分類： 工作實踐

今天第二次校注了《黃帝陰符經》，我想表達的主張，在幾千年前黃帝也有同樣的表述：

五元（五氣朝元）置治，山海疆域開化啟蒙，井田、都師、九州安靖，崑崙（道教語，指頭腦）須彌（據佛教觀念，它是諸山之王，世界的中心，為佛教的宇宙觀。須彌的意思是「妙高」、「妙光」、「善積」等）祖庭（道教祖庭，是指道教宗派祖師常住、弘法或歸葬的所在，這裡指弘道）四面，中央尊土厚生，億民繁衍，天道好生。

聖人難現，瞽民漠視，死無覺醒。

蚩猶遺族，陰謀隱患，五洲鬼妖，貽害萬年。

陰含陽內，弗如相對。陰有正邪，陽分善惡。陰者隱匿秘謀，陽者顯明畫算。陰謀善正為德，陽謀惡邪為罪。再戰蚩猶魔獸遺禍而得其志者，可知陰謀合化之妙，此謂《陰符》。

故曰：食其時，百骸理；動其機（事物發生的樞紐），萬化安；獵其富，盜賊弱（飲食應該按一定時間進行，才能調理身體健康；行動要合其自然規律並且抓要害，就能保證各種不確定因素得到平定；把盜賊的財富掌控住，盜賊就會偃旗息鼓），此聖化之道。

日月有數，大小有定，聖功生焉，神明出焉，屠魔貸（通「逮」，抓捕）之。其盜機也（盜賊們改過自新的機會），天下莫能見，莫能罔（無，沒有；不；無知的）知。

瞽者善聽，聾者善視（瞎子以耳代目，所以他的聽覺特別靈敏，聾子以目代耳，所以他眼光特別銳利）。絕利一源，用師十倍。三返晝夜，用師萬倍（排除利益的誘惑，身心專註一事，就可以一倍的兵力達到十倍的戰鬥力。如果一個軍隊的統帥也能夠做到身心不亂，主事專註，白天黑夜都會認真思考，反覆掂量，那樣十倍的兵力可以達到萬倍的戰鬥力——運用之妙，存乎一心）。

蚩役九黎，猶奴三苗，善勿忍於惡。心生於物，死於物，機在目（人內心的慾望，是由於物慾的刺激而產生的，人一旦沉溺於物慾，就會被物慾所葬送。睜大眼睛看清楚現實和我們目前的處境）。綱為武，善莫愚（關鍵在於要敢於對惡勢力使用武力，我良善之輩切莫愚蠢）。天之無恩而大恩生，迅雷烈風莫不蠢然（天沒有主觀心施恩於萬物，萬物卻感受到了這種莫大的恩惠；春天，一陣迅雷烈風萬物蠢然萌動，生氣盎然）。

天之至私，用之至公，家脈鼎傳（上天最大的私心，就是想要我們把權利都用到造福大眾上，讓帝位在我們中華民族世代相傳）。

禽之制在氣，獸之制在血（制服禽在於一鼓作氣，制服獸在於敢流血死拼）。生者死之根，死者生之根（生與死是互為根本，生是死的根本，有生必有死，死是生的根本，有死必有生）。恩生猶害，魔害消恩（如果對禽獸心生憐憫，就會被這些人面獸心的猶所殘害；邪惡勢力最會恩將仇報，忘恩負義）。

最後我想說的是：魔獸不除，雲門失音（這些妖魔禽獸不早日除掉的話，中央政令將不出中南海）。我們應該越挫越勇，越戰越勇，壓制住邪惡勢力！

從易經的算卦方式來推算，我是「革」命。今天看了曾仕強老師的一篇文章，了解到「利不百，不變法； 功不十，不易器。」意思是沒有很多的利益，就不更改法令制度；沒有顯著的功效，就不改換工具。指沒有實際的利益不會改變舊制。另外，曾老師還說子鼠從革之路會尤其難，會有很多是非干擾。我想這些是非干擾我並不懼怕，我會把它們看成是磨練。我更看重的是時和位。

