”（immunoediting）。整个过程通常横跨十几年，甚至几十年。

第一部：免疫清除。免疫系统强势，出来一个癌细胞，就干掉一个。

第二部：免疫平衡。癌细胞不断冒出来，免疫系统很忙，不停地杀，但无法除根。

第三部：免疫逃逸。免疫系统失效，癌细胞逃脱监管，甚至策反免疫系统，助纣为虐。这时才有我们看到的癌症。

其中第二部时间最长。研究发现，癌细胞能和人体免疫系统形成长达数十年的“免疫平衡”。这以前只是假说，但是越来越多事实证明了它的存在。

神奇的故事

2003 年，《新英格兰医学杂志》报道了一个令人震惊的故事。1998 年，有一位器官捐献者去世后，两个肾被分别移植给了两位患者，但仅一年后，接受肾移植的两个人先后患上癌症 ！而且，两位的癌细胞都不是自己的，而是来自于器官捐献者！

经过调查后才发现，肾脏的捐献者在 1982 年得了皮肤癌，手术后“痊愈”，接下去 16 年，他年年复查，也没有发现任何问题。但现在的情况证明，其实一直都有少量癌细胞潜伏在肾里面，只是由于“免疫平衡”，身体没有产生任何迹象。

那为什么移植后癌细胞突然爆发了呢？因为接受器官移植的人，为了防止排异反应，会使用一些免疫抑制性药物，导致“免疫平衡”被打破，潜伏的癌细胞就爆发了。

故事还没说完，发现癌症后，其中一位停止了摄入免疫抑制性药物，同时手术摘除带黑色素瘤的肾，并且接受免疫治疗。两年后，他也被“治愈“了，再次检测不到任何癌细胞。

这个故事从头到尾，一波三折，但带来的信息非常明确：

・在免疫系统控制下，癌细胞可以在体内长期无害存在；

・免疫系统失效，是癌症爆发的重要原因。

再讲另外一个故事。众所周知，前列腺癌是男性第一大癌症，美国约 14% 的男性一生中会被诊断为这种疾病。但对意外死亡男性的解剖发现，在 30~39 岁的男性中，约 30% 的人其前列腺已经存在癌变细胞，在 60 岁以上的人群中这个比例更高达 70%。对比这几个数据，就能得出结论：绝大多数前列腺癌细胞会在体内潜伏几十年，可能永远不会爆发。

这绝不只限于前列腺癌。有多数人都在不知情的情况下，与某些癌细胞和谐共存了一辈子。

“免疫平衡”的启示

理解长期“免疫平衡”的存在，至少有三方面的意义。

・维持健康的免疫系统是很重要的。

对提升免疫力，再昂贵的补品，也比不过免费的“规律锻炼，均衡饮食，戒烟戒酒”这十二个字。

研究发现，每周锻炼 4~6 个小时的人，绝大多数癌症的发生率都显著低于不锻炼的群体。

・不要见到“癌”就过度恐慌。

早期筛查技术的进步，让很多人受益，生存率大大提高。但这也带来了过度治疗的问题。根据研究发现，对于一些早期肿瘤或者结节，进行激进治疗没有必要。使用副作用小的治疗方式，甚至单纯观察监控可能是更好的选择。

・抗癌不等于把每一个癌细胞都杀死。

当黑社会嚣张的时候，必须打黑 ！但控制住局面后，不一定盲目追求杀光每一个癌细胞。癌症治疗目的是什么 ？不是“杀死癌细胞”，而是重获健康的生活 ！打黑有必要，但别杀红了眼，彻底搞垮了整个社会。

转自：

https://www.ithome.com/0/673/614.htm

【原文】陈司败①问：“昭公知礼乎？”孔子曰：“知礼。”孔子退，揖巫马期而进之，曰：“吾闻君子不党，君子亦党乎？君取于吴，为同姓，谓之吴孟子。君而知礼，孰不知礼？”巫马②期以告。子曰：“丘也幸，苟有过，人必知之。”

【注释】①陈，陈国。司败，官名，即司寇。②巫马期，孔子弟子。

【译文】陈国的司寇问孔子：“贵国的先君昭公知礼吗？” 孔子说：“知礼。”孔子离开后，陈司败向巫马期作了个揖，请他走近自己，对他说：“我听说君子无所偏袒，难道像孔子这样的君子也竟然有所偏袒吗？鲁君娶了一个吴国女子做夫人，吴国和鲁国是同姓，便把她叫做吴孟子。如果鲁君算是知礼，还有谁不知礼呢？”巫马期将这话告诉了孔子。孔子说：“我算是幸运，假如有过错，人家一定会知道。”

