分類： 工作實踐

以熱愛祖國為榮　以危害祖國為恥
以服務人民為榮　以背離人民為恥
以崇尚科學為榮　以愚昧無知為恥
以辛勤勞動為榮　以好逸惡勞為恥
以團結互助為榮　以損人利己為恥
以誠實守信為榮　以見利忘義為恥
以遵紀守法為榮　以違法亂紀為恥
以艱苦奮鬥為榮　以驕奢淫逸為恥

封建社會在中國延續了兩千多年，直到新中國成立才徹底推翻封建主義。2000多年的封建思想根深蒂固、影響深遠。其中愚民政策一直是帝王將相的必備絕技。愚民術其實也沒什麼神秘的，其核心思想就是民愚易治。做過管理的人都知道愚笨的人比較好管理，因為他們沒有思想、沒有主見、沒有見過世面，甚至沒有文化、沒有技術，既聽話又好忽悠。缺點就是：能力不足。如果下面的人都能力突出，才華出眾，有自己獨到的見解和思想觀點，對於平庸的領導來說，確實不好管理。

下面講商鞅的「馭民五術」：

1、一民（統一思想，文化管制）；統一思想，壟斷意識形態，實施愚民政策。

2、弱民（國強民弱，民眾無反抗之力）；民弱國強，國強民弱，治國之道，務在弱民。

3、疲民（讓人肉體上忙得沒空作精神追求）；為民尋事，使之疲於奔命，不得消停，然後換來統治者的安穩；不停徵戰，更卒、正卒、戍卒，不停徭役，力役、雜役、軍役，使民無暇顧及他事。

4、辱民（剝奪民眾的自尊，讓民眾甘願當奴隸）；使之匍匐於生計，毫無自尊自信，唆之相互檢舉揭發，終天生活於恐懼氛圍。

5、貧民（讓民眾出於貧困狀態，最多滿足基本生存，人窮志短就不會想要自由了）。除卻生存必須，剝奪餘糧余財，人窮志短，馬瘦毛長，只得依賴國家分給，否則便會餓死。

不過從客觀來說，當時的秦國，民風與中原六國相差極大，民風好私鬥，法令不行，民風粗陋，被中原六國譏諷至甚。國府無藏金，民眾無餘糧，兵甲不強盛，亟待改革變法以圖存。在當時實施也有其一定的合理性，但是正如商鞅自己所說：「治世不一道，便國不必法古。」一切都應該以當時的形勢變化為轉移，商鞅用這種方式把人強行捏合在一起只能是暫時的，但是並不能長久有效。數百年後的秦始皇也推行這種方式，結果卻是土崩瓦解。商鞅的這種做法，違背了人性，所以不能持久。雖然秦國依靠商鞅而強大起來，但沒有仁義，最終還是土崩瓦解了。

中國曆來的制度都是「外儒內法而濟之以道」，表面上披上儒家的外衣，其本質依然是法家思想，讓人們當一些不開化的人，這也就導致中國千百年來最不缺的就是奴性和麻木不仁。當我們看到晚清時期中國人幫著英法聯軍運送後勤物資，看著中國人眼看著英法聯軍火燒圓明園竟然還趁火打劫，看著這裡面竟然有「華勇營」這個漢奸編隊的時候。我們要斥責的不是這些人的缺乏國家觀念，而是在這些人這些行為背後的可惡的制度。我們更應該咒罵的是千百年來坑害了中國無數人的「馭民五術」，只有破除了這些東西，中國才能走得更加長遠。

轉自：https://zhuanlan.zhihu.com/p/393102126

「習得性無助」是美國心理學家塞利格曼1967年在研究動物時提出的，他用狗作了一項經典實驗，起初把狗關在籠子里，只要蜂音器一響，就給以難受的電擊，狗關在籠子里逃避不了電擊，多次實驗後，蜂音器一響，在給電擊前，先把籠門打開，此時狗不但不逃而是不等電擊出現就先倒在地開始呻吟和顫抖，本來可以主動地逃避卻絕望地等待痛苦的來臨，這就是習得性無助。