《彖傳》說：革卦，是水與火交相更革；就像兩個女子住在一起，但雙方心志不能投合，必將生變，這就稱為革。從這一點來看當今，現實存在著革生存的土壤。

《易經》中又說：「時可矣，位得矣，才足矣，處革之至善者也。」首先革要有天時，就是時代有現實的需要；再者要有位，要有能現行改革的大位；另外還需要有文韜武略、經世濟民之才。天、地、人三者合發，革命才能成功。

天之天時、地之大位我們都決定不了，唯一能決定的就是修自己的才德。所以順其自然，盡人事，聽天命。做好自己，把其它的交給老天。如果有一天時代選擇了我們出場，我們準備好了嗎？

科學發展觀是堅持以人為本，全面、協調及可持續的發展觀。「第一要義是發展，核心立場是以人為本，基本要求是全面協調可持續，根本方法是統籌兼顧。

核心立場

「以人為本」是科學發展觀的本質和核心。以人為本的概念是「要把人民的利益作為一切工作的出發點和落腳點，不斷滿足人們的多方面需求和促進人的全面發展。」包括4個具體方面：

一、在經濟發展的基礎上，不斷提高人民群眾物質文化生活水平和健康水平；

二、尊重和保障人權，包括公民的政治、經濟、文化權利；

三、不斷提高人們的思想道德素質、科學文化素質和健康素質；

四、創造人們平等發展、充分發揮聰明才智的社會環境。

基本要求

「全面、協調、可持續」是科學發展觀的基本要求。其中又包括以下要點：

一、堅持以經濟建設為中心：

1、抓住機遇加快經濟發展，保持平穩較快的經濟發展勢頭；

3、要把加快經濟發展，建立在優化結構、提高質量和效益的基礎上。

二、堅持「五個統籌」：

1、統籌城鄉發展；

2、統籌區域發展；

3、統籌經濟社會發展；

4、統籌人與自然和諧發展；

5、統籌國內發展和對外開放。

三、在中共十七大上，胡錦濤在其報告中又加上了第六個統籌要求：「統籌國內國際兩個大局」增強把握全面協調可持續發展要求的辯證思維能力。

1、正確認識和處理當前發展和長遠發展的關係；

2、正確認識和處理局部利益和全局利益的關係；

3、正確認識和處理髮展的平衡和不平衡的關係；

4、正確認識和處理政府和市場的關係。

加快轉變經濟發展方式

推動經濟持續健康發展，必須堅持以科學發展為主題，以加快轉變經濟發展方式為主線。

1、全面深化經濟體制改革是加快轉變經濟發展方式的關鍵；實施創新驅動發展戰略，是轉變經濟發展方式的重大戰略決策；

2、推動經濟結構戰略性調整，是提高國民經濟整體素質、贏得國際經濟競爭主動權的根本途徑，是加快轉變經濟發展方式的主攻方向；

3、促進區域協調發展是我國現代化建設中的一個重大戰略；積極穩妥推進城鎮化是優化城鄉經濟結構、促進國民經濟良性循環和社會協調發展的重要措施；

4、推動城鄉發展一體化，是解決三農問題的根本途徑；

5、實現工業化、信息化、城鎮化、農業現代化，是中國社會主義現代化建設的戰略任務，也是加快形成新的經濟發展方式、促進經濟持續健康發展的重要動力。

發展社會主義民主政治

人民民主是社會主義的生命。社會主義越發展，民主也越發展。社會主義民主政治的本質和核心是人民當家作主。

1、發展社會主義民主政治，必須堅定不移走中國特色社會主義政治發展道路，堅持黨的領導、人民當家作主、依法治國的有機統一。

2、發展社會主義民主政治，最重要的就是堅持好、發展好適合中國國情的社會主義政治制度。

3、社會主義協商民主是中國共產黨和中國人民在社會主義民主形式方面的偉大創造，是對馬克思主義民主理論的豐富和發展，充分體現了社會主義民主的真實性、廣泛性和包容性。

4、堅定不移地推進依法治國基本方略，是國家長治久安的重要保障。

5、政治體制改革是社會主義制度的自我完善和發展，是我國全面改革的重要組成部分。

推進社會主義文化強國建設

文化是民族的血脈，是人民的精神家園。國家富強、民族振興、人民生活幸福安康，需要強大的經濟力量，也需要強大的文化力量。沒有社會主義文化繁榮發展，就沒有社會主義現代化。

