重建利比亞 「和解」當為先

今日的利比亞,沒有政治惡鬥的本錢。須知:首惡必辦,脅從不問,受蒙蔽無罪,反戈一擊有功。此中蘊含的政治大智慧,發人深省。

反對派大軍即將拿下首都的黎波里,和平曙光降臨利比亞。而反對派如何處置前卡扎菲政權人員,開始成為各方關注的話題。對此,反對派官員表示,不會成立革命法庭清算卡扎菲政權人員,原政府安全部隊人員可以留任。

勝利高興一天就好。政治舞台上,閃亮登場的利比亞「全國過渡委員會」,甫一接管政權,大小事項亟待處理。舉凡審判舊時高官、制定新憲、組織大選、召開國會、新簽石油開發合同,乃至經濟重振,可謂千頭萬緒。

重建利比亞,和解當為先。政權更迭後,人人過關式的政治清算,不分青紅皂白,政治後遺症不少,極不可取。曾記否?1979年,伊朗伊斯蘭革命爆發,巴列維國王倉皇出走,數千名舊政權高級軍政官員,遭到除惡務盡的無情處決。導致伊朗大批知識分子與社會精英出走,巨額資金流失海外。留下的歷史創傷,至今仍隱隱作痛。

反觀印尼,1997年金融危機後,強人蘇哈托被迫下台。風雨飄搖中,民主轉型倉促起步,國際社會多不看好。新政府審時度勢,推行「和為貴」政策,彌合政治鴻溝,緩和社會對立情緒。短短十年,締造民主鞏固奇蹟。正反兩方面經驗,值得同為伊斯蘭國家的利比亞,細細琢磨。

轉型期間,各方角力,暗潮湧動。複雜棘手的轉型正義問題,如何妥善處理,平衡好民憤與法治二者關係,最能考驗新政權與全民族的智慧與胸襟。主政者何妨高瞻遠矚,拿捏時機,放棄「一個也不放過,一個也不寬恕,只要正義實現,哪怕天塌下來」的高調,轉而務實追求「以德報怨,全民和解」。

1994年,擺脫種族隔離制度的新南非,超越復仇與遺忘兩極思維,成立「真相與和解委員會」。透過多場公共聽證會,還原歷史真相,推動民族和解,效果不俗。

反觀「後薩達姆時代」的伊拉克,一味強推「去伊斯蘭復興黨」政策,通過立法,全面清洗舊體制官員,解散共和國衛隊。殊不料,雖解一時之氣,反換來族群衝突加劇,社會撕裂對立。事與願違,令政策制定者後悔莫及。

今日的利比亞,沒有政治惡鬥的本錢。須知:首惡必辦,脅從不問,受蒙蔽無罪,反戈一擊有功。此中蘊含的政治大智慧,發人深省。

日前利比亞過渡委員會主席賈利勒,高瞻遠矚,號召反對派武裝人員及利比亞平民,在對待卡扎菲政府俘虜時,務必抑制憤怒情緒,心懷憐憫,給予寬大處理。至於前軍警,重新宣誓後,一律歡迎棄暗投明,咸與維新。透露新政府立場開明,相忍為國,值得高度肯定。

風雲際會中,未來的利比亞新政府能否一展長才,成功克服眼前的重重挑戰,打破伊斯蘭國家民主轉型難上加難的魔咒,全世界都在拭目以待。乘民氣可用,收拾人心,凝聚全民共識,撫平戰爭創傷,邁向民族和解,正是當務之急。

轉自:http://opinion.china.com.cn/opinion_71_22871.html

強,我也會煉到極至

今天電信的師傅來看了家裡的寬頻,給了比較中墾的建議:電信的線路正常,有高手伏擊家裡的網路。於是,我果斷將神舟筆記本的系統從DEBIAN裝成黑客們經常用的KALI。我要站在與這些黑客們同等的高度,以他們為磨刀石,讓自己的網路攻防技術得到提升。家裡的網路主權屬於我,我要奪回控制權!我比較柔順,但看什麼情況,在哪裡,類似核心利益只能不是你死就是我亡。

