群而不黨，和而不同，自由理性皆容納
天下皆知美（泛指好的品性、事物等）爲美，惡已（停止）；皆知善（善良；好心），訾（zǐ，厭惡；極其討厭並憎惡）不善矣。
有無之相生也，難易之相成也，長短之相刑（通「形」，對照，比較）也，高下之相盈也，意聲之相和（hè，應和；跟著唱）也，先後之相隋（通「隨」），恆也。
是以聲人居無爲之事，行不言之教。萬物作（作，起也；興起）而弗始（滋生）也，爲而弗志（記住）也，成功而弗居也。夫唯居，是以弗去（除掉；減掉）。
註解：
天下都知道好的品性是為美好，厭惡（美好）停止；都知道要善良，極其討厭並憎惡不善良（的品性）。
有和無的相互化生，難與易的相互促成，長與短的相互襯托，高與下的相互補充，內心的情感與外在的言語的相互應和，前與後的相互伴隨，（這些）是永恆不變的。
（人都有嚮往美善的本能）因此遵道而行的人懷著順應自然不妄為的心態來處事，實行「不言」的教導（以身作則）。任由萬物興起而不滋生，有所作為而不記在心裡，功成事遂而不居功。這隻有懷此心態，因此不會被減除。
道（思想、學說），可道（引導，疏導）也，非（無；沒有）恆（長久，固定不變）道也；名（名聲，名譽，名望），可名（出名的；有名聲的）也，非恆名也。
無，名（說出；描述）萬物之始也；有，名萬物之母（本源，根源，根本）也。
故恆無欲（願望，想得到滿足的意念）也，以（可、能夠）觀其眇（通「妙」，精微，奧妙）；恆有欲也，以觀其所噭（古同「叫」，呼喊，鳴叫）。
兩者同出，異名（名字，人或事物的名稱）同胃（通「謂」），玄（象形，小篆書，下端像單絞的絲，上端是絲絞上的系帶。系帶象徵著「道」，單絞的絲象徵著「有」和「無」互相絞纏）之有玄，衆眇之門。
註解：
思想，可以用來引導，（但）沒有恆久不變的「思想」；名聲，可以讓人出名，（但）沒有恆久不變的「名聲」。
無，描述了萬物的初始；有，描述了萬物的本源。
因此常常在無慾望的狀態中，以體悟「道」的奧妙；常常在有慾望的狀態中，以體悟「道」所傳遞的提示。
無和有同出於「一」，名稱不同，但同是在說「一」。（有無相生，）玄妙之中有玄妙，這是洞悉各種奧妙的法門。