1、要樹立高度的文化自覺和文化自信，興起社會主義文化建設新高潮，提高國家文化軟實力，加快建設與中國深厚文化底蘊和豐富文化資源相匹配、與中國特色社會主義事業總體布局相適應、與建設富強民主文明和諧的社會主義國家的目標相承接的社會主義文化強國。

2、社會主義核心價值體系是興國之魂，決定著中國特色社會主義發展方向。

構建社會主義和諧社會

黨的十六大以來，中國共產黨從中國特色社會主義事業總體布局和全面建設小康社會全局出發，提出構建社會主義和諧社會的重大戰略任務。民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處，是構建社會主義和諧社會的總要求。

1、民主法治，就是社會主義民主得到充分發揚，依法治國基本方略得到切實落實，各方面積極因素得到廣泛調動；

2、公平正義，就是社會各方面利的利益關係得到切實落實，人民內部矛盾和其他社會矛盾得到正確處理，社會公平和正義得到切實維護和實現；

3、誠信友愛，就是全社會互幫互助，誠實守信，全體人民平等友愛、融洽相處；

4、充滿活力，就是能夠使一切有利於社會進步的創造願望得到充分尊重，創造活動得到支持，創造才能得到發揮，創造成果得到肯定；

5、安定有序，就是社會組織機制健全，社會管理完善，社會秩序良好，人民群眾安居樂業，社會保持安定團結；

6、人與自然和諧相處，就是生產發展，生活富裕，生態良好。這幾個方面是相互聯繫，相互作用的，需要全面把握和體現。

推進生態文明建設

建設生態文明，是關係人民福祉、關乎民族未來的長遠大計。建設生態文明，實質上就是要建設以資源環境承載力為基礎、以自然規律為準則、以可持續發展為目標的資源節約型、環境友好型社會。

要堅持節約資源和保護環境的基本國策，堅持節約優先、保護優先、自然恢復為主的方針，著力推進綠色發展、循環發展、低碳發展，形成節約資源和保護環境的空間格局、產業結構、生產方式、生活方式，從源頭上扭轉生態環境惡化趨勢，為人民創造良好生產生活環境，為全球生態安全作出貢獻。

全面提高黨的建設科學化水平

黨的建設是中國共產黨領導的偉大事業不斷取得勝利的重要法寶。形勢的發展、事業的開拓、人民的期待，都要求中國共產黨以改革創新精神全面推進黨的建設新的偉大工程，全面提高黨的建設科學化水平。

執政能力建設是中國共產黨執政後的一項根本建設。中國共產黨的執政能力，就是中國共產黨提出和運用正確的理論、路線、方針、政策和策略，領導制定和實施憲法和法律，採取科學的領導制度和領導方式，動員和組織人民依法管理國家和社會事務、經濟和文化事業，有效治黨治國治軍，建設社會主義現代化國家的本領。保持和發展中國共產黨的先進性是馬克思主義政黨自身建設的根本任務和永恆課題。中國共產黨的先進性是歷史的具體的，既有一以貫之的，又有與時俱進的。

以熱愛祖國為榮　以危害祖國為恥
以服務人民為榮　以背離人民為恥
以崇尚科學為榮　以愚昧無知為恥
以辛勤勞動為榮　以好逸惡勞為恥
以團結互助為榮　以損人利己為恥
以誠實守信為榮　以見利忘義為恥
以遵紀守法為榮　以違法亂紀為恥
以艱苦奮鬥為榮　以驕奢淫逸為恥

