頤（休養，保養）：貞吉，觀頤，自求口實（古代俸祿皆以米計，故又借指為糧食）。
《頤》卦象徵頤養：固守正道吉祥，觀察頤養之道，自求口糧。
《象》曰：山下有雷，頤；君子以慎言語，節飲食。
《象傳》說：山下響動著震雷（下動上止，如口嚼食），象徵頤養；君子因此慎發言語以養德，節制飲食以養身。
【初九】舍而（通「爾」）靈龜（王弼註：「靈龜者，無求於外而自足之謂。」龜能閉息自養，不需大量食物，表現為內在充盈、不假外求。比喻人應依賴內在修德而非外在供養，強調精神自足），觀我𢵦頤（「𢵦」同「揣」，「揣」同「挅」，「挅」用同「朵」，動。朵頤，指動腮頰嚼東西吃的樣子），凶。
捨棄你靈龜般的品格（自養能力），觀察我大快朵頤，不祥。（初九自食其力以自足。）
【六二】曰：顛（上下倒置）頤，柫（異體字為「拂」，違背；逆）經於北（同「背」，違背，違反）頤，正（征伐；征役。也作「征」）凶。
要說的是：應向下面（初九）求頤養，卻違背常道向與己相背的人（上九）頤養，征伐會不祥。（六二本應自求頤養或向下與自己相比的初九求頤養，卻反過來向與自己不應的上九求頤養，違背常道，終致有「凶」。）
【六三】柫頤，貞凶；十年勿用，無攸（用於句中，無實際意義）利。
違背頤養之道，固守正道以防不祥；十年之內不要效命，沒有好處。（六三本應自求頤養或向與自己相應的上九求頤養，卻向下面不比應的初九求頤養，違背了頤養之道。）
【六四】顛頤（六四以陰柔居大臣之位，既得正又與初九正應，以上求養於下），吉；虎視沈沈（「沈」同「沉」，chénchén，形容深沉），其容（臉上的神情和氣色）笛笛（dí，笛，滌也；除，清除。亦作篴），無咎。
向下面（初九）求頤養，吉祥；老虎目光深沉，其神情慾除之而後快，沒有災禍。（六四與初九相應，可以向其求頤養）
【六五】柫經（常道。指常行的義理、準則、法制），居（居，蹲也，後作「踞」）貞吉，不可涉大川。
違背常道，放低姿態固守正道吉祥，不可涉渡大河。（按照常理，六五本應自求頤養或向下求頤養，卻向與自己相比的上九求頤養。）
【尚九】由（蹈行；踐履；踐行）頤，厲吉；利涉大川。
踐行頤養之道（自求口糧），知危能慎吉祥；利涉渡大河。
