分類： 兵儒釋道

天下有道，卻（què，退還）走馬以糞；天下無道，戎馬生於郊（距國百里為郊）。

罪（過失；錯誤）莫大於可（能夠；可以）欲（欲，貪慾也），𢢸（遭難、受害）莫大於不知足，咎（jiù，咎，災也；災禍）莫憯（cǎn，慘痛；傷痛）於欲得。

故知足之足，恆足矣。

註解：

天下治理有「道」，（就可以做到太平安定，）能走的馬都退還（到田間）產糞肥田；天下治理無「道」，（連懷胎的母馬也要送上戰場，）戰馬在郊外的戰場生下馬駒子。

最大的罪過莫過於可以放縱貪慾，最大的禍患莫過於不知道滿足，最慘痛的災禍莫過於貪慾得到滿足。

那知道滿足的滿足，常常是滿足的。

大成若（好像）缺，其用不幣（敝，破舊；棄；敗壞。巾，以衣被車謂之巾；這裡指巾車，即有帷幕的車子）；大盈若𥁵（沖通「盅」，空虛。《玉篇•水部》：沖，沖虛。皿通「盈」，滿器也），其用不𡩫（qióng，同「窮」，貧窮；盡）。

大直（爽快，坦率）如詘（qū，彎曲；屈服；嘴笨；戛然而止的樣子；盡，窮；短縮），大巧如拙（zhuō，笨拙，不靈活；粗劣；粗俗；短淺；倒霉；質樸無華），大贏如㶧（nèn，內心的怒火）。

趮（zào，同「躁」，動）勝（克制）寒，靜勝炅（jiǒng，熱），請（請，求也；請求）靜可以爲（使）天下正（治理）。

註解：

大成功好像欠缺，其作用讓權力不敗壞；大盈滿好像虛滿，其作用讓事業不窮盡。（天道忌滿，人道忌全。）

大直率，好像很委婉（以迂為直）；大靈巧，好像很笨拙（大智若愚）；大勝利，好像內火中燒（使對方生出報復之心）。

動能剋制寒，靜能剋制熱，追求靜可以使天下得到治理。

名與身（品格，修養），孰親？身與貨，孰多（重，與「輕」相對）？得與亡，孰病（損害，禍害）？甚愛必大費，多藏（收存；積存）必厚（深，重zhòng，濃，多）亡（失去）。

故知足不辱，知止不殆，可以長久。

註解：

名聲和品格（品質性格），哪個更親切？品格和財貨，哪個更重要？獲得（名聲和財貨）與喪失（品格），哪個更有害？過於愛惜名聲必然要付出很大的代價，過多積斂財貨必然喪失很多（其它東西）。

那知道滿足才不會遭受屈辱，知道適可而止才不會有危險，（如此才）可以長久。

天下之至柔，馳騁（形容自由地或隨意地到處走動）於天下之致堅；無有入於無間，吾是以知無爲之（作為賓語前置的標誌，相當於「是」）有益也。

不言之教（訓誨、誘導），無爲之益，天下希能及之矣！

註解：

天下最柔軟的力量，可以自由隨意遊走於最堅硬的事物中；無形的影響力能夠透入到沒有間隙的事物中，我因此認知到「順應自然不妄為」是有益的。

不言的身教（以自己的實際行動做榜樣，對人進行教育），順應自然不妄為的益處，天下很少有能做到的啊！

道生一，一生二，二生三（叄，通「參」），三生萬物。萬物負（依仗；倚靠）陰而抱（持守）陽，中（通「沖」，猛烈地撞擊）氣以爲和。

天下之所惡，唯孤、寡、不𥞤，而王公以自名也。勿（不）或（或，有也——《小爾雅·廣言》）𢿃（同「損」，減也）之而益，益之而𢿃？

故（通「古」）人之所教，夕（傍晚見君主。朝見曰朝，夕見曰夕）議（通「儀」，忖度）而（能、可以）教人。

故強良（良善；百姓）者不得（助動詞。能，能夠）死（歸天），我將以爲學（學，教也）父（通「甫」，開始）。

註解：

「道」創立了和合一體，和合一體分化產生了陰（地）和陽（天），陰（地）和陽（天）互相參合進而形成第三種「參和「的狀態，天下就在這種「參和」的狀態中產生。萬物倚靠著陰（地）生存而持守向陽（天）生長，陰（地）陽（天）在互相激蕩中得以調和。

天下所厭惡的，只是「孤」、「寡」、「不𥞤」，但是王公用以自稱。不有點減損它卻反而得到增益，增益它卻反而得到減損的意思？

古人之所教，晚點見面時忖度著可以教導他人。

那強迫良善者不得歸天（宇宙人生如同旅途，道家視死如歸），我將以此作為教學的開始。

反（往返於……之間）也者，道之動也；弱（纖柔；軟弱）也者，道之用也。

天下之物生於有，有生於無。

註解：

往返，是道的運動規律；柔弱，是道的作用方式。

天下之物生於有，有生於無。

上士聞（聽說；知道）道，堇（通「勤」，努力從事）能行之；中士聞道，若存若亡（通「忘」）；下士聞道，大笑之。弗笑，不足以爲道。

是以建言（通過口頭或文章提出的有益的意見）有之曰：明道如費（通「拂」，逆，違背），進道如退，夷（平坦，平易）道如颣（瑕疵；毛病；缺點）。

上德如浴，大白如辱（污黑），廣德如不足，建德如偷，質真如渝（改變，違背）。大方（方正，人行為、品性正直無邪）無禺（通「愚」，笨傻，不聰明），大器（可堪大用能擔負重任的人）免（同「勉」，勉勵，努力）成（成，就也），大音（音，聲也。生於心，有節於外，謂之音。——《說文》）希（通「稀」，少有、不多）聲（聲，說出來讓人知道，揚言，宣稱）。

天象（指日月星辰在天幕上有規律的運動現象）無刑（通「形」，形容，形體），道襃（同「褒」，穿著寬大的衣服）無名（通「明」，明白；懂得）。夫唯道，善始（滋生）且善成。

註解：

悟性好的人聽說了道，能夠努力地去踐行；悟性一般的人聽說了道，像是記住了又像是忘記了；悟性差的人聽說了道，哈哈大笑。不被嘲笑，那就不足以稱為「道」。

因此建言中有說：光明之道好像相逆背；進取之道好像要後退；平易之道好像有颣節。

上等的品德，好像水谷般有容（尚德者虛懷若水谷，不以功自恃，視有若無，道自來居）；最純凈的潔白，好像滿是污黑（真正高潔廉明的，往往是被栽贓和污名化的）；最寬廣的德，好像仍有不足（正是因為上士功成而不居，永遠不滿足，雖然德廣，仍覺不足，才能道蒞天下，德化於世）；最具建樹的德，好像偷偷摸摸（修道建德，出於自然，不求人知，偷偷去做，生怕被人發現，陰德報得厚）；最純真的品質，好像變化無常（修道之人質樸純真，純任自然，其本性至真，反而好像變化無常）。最大的方正是不愚笨，可堪大用的人是通過不斷地勉勵而成就的，（這些）振聾發聵的話很少有人說出來。

天象沒有固定的形態，「道」像被寬大的衣服包裹一樣讓人無法看明白。這隻有「道」，善於滋生萬物並且善於成就萬物。