封建社會在中國延續了兩千多年，直到新中國成立才徹底推翻封建主義。2000多年的封建思想根深蒂固、影響深遠。其中愚民政策一直是帝王將相的必備絕技。愚民術其實也沒什麼神秘的，其核心思想就是民愚易治。做過管理的人都知道愚笨的人比較好管理，因為他們沒有思想、沒有主見、沒有見過世面，甚至沒有文化、沒有技術，既聽話又好忽悠。缺點就是：能力不足。如果下面的人都能力突出，才華出眾，有自己獨到的見解和思想觀點，對於平庸的領導來說，確實不好管理。

下面講商鞅的「馭民五術」：

1、一民（統一思想，文化管制）；統一思想，壟斷意識形態，實施愚民政策。

2、弱民（國強民弱，民眾無反抗之力）；民弱國強，國強民弱，治國之道，務在弱民。

3、疲民（讓人肉體上忙得沒空作精神追求）；為民尋事，使之疲於奔命，不得消停，然後換來統治者的安穩；不停徵戰，更卒、正卒、戍卒，不停徭役，力役、雜役、軍役，使民無暇顧及他事。

4、辱民（剝奪民眾的自尊，讓民眾甘願當奴隸）；使之匍匐於生計，毫無自尊自信，唆之相互檢舉揭發，終天生活於恐懼氛圍。

5、貧民（讓民眾出於貧困狀態，最多滿足基本生存，人窮志短就不會想要自由了）。除卻生存必須，剝奪餘糧余財，人窮志短，馬瘦毛長，只得依賴國家分給，否則便會餓死。

不過從客觀來說，當時的秦國，民風與中原六國相差極大，民風好私鬥，法令不行，民風粗陋，被中原六國譏諷至甚。國府無藏金，民眾無餘糧，兵甲不強盛，亟待改革變法以圖存。在當時實施也有其一定的合理性，但是正如商鞅自己所說：「治世不一道，便國不必法古。」一切都應該以當時的形勢變化為轉移，商鞅用這種方式把人強行捏合在一起只能是暫時的，但是並不能長久有效。數百年後的秦始皇也推行這種方式，結果卻是土崩瓦解。商鞅的這種做法，違背了人性，所以不能持久。雖然秦國依靠商鞅而強大起來，但沒有仁義，最終還是土崩瓦解了。

中國曆來的制度都是「外儒內法而濟之以道」，表面上披上儒家的外衣，其本質依然是法家思想，讓人們當一些不開化的人，這也就導致中國千百年來最不缺的就是奴性和麻木不仁。當我們看到晚清時期中國人幫著英法聯軍運送後勤物資，看著中國人眼看著英法聯軍火燒圓明園竟然還趁火打劫，看著這裡面竟然有「華勇營」這個漢奸編隊的時候。我們要斥責的不是這些人的缺乏國家觀念，而是在這些人這些行為背後的可惡的制度。我們更應該咒罵的是千百年來坑害了中國無數人的「馭民五術」，只有破除了這些東西，中國才能走得更加長遠。

轉自：https://zhuanlan.zhihu.com/p/393102126

「習得性無助」是美國心理學家塞利格曼1967年在研究動物時提出的，他用狗作了一項經典實驗，起初把狗關在籠子里，只要蜂音器一響，就給以難受的電擊，狗關在籠子里逃避不了電擊，多次實驗後，蜂音器一響，在給電擊前，先把籠門打開，此時狗不但不逃而是不等電擊出現就先倒在地開始呻吟和顫抖，本來可以主動地逃避卻絕望地等待痛苦的來臨，這就是習得性無助。

我在思考一個深層的問題：為什麼有這麼多的垃圾？垃圾在百度百科裡面的解釋是失去使用價值、 無法利用的廢棄物品。只有經歷過垃圾的產生過程，才能明白為什麼有這麼多的垃圾。我這幾天突然明白一個道理：在你的的尊嚴被踐踏，反抗無力，感到絕望無助時，你就很可能變得跟塞利格曼的狗一樣，變得習得性無助。於是，你滿腹的憤怒只能發泄到遊戲、比你更弱的弱者身上，久而久之，你的人性被扭曲，就成了垃圾。