我在思考一個深層的問題：為什麼有這麼多的垃圾？垃圾在百度百科裡面的解釋是失去使用價值、 無法利用的廢棄物品。只有經歷過垃圾的產生過程，才能明白為什麼有這麼多的垃圾。我這幾天突然明白一個道理：在你的的尊嚴被踐踏，反抗無力，感到絕望無助時，你就很可能變得跟塞利格曼的狗一樣，變得習得性無助。於是，你滿腹的憤怒只能發泄到遊戲、比你更弱的弱者身上，久而久之，你的人性被扭曲，就成了垃圾。

細心觀察，我們會發現：正如實驗中那條絕望的狗一樣，如果一個人總是在一項工作上失敗。他就會在這項工作上放棄努力。甚至還會因此對自身產生懷疑，覺得自己「這也不行，那也不行」，無可救藥。而事實上，此時此刻的我們並不是「真的不行」。而是陷入了「習得性無助」的心理狀態中，這種心理讓人們自設樊籬，把失敗的原因歸結為自身不可改變的因素，放棄繼續嘗試的勇氣和信心。破罐子破摔，比如，認為學習成績差是因為自己智力不好，失戀是因為自己本身就令人討厭等。所以要想讓自己遠離絕望，我們必須學會客觀理性地為我們的成功和失敗找到正確的歸因。

1975年塞里格曼用人當受試者，結果使人也產生了習得性無助。實驗是在大學生身上進行的，他們把學生分為三組： 讓第一組學生聽一種噪音，這組學生無論如何也不能使噪音停止。第二組學生也聽這種噪音，不過他們通過努力可以使噪音停止。第三組是對照，不給受試者聽噪音。當受試者在各自的條件下進行一段實驗之後，即令受試者進行另外一種實驗： 實驗裝置是一隻 “手指穿梭箱”,當受試者把手指放在穿梭箱的一側時，就會聽到一種強烈的噪音，放在另一側時，就聽不到這種噪音。實驗結果表明，在原來的實驗中，能通過努力使噪音停止的受試者，以及未聽噪音的對照組受試者，他們在 “穿梭箱” 的實驗中，學會了把手指移到箱子的另一邊，使噪音停止，而第一組受試者，也就是說在原來的實驗中無論怎樣努力，不能使噪音停止的受試者，他們的手指仍然停留在原處，聽任刺耳的噪音響下去，卻不把手指移到箱子的另一邊。為了證明 “習得性無助” 對以後的學習有消極影響，塞里格曼又做了另外一項實驗： 他要求學生把下列的字母排列成字，比如 ISOEN,DERRO，可以排成 NOISE 和 ORDER。學生要想完成這一任務，必須掌握 34251 這種排列的規律。實驗結果表明，原來實驗中產生了無助感的受試者，很難完成這一任務。隨後的很多實驗也證明了這種習得性無助在人身上也會發生。習得性無助指有機體經歷了某種學習後，在情感、認知和行為上表現出消極的特殊的心理狀態。習得無助感最常見的描述是：一個人消極地面對生活情況，經常沒有意志力去戰勝困境，而且相當依賴別人的意見和幫助。

問題來了，那如果你是那條狗，你如何破局？

智者的做法是：忍耐並示以柔順，積極查出做試驗的邪惡，找准機會趁它病要它命。勇者的做法是：保持強大的意志力和內驅力，積極反抗；人可以被毀滅，但不能被打敗。最優的辦法是保持初心，在複雜的環境中不迷失自我，在鬥智斗勇中磨鍊自己，讓自己既智又勇，逐漸地強大起來。某一天你無比強大了，那些邪惡自然俯首。

今日的利比亞，沒有政治惡鬥的本錢。須知：首惡必辦，脅從不問，受蒙蔽無罪，反戈一擊有功。此中蘊含的政治大智慧，發人深省。

反對派大軍即將拿下首都的黎波里，和平曙光降臨利比亞。而反對派如何處置前卡扎菲政權人員，開始成為各方關注的話題。對此，反對派官員表示，不會成立革命法庭清算卡扎菲政權人員，原政府安全部隊人員可以留任。

勝利高興一天就好。政治舞台上，閃亮登場的利比亞「全國過渡委員會」，甫一接管政權，大小事項亟待處理。舉凡審判舊時高官、制定新憲、組織大選、召開國會、新簽石油開發合同，乃至經濟重振，可謂千頭萬緒。