老子教我們柔弱,但沒教我們怎麼剛強,這是《老子》學問的局限性。但孫子的《孫子兵法》去教我們怎麼強大,這彌補了老子學說的局限性。我們既要強大,也要柔弱。要談(柔弱)我們好商量,來硬的(剛強)我隨時奉陪,大不了一起完蛋。通過剛強之力逼迫對手回到談判桌上來。總之,置之死地而後生。能多多消耗對方的精力,這也是在做貢獻。躺平等死是懦夫的做法,如果所有善良的人都和我這樣想,哪來這麼多惡人?耗也能耗干他們。

圍則御,不得已則斗,過則從。這用兵的規律,用在鬥志斗勇上面,也是屢試不爽。《道士下山》里有一句說得好:壞人的猖獗,是因為好人沉默;沉默,也是一種作惡。我知道,我不是一個人在戰鬥;我們已經沒有退路,只要邪惡存在一天,我們就要鬥爭不止。

論「道」和「器」

這幾天在看曾仕強老師的《易經》講座視頻,裡面有一段話讓我記憶深刻:只有我們把道器同時把它發揚出來,我們就沒有問題。我們就還可以走上不但幸福,不但方便,不但和諧,而且非常安全的未來。只有道沒有器我們也都試過了,只有空談,只有理想,而沒有實踐。只有器沒有道那也非常可怕,破壞環境,然後把人類逼得無路可走,這都已經是事實了,因此我們必須要正本清源。

為什麼對這段話記憶深刻呢?因為這兩天我又重新關注「腦控武器」這個詞條。「腦控」現在在中國已經不是什麼國家機密了,經常在網上看到有人評論和揭露,說明「腦控」這個東西早不是什麼新鮮事物了。

「腦控」我又稱它為「鬼上身」,它可以通過糧食和血液、醫藥疫苗進入人類體內通過人體或血管到達腦部進行腦控,現在只要是喝了牛奶、進過醫院、打過疫苗的人,都具有被腦控的條件。為什麼我知道這些?因為我身邊很多人,連同我自己都曾體驗過腦過,我又在網上了解過這方面的知識,加上我自身130的智商,所以我對它有所了解。不說多了,說出來怕大家因恐懼而睡不著覺,自己去網上搜索「腦控」和體會就行。

最近在學習《老子》,就引用老子說的一句話吧:前識者,道之華也,而愚之首也。之前一直弄不懂這句話的意思,經過這幾天的思考我了解了它的意思。我理解為:通過腦控等高科技手段而事先知道他人的所思所想,乃是「道」的浮華,是最愚蠢的行為。為什麼這樣說呢?就說這麼多人被腦控了,那又怎麼樣呢?拿我來說吧,被腦控了,我還不是該吃吃,該喝喝,這才是對背後腦控者最大的蔑視。雖然你們知道我在想什麼,也能對我的感知感同身受,那又怎麼樣呢?當縮頭烏龜藏在後面,只會讓人民看不起,遭人恨。民之不畏畏,則大畏將至矣。

現代科學技術的高速發展,使得科技早已成了雙刃劍,腦控技術可以用來治療癱瘓的病人,有利於萬物互聯,有利於大幅度提高生產力;但也可以用來害人。所以曾仕強老師說只有器沒有道那也非常可怕,破壞環境,然後把人類逼得無路可走。這都已經是事實了,因此我們必須要正本清源。解決問題的辦法曾老師也說了,就是以東方的哲學來善用西方的科技——「修道」與「利器」並行發展。

老子說過:邦利器不可以視人。奉勸妄為的一些人,雖不願為善,但也至少不要為惡,不然沒人能救得了你。我問你信不信?!不是不報,時候未到!道者萬物之注也,善人之也,不善人之所也。古之所以貴此者何也?不胃求以得,有罪以免與!故為天下貴。真誠地奉勸你們:認真地去修道、修德,才能拯救自己!

