日期: 2022 年 4 月 8 日

勇於敢者則殺，勇於不敢者則栝（guā，原意指箭末扣弦處。這裡指引而不發）。此兩者或利或害，天之所惡（忌諱），孰知其故？

天之道：不戰而善勝（克制），不言（話，言語，口語。又特指怨言、謗言）而善應，不召（呼喚，特指上對下的呼喚）而自來，彈（批評，揭發）而善謀（慮難曰謀，側重於商議出辦法或盤算出主意）。

天網恢恢，疏而不失。

註解：

（關於「民不畏畏」，或者說對於統治者的恐怖威脅，人民之中有愚昧、甘願受壓迫而不敢有絲毫反抗之心的「不敢者」，有引而不發的「勇於不敢者」，有勇於向統治者表達自身訴求的「敢者」，有不惜流血犧牲奮起反抗的「勇於敢者」。）不惜流血犧牲奮起反抗的「勇於敢者」則會被殺，引而不發的「勇於不敢者」則像引而不射的弓箭（隨時有暴發的危險）。這兩者對統治者來說或有利或有害（殺了反抗的「勇於敢者」雖暫時平息了事端，但卻激起更多引而不發的「勇於不敢者」，從而置自身於危牆之下），這是為上天所忌諱的，誰知道其中的緣故呢？

（統治者該如何處理與人民之間的矛盾？）天之道：（對於人民中間不惜流血犧牲奮起反抗的「勇於敢者」，）統治者要不爭鬥、不對立，並且要善於克制；（對於人民中間積極表達自身訴求的「敢者」，）統治者不要有怨言和謗言，而且要善於應承、積極回應人民的訴求；（對於人民中間引而不發的「勇於不敢者」，）統治者不要待矛盾和問題擴大了讓上級召喚，而且要主動來解決一些容易引發人民不滿的矛盾和問題；（對於人民中間愚昧、甘願受壓迫而不敢有絲毫反抗之心的「不敢者」），統治者要對其進行批評，而且要善於與之商議出解決矛盾和問題的辦法。

天道法網寬廣無邊，貌似寬鬆，卻無半點漏失。（簡單一句話說明，就是因果律，自己造的因，自己自然得這個果，誰都逃脫不了。）

民之不畏畏，則大畏將至矣。

毋閘（把水截住）其所居（平時，平常），毋猒（同「厭」，抑制；堵塞）其所生。夫唯弗猒，是以不猒（同「厭」，憎惡，嫌棄）。

是以聖人自知而不自見（古同「現」，顯露，顯現）也，自愛而不自貴也。故去被（古同「彼」，古代中原音韻為「背」，意思是「自見」和「自貴」與道背離，不可取）取此。

註解：

（把人民逼迫到無法生存的危險地步，）當人民不再害怕統治者的恐怖威脅時，那麼（對於統治者的）巨大恐怖威脅也將到來了。

（統治者）不要阻截人民的日常生活，不要堵塞人民的謀生之路。這隻有不做被人民所厭惡的事，因此才不會被人民所厭惡。

因此有道德的統治者要有（深知自己要依賴廣大人民的）自知之明，而不是只想著顯現自己（居於人民之上）；真正愛惜自己（的品格），而不是自以為比人民高貴。所以要捨棄背離道的後者（自見、自貴）而保持前者（自知、自愛）。