【读解】这段话很有意思。陈司败问孔夫子：“鲁昭公懂得礼吗？”这个礼当然是指周礼。孔夫子回答说：“懂礼。”孔夫子走了以后，陈司败向巫马期做了个揖，然后说：“我听说君子不会偏袒，但是孔夫子这样的人难道也会偏袒吗？”鲁昭公对于孔夫子来说，即是尊者又是长者，孔夫子曾说过：“为尊者讳，为长者讳，为贤者讳。”这个隐讳其实也是一种偏袒。

陈司败说：“鲁昭公从吴国娶了一位夫人，可是吴和鲁是同姓国家”，为什么说吴和鲁是同姓国家呢？因为吴国的开国君主是周文王父亲王季的哥哥太伯，当年周文王的爷爷周太王有三个儿子，老大太伯，老二仲雍，老三就是周文王的父亲王季。为了让王季和周文王继承王位，老大太伯和老二仲雍就出走了，流落到吴越之地，断发文身。而鲁国的开国君主是周武王的弟弟周公的儿子伯禽，两家都是姬姓。周朝有同姓不得通婚的礼法，那么鲁昭公从吴国娶了一位夫人，就犯了同姓不得通婚的礼法，那孔夫子怎么能说鲁昭公懂礼呢？所以陈司败接着说：“如果鲁昭公都懂礼了，那么还有谁不懂得礼呢？”那外面的叫花子都懂得礼了，这就说得有些尖酸刻薄了。

巫马期将这段话转告给孔夫子，孔夫子的确是了不起，他听了这些话后说到：“我的运气真好！只要有了一点点错误，马上就有人给我指出来。”一个人不能忌讳自己的过失，孔夫子自己是闻过则改，择其善而从之的。我们能不能有这样的胸襟？能不能闻过则改？但是闻过也是很难的，当别人发现了你的过错，一般都不会给你说，宁肯捏着、藏着，甚至外面都传了十万八千里了，就是你不知道，都不会当面指出你的错误，这是中国人的一个坏习惯。如果是对头，那马上揭发检举，否则一般都是绕道而行，提都不提。当你犯了错误，会惹来麻烦，周边的人们都不会给你指出来。孔夫子就是运气好，刚刚犯了一个语言上的错误，马上就有人提抗议。

转自：https://m.sohu.com/a/404055039_120065771

浩然正气，汉语成语，拼音是hào rán zhèng qì，意思是正大刚直的气势。出自《孟子公孙丑上》。

据《孟子·公孙丑上》记载,有一次,孟子的弟子公孙丑问孟子,说：“请问老师，您的长处是什么？”孟子说：“我善于培养我的浩然正气。公孙丑又问，什么叫浩然之气？孟子说：“这很难描述清楚。如果大致去说的话，首先它是充满在天地之间，一种十分浩大、十分刚强的气。其次，这种气是用正义和道德日积月累形成的，反之，如果没有正义和道德存储其中，它也就消退无力了。这种气，是凝聚了正义和道德从人的自身中产生出来的，是不能靠伪善或是挂上正义和道德的招牌而获取的。

由此我们不难理解，所谓浩然之气，就是刚正之气，就是人间正气，是大义大德造就一身正气。孟子认为，一个人有了浩气长存的精神力量，面对外界一切巨大的诱惑也好，威胁也好，都能处变不惊，镇定自若，达到“不动心”的境界。也就是孟子曾经说过的富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈的高尚情操。

对孟子说的浩然正气，曾有一首长诗对之作出过生动的文学描绘，这就是一身正气的民族英雄文天祥写的《正气歌》。诗中写道：“天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。于人月浩然，沛乎塞苍冥。……”意思是说，浩然正气寄寓于宇宙间各种不断变化的形体之中。在大自然，便是构成日、月、星辰、高山大河的元气；在人间社会，天下太平、政治清明时，便表现为祥和之气，而在国家、民族处于危难关头时，便表现为仁人志士刚正不阿、宁死不屈的气节。社会秩序靠它维系而得以长存，道义是它产生的根本。他还列举了中国历史上许多可歌可泣的历史人物，如不怕杀头仍秉笔直书的晋国史官董狐；坚贞不屈，誓死不降，在匈奴牧羊十九载的苏武；被俘后大喝“蜀中只有断头将军，而无投降将军的严颜；率部渡江北伐、中流击楫、发誓收复中原的东晋名将祖逖，还有充满忠贞正直之气的诸葛亮的《出师表》……等等，作为例证，说明浩然正气长存于天地之间。

孟子说“吾善养吾浩然之气”。并说这种气“至大至刚”，“塞于天地之间”。词源上说，浩然：盛大的样子；正气：刚正之气；浩然正气：就是正大刚直的精神。这种精神，宋朝文天祥有“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的千古绝唱。