重建利比亞，和解當為先。政權更迭後，人人過關式的政治清算，不分青紅皂白，政治後遺症不少，極不可取。曾記否？1979年，伊朗伊斯蘭革命爆發，巴列維國王倉皇出走，數千名舊政權高級軍政官員，遭到除惡務盡的無情處決。導致伊朗大批知識分子與社會精英出走，巨額資金流失海外。留下的歷史創傷，至今仍隱隱作痛。

反觀印尼，1997年金融危機後，強人蘇哈托被迫下台。風雨飄搖中，民主轉型倉促起步，國際社會多不看好。新政府審時度勢，推行「和為貴」政策，彌合政治鴻溝，緩和社會對立情緒。短短十年，締造民主鞏固奇蹟。正反兩方面經驗，值得同為伊斯蘭國家的利比亞，細細琢磨。

轉型期間，各方角力，暗潮湧動。複雜棘手的轉型正義問題，如何妥善處理，平衡好民憤與法治二者關係，最能考驗新政權與全民族的智慧與胸襟。主政者何妨高瞻遠矚，拿捏時機，放棄「一個也不放過，一個也不寬恕，只要正義實現，哪怕天塌下來」的高調，轉而務實追求「以德報怨，全民和解」。

1994年，擺脫種族隔離制度的新南非，超越復仇與遺忘兩極思維，成立「真相與和解委員會」。透過多場公共聽證會，還原歷史真相，推動民族和解，效果不俗。

反觀「後薩達姆時代」的伊拉克，一味強推「去伊斯蘭復興黨」政策，通過立法，全面清洗舊體制官員，解散共和國衛隊。殊不料，雖解一時之氣，反換來族群衝突加劇，社會撕裂對立。事與願違，令政策制定者後悔莫及。

今日的利比亞，沒有政治惡鬥的本錢。須知：首惡必辦，脅從不問，受蒙蔽無罪，反戈一擊有功。此中蘊含的政治大智慧，發人深省。

日前利比亞過渡委員會主席賈利勒，高瞻遠矚，號召反對派武裝人員及利比亞平民，在對待卡扎菲政府俘虜時，務必抑制憤怒情緒，心懷憐憫，給予寬大處理。至於前軍警，重新宣誓後，一律歡迎棄暗投明，咸與維新。透露新政府立場開明，相忍為國，值得高度肯定。

風雲際會中，未來的利比亞新政府能否一展長才，成功克服眼前的重重挑戰，打破伊斯蘭國家民主轉型難上加難的魔咒，全世界都在拭目以待。乘民氣可用，收拾人心，凝聚全民共識，撫平戰爭創傷，邁向民族和解，正是當務之急。

轉自：http://opinion.china.com.cn/opinion_71_22871.html

今天下午正在家校注《帛書老子》，中途接了一個電話，搞得人心情很不好。然後校注到《德經63-報怨以德》這篇時，心情豁然開朗。

一定要報怨以德！

領導把咱們當工具，咱自己要把自己當人看。曾經的種種，讓自己在心裡下過決心，絕對不會為不把人當人的領導出力。註解完這篇老子的德經以後，我認識到這個思想是錯誤的。既然上天賦予你才能，就應該將其回報於社會，為社會創造價值，而不要因為某些人的因素，讓自己空有才能而無用武之地。對於與領導之間的怨恨，不要心存報復之心而讓自己陷入黑暗的深淵（與惡龍纏鬥過久，自身亦成為惡龍；凝視深淵過久，深淵回以凝視），要以德去化解內心的怨恨。

有才能的人都要被管控起來當成工具使用，即使在這種不尊重人才的大環境下，我們也要依然心懷希望：希望未來的某一天，我們都能重新獲得靈魂和心靈上的自由。這裡也引用《肖申克的救贖》中的一句話：「有些鳥兒天生就是關不住的，它們的羽毛太鮮明，歌聲太甜美，也太狂野了。」

不管怎麼說，公司還是對得起我們的，它在養著我們。不要想著是在為領導做事，而是為公司做事，心裡才能釋然一些。用自己的才能為公司解決一些困擾，我認為這還是我應該做的。天下之難作於易，天下之大作於細。從今天起，不要心存怨恨，從簡單的小事做事，讓自己重新進入到角色狀態。