對於「腦控武器」的泛濫,以及用於在普通民眾身上的這種行為,我建議國家加大科普這方面的知識,讓更多的人認識「腦控」(反正也不是什麼秘密了),再依託民眾的力量,揪出那些「無道」的害人蟲。另外,要積極地研究反「腦控」的武器,以盾克矛,打一場無形的戰爭,早日遏制「腦控武器」的泛濫。這樣才會讓百姓安心,而不會再有那麼多整天活在恐懼之中的百姓。再放任不管或是姑息養奸,政府將會失去公信力,說嚴重一點,大廈將傾!無論如何,這國家亂了,百姓也終將受害,誰都不希望國家陷入動蕩。政府政務清明,為人民作主,不違反自然規律而妄為,這樣才會得到人民的真心擁護,這才是長生久視之道。

註解《德經63-報怨以德》有感

今天下午正在家校注《帛書老子》,中途接了一個電話,搞得人心情很不好。然後校注到《德經63-報怨以德》這篇時,心情豁然開朗。

一定要報怨以德!

領導把咱們當工具,咱自己要把自己當人看。曾經的種種,讓自己在心裡下過決心,絕對不會為不把人當人的領導出力。註解完這篇老子的德經以後,我認識到這個思想是錯誤的。既然上天賦予你才能,就應該將其回報於社會,為社會創造價值,而不要因為某些人的因素,讓自己空有才能而無用武之地。對於與領導之間的怨恨,不要心存報復之心而讓自己陷入黑暗的深淵(與惡龍纏鬥過久,自身亦成為惡龍;凝視深淵過久,深淵回以凝視),要以德去化解內心的怨恨。

有才能的人都要被管控起來當成工具使用,即使在這種不尊重人才的大環境下,我們也要依然心懷希望:希望未來的某一天,我們都能重新獲得靈魂和心靈上的自由。這裡也引用《肖申克的救贖》中的一句話:「有些鳥兒天生就是關不住的,它們的羽毛太鮮明,歌聲太甜美,也太狂野了。

不管怎麼說,公司還是對得起我們的,它在養著我們。不要想著是在為領導做事,而是為公司做事,心裡才能釋然一些。用自己的才能為公司解決一些困擾,我認為這還是我應該做的。天下之難作於易,天下之大作於細。從今天起,不要心存怨恨,從簡單的小事做事,讓自己重新進入到角色狀態。

楚人遺弓,楚人得之

「楚人遺弓,楚人得之」,楚國人丟失的弓,仍被楚國人拾得。比喻失掉的利益並沒有外流。這是一個從古時便流傳至今的故事。

在漢時《說苑·至公》一書中記載,昔日春秋之時,楚共王與臣下一同去雲夢澤狩獵,期間共王不慎遺失了自己的寶弓,於是臣下們紛紛想要替他尋回。然而,這一理所當然的舉動,卻被楚王給制止了。

楚王說:「楚人遺失了他的寶弓,撿到它的,必定也是楚人,又復何求呢?」

「楚共王出獵而遺其弓,左右請求之。

共王曰:『止!楚人遺弓,楚人得之,又何求焉?』」

這便是「楚人遺弓,楚人得之」的典故。從這個故事裡,我們得以窺見楚共王豁達的胸襟,不以自身利益為牽掛,進而對集體利益作考量。

恰是此種寬闊的心態,能使人捨棄暫時的眼前利益,進而作出更有益於長遠的抉擇。

就好比人們平日里做買賣,如果能捨棄掉一時宰客的暴利,進而懷抱著一種「我失利益,顧客得之」的豁達想法,那麼這個人的生意,必然能做的長遠、安隱,口碑與回頭客與日俱增。