转自：https://baike.baidu.com/item/%E6%B5%A9%E7%84%B6%E6%AD%A3%E6%B0%94/4200408

国势强，则动罔不吉；国势弱，则动罔不害。譬人元气充实，年力少壮，间有疾病，旋治旋愈，汤剂针砭，咸得收功；元气虚弱，年力衰惫，一有病患，补东则耗西，实上则虚下，虽有扁卢（泛指名医。战国时名医扁鹊又称卢医，故云），无可奈何。昔有人年七十矣，而患肠澼（指痢疾。“澼”指垢腻粘滑似涕似脓的液体。自肠排出，故称肠澼）。医曰：“此脏热也！”饮以寒剂，寒停胃中，肠澼未愈，而痛胃不能食。医曰： “此中寒也！”投以温剂，助其饮啖，虚火内炎，胃未强而病眩冒不能寝。于是，又从而消导之，下利数日而毙矣。此其治之非不对症也，而卒以死者，元气不胜故也。是以君子为国，务强其根本，振其纪纲，厚集而拊循（1、亦作"拊巡"，安抚；抚慰。 2、护养。 3、训练；调度）之，勿使有衅（缝隙，感情上的裂痕，争端）。脱（倘若，或许）有不虞，乘其微细，急扑灭之，虽厚费不惜，勿使滋蔓，蔓难图矣。

【鉴赏】

明代中叶以后，君昏臣佞，政治腐败，经济衰颓。张居正当政后进行改革，吏治改善，政体为肃。太仓粟充盈，可支十年; 互市马匹积金四百余万，且有利民耕边防。本文是他治国方略中的重要方面，即治国强本的思想。

文章以议论入题： “国势强，则动罔不吉；国势弱，则动罔不害。”就是说国家强盛，各种举措都会吉利顺畅；国家衰弱，什么举措都受挫致害。再譬以人，如 “元气充实”，偶有疾病，无论服药扎针，“旋治旋愈”；如 “元气虚弱”，年老力衰，一旦有病，则 “补东则耗西”，“实上则虚下”，即使有扁鹊那样的名医，也无办法。生动的比喻，说明国家盛衰的关键在于 “元气”是否充实。接着，再以古代一位七十老人治病的故事为例，他先后患便秘、胃痛、头晕、腹泻，医生对症下药，最后还是死了。何也？作者指出： “元气不胜故也！”这里，作者再次强调 “元气”对于强身固本之重要性。最后，作者类比推论，自然引申，得出： “君子为国，务强其根本。”就是说统治者治理国家，一定要增强国家的 “根本”！那么，“根本”具体所指是什么呢？作者认为： “振其纪纲，厚集而拊循之，勿使有衅。”即为两条：一是整顿法制，以法治国；二是以民为本，广泛团结和安抚民众，让他们安居乐业，不要生事。倘若 “生事”，要 “乘其微细，急扑灭之，虽厚费不惜，勿使滋蔓”，因为 “蔓难图矣”！

全文观点鲜明，论述集中精悍，形象说理，语浅义深，所提振纲、厚民的治国经验，于今仍有重要意义。正如魏徵所云： “君，舟也；民，水也。水能载舟，亦能覆舟。”只有国家各级官员与群众同甘苦、共患难，团结一心，加强法治，国家才能强盛，兴旺发达！由此可见本文所具有的深刻的思想性与启示力！

整合是一个汉语词汇，意思是把零散的东西彼此衔接，从而实现信息系统的资源共享和协同工作，形成有价值有效率的一个整体。

整合就是把一些零散的东西通过某种方式而彼此衔接，从而实现信息系统的资源共享和协同工作。其主要的精髓在于将零散的要素组合在一起，并最终形成有价值有效率的一个整体。

不管是普遍意义上好的、坏的事物都有其存在的价值，把它们的价值有机的结合在一起，使本来无意义的事物变得有意义起来，让这些单一看来无意义或意义不大的事物获得超值的效果。

一、故意冤枉一个人，看他当面反驳你还是在背后拆你台使坏；

二、下达一个荒谬的命令，看谁在劝阻你，谁又在迎合你；

三、故意和张三说一个秘密，然后让李四去问张三；

四、用自己知道的事去试探身边的人，就知道谁在撒谎。

上一期，我们谈了《最高明的政治是，让每个人像生活在水里的鱼》这个专题，这是一种政治理念，也是一种理想中的结果，实现起来就需要当政者切实的去施行才可以；否则，就是空谈。我们国家领导人常讲“实干兴邦，空谈误国”就是这个意思。那么，这么高明的政治理念，是从哪里来的呢？其实，中国人所有的学问，就是一个字，就叫做“道”！

中华民族跟西方有很大的不同，西方有宗教和政治合一，我们从来没有过。因为在我们中华民族的历史当中，宗教一直都没有很显著的地位，我们是道政合一。用道来实施政治，这是从黄帝开始就定下来的规矩。为什么呢？伏羲氏给我们一画开天将道开出来以后，是黄帝把它真正落实到人民的生活当中。