「楚人遺弓，楚人得之」，楚國人丟失的弓，仍被楚國人拾得。比喻失掉的利益並沒有外流。這是一個從古時便流傳至今的故事。

在漢時《說苑·至公》一書中記載，昔日春秋之時，楚共王與臣下一同去雲夢澤狩獵，期間共王不慎遺失了自己的寶弓，於是臣下們紛紛想要替他尋回。然而，這一理所當然的舉動，卻被楚王給制止了。

楚王說：「楚人遺失了他的寶弓，撿到它的，必定也是楚人，又復何求呢？」

「楚共王出獵而遺其弓，左右請求之。

共王曰：『止！楚人遺弓，楚人得之，又何求焉？』」

這便是「楚人遺弓，楚人得之」的典故。從這個故事裡，我們得以窺見楚共王豁達的胸襟，不以自身利益為牽掛，進而對集體利益作考量。

恰是此種寬闊的心態，能使人捨棄暫時的眼前利益，進而作出更有益於長遠的抉擇。

就好比人們平日里做買賣，如果能捨棄掉一時宰客的暴利，進而懷抱著一種「我失利益，顧客得之」的豁達想法，那麼這個人的生意，必然能做的長遠、安隱，口碑與回頭客與日俱增。

如此行為，從長遠去看，反而是更輕鬆的、更雙贏的。

相信很多人都知道俄國伊萬·巴甫洛夫的經典條件反射試驗。說的是一條狗，在條件刺激（聲音）的環境下，讓它去做指定的動作，然後給它點甜頭（食物），重複幾次以後讓狗習得這一條件反應。往後只要狗聽到聲音，便會不由自主地條件反射地去做主人想要的事情。還有一個懲罰的習得試驗，說的還是一條狗，在條件刺激的條件下，如果狗做了某個動作，就給予電擊懲罰，重複幾次以後，狗也習得了這一條件反應，以後將不會再做出類似的動作。

我突然感覺怎麼這麼熟悉呢？原來，這個經典條件反射被用到了我們的管理中。一個指令傳來，你照作，就有好處或甜頭；相反，違反領導（主人）的意志，馬上讓你頭疼、心顫或是哪裡不舒服，讓你即時地感覺到死亡的威脅和恐懼。久而久之，這個人就成了一條唯主人之令是從的狗。

我驚嘆人類的聰明，遺憾人類的聰明沒有被用到正道上。狗和人是不同的，所以我調用之前文章說的一句話：在人之上，要把人當人；在人之下，要把自己當人。

我相信不把人當人看，甚至強姦他人意志的人是如論如何也不會得到他人真正的尊重。那如何破解這個習得？解鈴還需系鈴人，那就是人上人要把人當人，真正讓人性的光輝得到伸張。說具體一點，咱們就用心理學的一個詞語——「消退」來解決問題。那就是知錯就改，立即停止不道的行為，讓人性重新回歸自然。

老子說過：道恆無名，侯王若守之，萬物將自化。

註：

在巴甫洛夫的實驗中，當狗對鈴聲的條件作用建立以後，若使食物（無條件刺激US）不再伴隨鈴聲（條件刺激CS）出現，那麼狗對鈴聲（條件刺激CS）做出的唾液分泌反應（條件反應CR）就會越來越弱，直到最後消失。這一過程稱為條件作用的消退。

由於昨晚發現被各大搜索引擎過濾了，今天整個上午一直是心中憤懣。中午突然心血來潮，想佔一卦。我問的是現在的局勢，佔了一個大畜卦，於是早上的鬱悶一掃而空。

老子說過：天下之至柔，馳騁於天下之致堅；無有入於無間，五是以知無為益也。我從現在才真正體會到無為的好處。當然，能這麼快就有這樣好的局面，前提是碰到一群明白人，而不是碰到一堆百省（不省悟的人）。

道者萬物之注也，善人之寶也，不善人之所保也。古之所以貴此者何也？不胃求以得，有罪以免與！故為天下貴。

不教，無為之益天下，希能及之矣！