細心觀察，我們會發現：正如實驗中那條絕望的狗一樣，如果一個人總是在一項工作上失敗。他就會在這項工作上放棄努力。甚至還會因此對自身產生懷疑，覺得自己「這也不行，那也不行」，無可救藥。而事實上，此時此刻的我們並不是「真的不行」。而是陷入了「習得性無助」的心理狀態中，這種心理讓人們自設樊籬，把失敗的原因歸結為自身不可改變的因素，放棄繼續嘗試的勇氣和信心。破罐子破摔，比如，認為學習成績差是因為自己智力不好，失戀是因為自己本身就令人討厭等。所以要想讓自己遠離絕望，我們必須學會客觀理性地為我們的成功和失敗找到正確的歸因。

1975年塞里格曼用人當受試者，結果使人也產生了習得性無助。實驗是在大學生身上進行的，他們把學生分為三組： 讓第一組學生聽一種噪音，這組學生無論如何也不能使噪音停止。第二組學生也聽這種噪音，不過他們通過努力可以使噪音停止。第三組是對照，不給受試者聽噪音。當受試者在各自的條件下進行一段實驗之後，即令受試者進行另外一種實驗： 實驗裝置是一隻 “手指穿梭箱”,當受試者把手指放在穿梭箱的一側時，就會聽到一種強烈的噪音，放在另一側時，就聽不到這種噪音。實驗結果表明，在原來的實驗中，能通過努力使噪音停止的受試者，以及未聽噪音的對照組受試者，他們在 “穿梭箱” 的實驗中，學會了把手指移到箱子的另一邊，使噪音停止，而第一組受試者，也就是說在原來的實驗中無論怎樣努力，不能使噪音停止的受試者，他們的手指仍然停留在原處，聽任刺耳的噪音響下去，卻不把手指移到箱子的另一邊。為了證明 “習得性無助” 對以後的學習有消極影響，塞里格曼又做了另外一項實驗： 他要求學生把下列的字母排列成字，比如 ISOEN,DERRO，可以排成 NOISE 和 ORDER。學生要想完成這一任務，必須掌握 34251 這種排列的規律。實驗結果表明，原來實驗中產生了無助感的受試者，很難完成這一任務。隨後的很多實驗也證明了這種習得性無助在人身上也會發生。習得性無助指有機體經歷了某種學習後，在情感、認知和行為上表現出消極的特殊的心理狀態。習得無助感最常見的描述是：一個人消極地面對生活情況，經常沒有意志力去戰勝困境，而且相當依賴別人的意見和幫助。

問題來了，那如果你是那條狗，你如何破局？

智者的做法是：忍耐並示以柔順，積極查出做試驗的邪惡，找准機會趁它病要它命。勇者的做法是：保持強大的意志力和內驅力，積極反抗；人可以被毀滅，但不能被打敗。最優的辦法是保持初心，在複雜的環境中不迷失自我，在鬥智斗勇中磨鍊自己，讓自己既智又勇，逐漸地強大起來。某一天你無比強大了，那些邪惡自然俯首。

今日的利比亞，沒有政治惡鬥的本錢。須知：首惡必辦，脅從不問，受蒙蔽無罪，反戈一擊有功。此中蘊含的政治大智慧，發人深省。

反對派大軍即將拿下首都的黎波里，和平曙光降臨利比亞。而反對派如何處置前卡扎菲政權人員，開始成為各方關注的話題。對此，反對派官員表示，不會成立革命法庭清算卡扎菲政權人員，原政府安全部隊人員可以留任。

勝利高興一天就好。政治舞台上，閃亮登場的利比亞「全國過渡委員會」，甫一接管政權，大小事項亟待處理。舉凡審判舊時高官、制定新憲、組織大選、召開國會、新簽石油開發合同，乃至經濟重振，可謂千頭萬緒。

重建利比亞，和解當為先。政權更迭後，人人過關式的政治清算，不分青紅皂白，政治後遺症不少，極不可取。曾記否？1979年，伊朗伊斯蘭革命爆發，巴列維國王倉皇出走，數千名舊政權高級軍政官員，遭到除惡務盡的無情處決。導致伊朗大批知識分子與社會精英出走，巨額資金流失海外。留下的歷史創傷，至今仍隱隱作痛。