当年黄帝被推举为天下共主之后，他深深感觉到自己肩膀上的责任非常艰巨，他想把天地治理好，于是非常谦虚地遍访“名师，但是得到的答案都让他很失望，最后终于找到一个叫作广成子的人，广成子告诉他，既然你有这么好的修养，有这么好的机遇，你又想承担起这么重大的责任，那我给你四个字，就是这四个字造就了黄帝，造就了中华民族，也造就了中华文化。这四个字就是“道政合一”。这样各位才知道，只要大家想到地球村，就一定要想到孔子的世界大同，一定要追溯到这四个字：道政合一。

什么叫道政合一？

伏羲氏一画开天，开出一个字，这个字是后来才有的，叫做“道”。为什么我们中华民族能够绵延不断、生生不息？为什么世界上的四大古文明，只有我们持续了下来？因为我们有这个道。什么是“政”？孔子认为人类生活中最重要的事情，叫做政治。一个地方只要把政治处理好，其他事情都很容易化解。用现在的话来说，道政合一就是凭良心为人民服务。

黄帝之后，真正做到道政合一的是康熙皇帝。康熙是一个从小就失去父母的人，在皇帝里面，他是非常少有的有天花记号的人。但是各位现在到庙里去看，会发现500罗汉里面有他的一份。一个人做到死后会变成罗汉，这不简单，要靠自己努力。

康熙八岁即位，当时太皇太后问了他一句话：“你现在当皇帝了，打算怎么做？”康熙回答：“惟愿天下大安，生民乐业，共享太平之福而已。”这就是道政合一思想的一个大原则。老实讲，一个八岁的小孩能讲出这样的话，你就知道他是很值得大家帮助的。为什么？这个“安”不容易。后面没有问题，没有后遗症，才叫安。安是高度的人类共同的需求。任何时代，最要紧的就是民生，让老百姓吃得饱，少动脑筋，那就是最好的君王。

康熙十四岁亲政，在祭祀的典礼当中宣誓：“朕为圣人之道，高明广大，昭垂万世，所以兴道致知，敦伦善俗，莫能外也。”他说我要做一个好皇帝，完完全全按照圣人之道来走，就没有什么差错，而且在这些之外，我不必再去找其他的东西。其实大家都知道，让老百姓吃饱了，有工作做，其他的事情就要少做，否则就是扰民。当年康熙能够做得这么到位，就是因为他的认知是正确的。圣人之道如日中天，讲究按照他的道理去施政，是没有错的。

清王朝马上得天下，但是不能马上治天下，这一点，康熙认识得非常清楚。所以，他十分尊重读书人，倡导满汉一家。他把道统与治统结合，开创了长达百年的康乾盛世，并确立了三百年的江山。当然，实际上不到三百年，只是我们说话都喜欢讲整数。我们现在可以看到，康熙亲自到太学去祭孔，他尊重孔子，尊重儒家。所以，有人说，康熙是靠儒家的理念来治国的，但这是真的吗？恐怕不是。因为历史上没有一位皇帝真正实施过儒家。我们的帝王学不是四书，不是《大学》，而是《道德经》。真正当到最高领导者，儒家是行不通的，儒家是给干部用的。皇帝是道家，是典型的道家。纵观历史，历代君王一项都是明儒暗道。道放在里面，儒放在外面。内用黄老、外示儒术，历代做得好的帝王都是采取这样的方式。这样的人也才是最好的领导。

康熙一生极为务实，绝不崇尚虚华，不追求长生不老，不听信无妄邪说，奉行诸葛孔明的宁静以致远，淡泊以名利，在位61年，屡次拒绝臣工给他的尊号，被称为“千古一帝”。康熙一生最大的成就就是道政合一。黄帝的思想历经那么多年，没有一个真正做到，康熙花了一生的努力，终于做到了。但是做到也就再没有了，所以任何事情不要做到绝，都要适合而止，恰如其分，这样才会长长久久。就是，我们一直强调的合理！大家要记住，无论做任何事情，合理就好！

老子讲的话我们要时不时拿来印证一下，他说“飘风不终朝”，再大的风不会超过半天；“骤雨不终日”，再大的雨都不会连下三天三夜。他问我们风雨是谁给的，是天地给的。天地都不能长久，何况我们人呢？人不可能长长久久，每一个人的生命都是有限的。那我们为什么还要追求长久呢？正是因为我们的生命不长久，所以才要追求长久。我们所追求的长久是活在人们的心中。你看，孔子离开我们2500年了，老子也不知所踪，可是，到现在我们都还祭拜他们；活在我们的心中，他们就永生了。所以说，我们要在有限的生命之内，做有益于大众的事，而不是有益于自己的事，其实，就差这么一点点而已。

在公司经营和管理中，如何运用？一句话，管理之妙，存乎一心！大家好好体悟！