如此行為,從長遠去看,反而是更輕鬆的、更雙贏的。

聚焦習得

相信很多人都知道俄國伊萬·巴甫洛夫的經典條件反射試驗。說的是一條狗,在條件刺激(聲音)的環境下,讓它去做指定的動作,然後給它點甜頭(食物),重複幾次以後讓狗習得這一條件反應。往後只要狗聽到聲音,便會不由自主地條件反射地去做主人想要的事情。還有一個懲罰的習得試驗,說的還是一條狗,在條件刺激的條件下,如果狗做了某個動作,就給予電擊懲罰,重複幾次以後,狗也習得了這一條件反應,以後將不會再做出類似的動作。

我突然感覺怎麼這麼熟悉呢?原來,這個經典條件反射被用到了我們的管理中。一個指令傳來,你照作,就有好處或甜頭;相反,違反領導(主人)的意志,馬上讓你頭疼、心顫或是哪裡不舒服,讓你即時地感覺到死亡的威脅和恐懼。久而久之,這個人就成了一條唯主人之令是從的狗。

我驚嘆人類的聰明,遺憾人類的聰明沒有被用到正道上。狗和人是不同的,所以我調用之前文章說的一句話:在人之上,要把人當人;在人之下,要把自己當人。

我相信不把人當人看,甚至強姦他人意志的人是如論如何也不會得到他人真正的尊重。那如何破解這個習得?解鈴還需系鈴人,那就是人上人要把人當人,真正讓人性的光輝得到伸張。說具體一點,咱們就用心理學的一個詞語——「消退」來解決問題。那就是知錯就改,立即停止不道的行為,讓人性重新回歸自然。

老子說過:道恆無名,侯王若守之,萬物將自化。

註:

在巴甫洛夫的實驗中,當狗對鈴聲的條件作用建立以後,若使食物(無條件刺激US)不再伴隨鈴聲(條件刺激CS)出現,那麼狗對鈴聲(條件刺激CS)做出的唾液分泌反應(條件反應CR)就會越來越弱,直到最後消失。這一過程稱為條件作用的消退。

怨氣一掃而光

由於昨晚發現被各大搜索引擎過濾了,今天整個上午一直是心中憤懣。中午突然心血來潮,想佔一卦。我問的是現在的局勢,佔了一個大畜卦,於是早上的鬱悶一掃而空。

老子說過:天下之至柔,馳騁於天下之致堅;無有入於無間,五是以知無為益也。我從現在才真正體會到無為的好處。當然,能這麼快就有這樣好的局面,前提是碰到一群明白人,而不是碰到一堆百省(不省悟的人)

道者萬物之注也,善人之寶也,不善人之所保也。古之所以貴此者何也?不胃求以得,有罪以免與!故為天下貴。

不教,無為之益天下,希能及之矣!

垃圾就應該在垃圾桶

昨天晚上準備幫同事把AUTOCAD文件導出PDF格式,當時碰到點困難,就求助於搜索引擎,沒想到沒搜索到任何有價值的東西,後面懷疑被搜索引擎過濾了。於是換上換IP軟體,果然發現我的IP被搜索引擎過濾了,所以搜索不到任何自己想要的內容。想到家裡的電腦、網路老是被干擾,現在連搜索引擎也被特殊過濾了,心裡特彆氣憤,這些個不幹人事的垃圾。聯想起最近在網路上爆火的唐山黑惡勢力事件,更是印證了一句話:當一隻蟑螂暴露在陽光下時,就說明黑暗中的蟑螂已經擠不下了。

看著民智漸開,有些垃圾就想著通過高科技手段來控制網路、甚至腦控來控制民眾的思想,來愚民。老子說過:前識者,道之華也,而愚之首也!其實我也想看看這句話是否是真理,那就交給時間,待我們一起看看這些人的下場。

對待這些垃圾,就應該把它們放在應該呆的地方!法律是我們最後的防線,對待惡勢力,如果難以感化,那唯有用拳頭說話,來教它們怎麼做人!

