分类： 兵儒释道

天下有道，却（què，退还）走马以粪；天下无道，戎马生于郊（距国百里为郊）。

罪（过失；错误）莫大于可（能够；可以）欲（欲，贪欲也），𢢸（遭难、受害）莫大于不知足，咎（jiù，咎，灾也；灾祸）莫憯（cǎn，惨痛；伤痛）于欲得。

故知足之足，恒足矣。

注解：

天下治理有“道”，（就可以做到太平安定，）能走的马都退还（到田间）产粪肥田；天下治理无“道”，（连怀胎的母马也要送上战场，）战马在郊外的战场生下马驹子。

最大的罪过莫过于可以放纵贪欲，最大的祸患莫过于不知道满足，最惨痛的灾祸莫过于贪欲得到满足。

那知道满足的满足，常常是满足的。

大成若（好像）缺，其用不币（敝，破旧；弃；败坏。巾，以衣被车谓之巾；这里指巾车，即有帷幕的车子）；大盈若𥁵（冲通“盅”，空虚。《玉篇•水部》：冲，冲虚。皿通“盈”，满器也），其用不𡩫（qióng，同“穷”，贫穷；尽）。

大直（爽快，坦率）如诎（qū，弯曲；屈服；嘴笨；戛然而止的样子；尽，穷；短缩），大巧如拙（zhuō，笨拙，不灵活；粗劣；粗俗；短浅；倒霉；质朴无华），大赢如㶧（nèn，内心的怒火）。

趮（zào，同“躁”，动）胜（克制）寒，静胜炅（jiǒng，热），请（请，求也；请求）静可以为（使）天下正（治理）。

注解：

大成功好像欠缺，其作用让权力不败坏；大盈满好像虚满，其作用让事业不穷尽。（天道忌满，人道忌全。）

大直率，好像很委婉（以迂为直）；大灵巧，好像很笨拙（大智若愚）；大胜利，好像内火中烧（使对方生出报复之心）。

动能克制寒，静能克制热，追求静可以使天下得到治理。

名与身（品格，修养），孰亲？身与货，孰多（重，与“轻”相对）？得与亡，孰病（损害，祸害）？甚爱必大费，多藏（收存；积存）必厚（深，重zhòng，浓，多）亡（失去）。

故知足不辱，知止不殆，可以长久。

注解：

名声和品格（品质性格），哪个更亲切？品格和财货，哪个更重要？获得（名声和财货）与丧失（品格），哪个更有害？过于爱惜名声必然要付出很大的代价，过多积敛财货必然丧失很多（其它东西）。

那知道满足才不会遭受屈辱，知道适可而止才不会有危险，（如此才）可以长久。

天下之至柔，驰骋（形容自由地或随意地到处走动）于天下之致坚；无有入于无间，吾是以知无为之（作为宾语前置的标志，相当于“是”）有益也。

不言之教（训诲、诱导），无为之益，天下希能及之矣！

注解：

天下最柔软的力量，可以自由随意游走于最坚硬的事物中；无形的影响力能够透入到没有间隙的事物中，我因此认知到“顺应自然不妄为”是有益的。

不言的身教（以自己的实际行动做榜样，对人进行教育），顺应自然不妄为的益处，天下很少有能做到的啊！

道生一，一生二，二生三（叁，通“参”），三生万物。万物负（依仗；倚靠）阴而抱（持守）阳，中（通“冲”，猛烈地撞击）气以为和。

天下之所恶，唯孤、寡、不𥞤，而王公以自名也。勿（不）或（或，有也——《小尔雅·广言》）𢿃（同“损”，减也）之而益，益之而𢿃？

故（通“古”）人之所教，夕（傍晚见君主。朝见曰朝，夕见曰夕）议（通“仪”，忖度）而（能、可以）教人。

故强良（良善；百姓）者不得（助动词。能，能够）死（归天），我将以为学（学，教也）父（通“甫”，开始）。

注解：

“道”创立了和合一体，和合一体分化产生了阴（地）和阳（天），阴（地）和阳（天）互相参合进而形成第三种“参和“的状态，天下就在这种“参和”的状态中产生。万物倚靠着阴（地）生存而持守向阳（天）生长，阴（地）阳（天）在互相激荡中得以调和。

天下所厌恶的，只是“孤”、“寡”、“不𥞤”，但是王公用以自称。不有点减损它却反而得到增益，增益它却反而得到减损的意思？

古人之所教，晚点见面时忖度着可以教导他人。

那强迫良善者不得归天（宇宙人生如同旅途，道家视死如归），我将以此作为教学的开始。

反（往返于……之间）也者，道之动也；弱（纤柔；软弱）也者，道之用也。

天下之物生于有，有生于无。

注解：

往返，是道的运动规律；柔弱，是道的作用方式。

天下之物生于有，有生于无。

上士闻（听说；知道）道，堇（通“勤”，努力从事）能行之；中士闻道，若存若亡（通“忘”）；下士闻道，大笑之。弗笑，不足以为道。

是以建言（通过口头或文章提出的有益的意见）有之曰：明道如费（通“拂”，逆，违背），进道如退，夷（平坦，平易）道如颣（瑕疵；毛病；缺点）。

上德如浴，大白如辱（污黑），广德如不足，建德如偷，质真如渝（改变，违背）。大方（方正，人行为、品性正直无邪）无禺（通“愚”，笨傻，不聪明），大器（可堪大用能担负重任的人）免（同“勉”，勉励，努力）成（成，就也），大音（音，声也。生于心，有节于外，谓之音。——《说文》）希（通“稀”，少有、不多）声（声，说出来让人知道，扬言，宣称）。

天象（指日月星辰在天幕上有规律的运动现象）无刑（通“形”，形容，形体），道襃（同“褒”，穿着宽大的衣服）无名（通“明”，明白；懂得）。夫唯道，善始（滋生）且善成。

注解：

悟性好的人听说了道，能够努力地去践行；悟性一般的人听说了道，像是记住了又像是忘记了；悟性差的人听说了道，哈哈大笑。不被嘲笑，那就不足以称为“道”。

因此建言中有说：光明之道好像相逆背；进取之道好像要后退；平易之道好像有颣节。

上等的品德，好像水谷般有容（尚德者虚怀若水谷，不以功自恃，视有若无，道自来居）；最纯净的洁白，好像满是污黑（真正高洁廉明的，往往是被栽赃和污名化的）；最宽广的德，好像仍有不足（正是因为上士功成而不居，永远不满足，虽然德广，仍觉不足，才能道莅天下，德化于世）；最具建树的德，好像偷偷摸摸（修道建德，出于自然，不求人知，偷偷去做，生怕被人发现，阴德报得厚）；最纯真的品质，好像变化无常（修道之人质朴纯真，纯任自然，其本性至真，反而好像变化无常）。最大的方正是不愚笨，可堪大用的人是通过不断地勉励而成就的，（这些）振聋发聩的话很少有人说出来。

天象没有固定的形态，“道”像被宽大的衣服包裹一样让人无法看明白。这只有“道”，善于滋生万物并且善于成就万物。