反觀印尼，1997年金融危機後，強人蘇哈托被迫下台。風雨飄搖中，民主轉型倉促起步，國際社會多不看好。新政府審時度勢，推行「和為貴」政策，彌合政治鴻溝，緩和社會對立情緒。短短十年，締造民主鞏固奇蹟。正反兩方面經驗，值得同為伊斯蘭國家的利比亞，細細琢磨。

轉型期間，各方角力，暗潮湧動。複雜棘手的轉型正義問題，如何妥善處理，平衡好民憤與法治二者關係，最能考驗新政權與全民族的智慧與胸襟。主政者何妨高瞻遠矚，拿捏時機，放棄「一個也不放過，一個也不寬恕，只要正義實現，哪怕天塌下來」的高調，轉而務實追求「以德報怨，全民和解」。

1994年，擺脫種族隔離制度的新南非，超越復仇與遺忘兩極思維，成立「真相與和解委員會」。透過多場公共聽證會，還原歷史真相，推動民族和解，效果不俗。

反觀「後薩達姆時代」的伊拉克，一味強推「去伊斯蘭復興黨」政策，通過立法，全面清洗舊體制官員，解散共和國衛隊。殊不料，雖解一時之氣，反換來族群衝突加劇，社會撕裂對立。事與願違，令政策制定者後悔莫及。

今日的利比亞，沒有政治惡鬥的本錢。須知：首惡必辦，脅從不問，受蒙蔽無罪，反戈一擊有功。此中蘊含的政治大智慧，發人深省。

日前利比亞過渡委員會主席賈利勒，高瞻遠矚，號召反對派武裝人員及利比亞平民，在對待卡扎菲政府俘虜時，務必抑制憤怒情緒，心懷憐憫，給予寬大處理。至於前軍警，重新宣誓後，一律歡迎棄暗投明，咸與維新。透露新政府立場開明，相忍為國，值得高度肯定。

風雲際會中，未來的利比亞新政府能否一展長才，成功克服眼前的重重挑戰，打破伊斯蘭國家民主轉型難上加難的魔咒，全世界都在拭目以待。乘民氣可用，收拾人心，凝聚全民共識，撫平戰爭創傷，邁向民族和解，正是當務之急。

轉自：http://opinion.china.com.cn/opinion_71_22871.html

今天下午正在家校注《帛書老子》，中途接了一個電話，搞得人心情很不好。然後校注到《德經63-報怨以德》這篇時，心情豁然開朗。

一定要報怨以德！

領導把咱們當工具，咱自己要把自己當人看。曾經的種種，讓自己在心裡下過決心，絕對不會為不把人當人的領導出力。註解完這篇老子的德經以後，我認識到這個思想是錯誤的。既然上天賦予你才能，就應該將其回報於社會，為社會創造價值，而不要因為某些人的因素，讓自己空有才能而無用武之地。對於與領導之間的怨恨，不要心存報復之心而讓自己陷入黑暗的深淵（與惡龍纏鬥過久，自身亦成為惡龍；凝視深淵過久，深淵回以凝視），要以德去化解內心的怨恨。

有才能的人都要被管控起來當成工具使用，即使在這種不尊重人才的大環境下，我們也要依然心懷希望：希望未來的某一天，我們都能重新獲得靈魂和心靈上的自由。這裡也引用《肖申克的救贖》中的一句話：「有些鳥兒天生就是關不住的，它們的羽毛太鮮明，歌聲太甜美，也太狂野了。」

不管怎麼說，公司還是對得起我們的，它在養著我們。不要想著是在為領導做事，而是為公司做事，心裡才能釋然一些。用自己的才能為公司解決一些困擾，我認為這還是我應該做的。天下之難作於易，天下之大作於細。從今天起，不要心存怨恨，從簡單的小事做事，讓自己重新進入到角色狀態。