重新註解《帛書老子甲本》

這段時間擴展閱讀了一些其它學者註解的《老子》,其中印象最深的是戴建業教授註解的《戴建業精讀老子》。戴老師能把被人為篡改後流傳下來的通行版《道德經》解析到如此境界,讓我十分地佩服!後來我對網站中的《帛書老子甲本》註解進行了改進,吸收了一些戴老師註解中的精華。試想一下,如果戴老師讀了馬王堆漢墓出土的《帛書老子甲本》,相信他更能提升一個境界,期待有更多的人能去關注《帛書老子甲本》

由於是第一次註解《帛書老子甲本》,加上個人水平有限,導致現有的註解中有不少錯誤和紕漏。我打算在今後的二三個月內,對《帛書老子甲本》註解進行逐句逐篇地完善,盡自己最大可能完成一篇集大成的、能最大程度地反映老子初衷的精典註解。

接著在後面會延伸閱讀關尹子的《文始真經》和莊子的《南華經》,以核驗《帛書老子甲本》與《文始真經》、《南華經》的關聯性,也就是檢驗《帛書老子甲本》是否為正宗的老子思想。讀書做學問也應當謹慎小心,我註解《帛書老子甲本》時如履薄冰,生怕自己誤導眾人;但是從先前註解過程中的天人合一現象來看,選擇《帛書老子甲本》就是老天給我們的指點,不會有錯。

總之,今年還是以扎紮實實地學好道家的思想為主,為明年進入《易經》的學習階段打好基礎。

扁鵲見蔡桓公

扁鵲見蔡桓公,立有間。扁鵲曰:「君有疾在腠理,不治將恐深。」桓侯曰:「寡人無疾。」扁鵲出,桓侯曰:「醫之好治不病以為功。」居十日,扁鵲復見,曰:「君之病在肌膚,不治將益深。」桓侯不應。扁鵲出,桓侯又不悅。居十日,扁鵲復見,曰:「君之病在腸胃,不治將益深。」桓侯又不應。扁鵲出,桓侯又不悅。居十日,扁鵲望桓侯而還走。桓侯故使人問之,扁鵲曰:「疾在腠理,湯熨之所及也;在肌膚,針石之所及也;在腸胃,火齊之所及也;在骨髓,司命之所屬,無奈何也。今在骨髓,臣是以無請也。」居五日,桓侯體痛,使人索扁鵲,已逃秦矣。桓侯遂死。

註解:

扁鵲進見蔡桓公,在蔡桓公面前站了一會兒,扁鵲說:「您在肌膚紋理間有些小病,不醫治恐怕會加重。」蔡桓公說:「我沒有病。」扁鵲離開後,蔡桓公說:「醫生喜歡給沒病的人治『病』,以此來顯示自己的本領。」 過了十天,扁鵲再次進見蔡桓公,說:「您的病在肌肉里,不及時醫治將會更加嚴重。」蔡桓公不理睬。扁鵲離開後,蔡桓公又不高興。又過了十天,扁鵲再一次進見蔡桓公,說:「您的病在腸胃裡了,不及時治療將要更加嚴重。」蔡桓公又沒有理睬。扁鵲離開後,蔡桓公又不高興。又過了十天,扁鵲遠遠地看見桓侯,掉頭就跑。蔡桓公於是特意派人問他。扁鵲說:「小病在皮膚紋理之間,湯熨的力量所能達到的;病在肌肉和皮膚裡面,用針灸可以治好;病在腸胃裡,用火劑湯可以治好;病在骨髓里,那是司命神管轄的事情了,醫生是沒有辦法醫治的。現在病在骨髓裡面,我因此不再請求為他治病了。」過了五天,蔡桓公身體疼痛,派人尋找扁鵲,扁鵲已經逃到秦國了。蔡桓公於是病死了。