泰（通「太」，甚）過，棟
，利有攸往，亨。
《泰過》卦象徵甚為過度，棟樑駕御龍車，利於迅速前往，亨通。（四陽集居於卦之中，二陰分居於卦之本未。初六為本，上六為未。兩頭太弱，中央過強。四陽是棟，兩頭寄托在本未之上。本未皆陰柔無力，不能擔當重任，所以有棟之象。在此時必須有所往，即有所作為方可亨。從國家政治生活方面看，泰過是國家出現了危機，必須大有所作為，方可轉危為安。）
《象》曰：澤滅木，泰過；君子以獨立不懼，遯世無悶。
《象傳》說：大澤淹沒樹木，象徵甚為過度；君子因此領悟（處身「大過」之時）要獨自屹立毫不畏懼；隱居不仕而不感到苦悶。（澤本潤養於木，而今竟把木給滅沒，事情發展太過了，是謂大過。「獨立不懼，遯世無悶」，即在處理國家事務時，能做到進則敢作敢為，天下非之而不顧；退則無怨無尤，舉世不見知而不悔。）
【初六】籍（通「藉」，「藉」簡體字為「借」，襯墊）用白茅（草名，柔軟潔白），無咎。
（像祭祀時在祭器下面小心地）襯墊以白茅，沒有咎害。（《繫辭傳》說：「苟錯諸地而可矣。籍之用茅，何咎之有！慎之至也。夫茅之為物薄而用可重也。慎斯術也以往，其無所失矣。」依據孔子這段話的解釋，此爻的主旨昌強調做事須小心謹慎。如做大事只有一般的小心謹慎還不行，非敬慎之至不能成功。初六處大過之始，陰居巽下，無犯於剛，做事至慎至謹，有如東西放在地上，已經可以了，卻又於下面墊上白茅，使它百無一失。）
【九二】楛（通「枯」，枯槁）楊生荑（tí，草木初生的嫩芽），老夫得其女（幼小、柔弱）妻，無不利。
枯楊生幼芽，老頭子娶了個年輕的妻子，沒有不利。（九二這一爻處在陽過的時候。陽過了，不好。所以把它比喻為枯楊、老夫。但是九二處在剛過之始，剛身得中而居柔，無應於五，而切比於初六，是剛過之人而能以中道與陰柔相濟，恰似楊雖枯卻能生稊，出現生機，夫雖老竟得年少嬌妻，能成生育之功。由於九二剛過而未至於極，又與初六相比，有老夫得女妻之象。）
【九三】棟橈（náo，古同「撓」，1、打擾，惱亂，煩擾。2、彎曲，喻屈服），凶。
棟樑受到煩擾而彎曲，不祥。（九三有棟橈之凶，關鍵的問題是它無輔，而且不可以有輔。自爻象來看，九三本與上六正應，上六可來輔佐他，但是它處大過之時，若得應於上六，剛勢獲助益烈，則「棟橈」益甚。自事理看，棟當房屋之中，亦不可以相助；棟橈之凶，是不可避免了。）
【九四】棟，吉；有它，閵。
棟樑駕御龍車，吉祥；若別有它求，會被蹂躪。
【九五】楛楊生華，老婦得其士（古代男子的美稱）夫（女子的正式配偶）；無咎無譽。
枯楊開花，老婦得到美男人為丈夫；沒有災禍也沒有佳譽。（士夫，年輕男子作丈夫。在大過卦里，剛雖過，若與柔切比便好。九二與九五都與柔切比，所以都有生意。雖然都有生意，但生的勢頭卻大不一樣。九二當大過之始，得中而居柔，且所與者為初六，初六是本，生機方長，有枯楊生稊，老夫得妻之象，往無不利。九五則不然，九五當剛過之極，且以剛居剛，所比又是上六；上六是過極之陰，是未，表明生機已至淺且竭的程度，故有枯楊生華，老婦得其士夫之象。枝頭生出華來，解決不了樹榦已枯的問題，小夥子縱然年輕力壯，娶的是老婦人，生育依舊無望。它不像九三棟橈那樣有凶，也不像九四棟隆那樣得吉，它介於二者之間，無咎亦無譽。）
【上六】過涉（牽連、陷入）滅（抹殺）釘（dīng，監視，監督），凶，無咎。
過於牽涉其中以至被抹殺和監視，不祥，沒有災禍。
