作者： 張津東

知其雄（先、強、動），守其雌（後、弱、靜），爲天下溪（氵為水，代表
「智」，這裡是動詞，開智。奚，奴隸、僕役）；爲天下溪，恆德不雞（奚，奴隸、僕役。隹，通「唯」，聽任、聽隨）；恆德不雞，復歸嬰兒。

知其日，守其辱，爲天下浴；爲天下浴，恆德乃（才、始）足（充實；完備；足夠）；恆德乃足，復歸於樸（淳樸；樸實）。

知其白（潔凈；比喻清流賢正），守其黑，爲天下式（榜樣；楷模）；爲天下式，恆德不貣（tè，通「忒」，變更；差錯）；恆德不貣，復歸於無極（古代哲學中認為形成宇宙萬物的本原，以其無形無象，無聲無色，無始無終，無可指名，故曰無極）。

楃（木帳）散（沒有約束，鬆開）則爲器，聖人用則爲官長，夫大制（謂以大道治理天下）無割。

註解：

知道雄強，卻甘守雌弱，為天下的奴隸們開啟智慧；為天下的奴隸們開啟智慧，恪守道德不求奴隸們聽隨；恪守道德不求奴隸們聽隨，大家就會復歸於嬰兒般純真。

知道光明，卻甘守屈辱，為天下做水谷；為天下做水谷，恪守道德開始被變得完備；恪守道德開始變得完備，大家就會復歸於淳樸。

知道潔白，卻甘守幽暗，為天下做榜樣；為天下做榜樣，恪守道德不出差錯，恪守道德不出差錯，大家就會復歸於本原。

木帳鬆開則可為器，有道德的統治者任用則為官長，這和以大道治理天下是不可分割的。

重（慎重、謹慎）爲巠（通「輕」，輕率，不穩重）根，清（使清醒；清醒）爲趮（同「躁」，動）君。是以君子衆（各種）日行，不蘺（艹，表示把兩點意思串起來。離：1、離開。2、缺少）其甾重（即「輜重」，外出的人攜帶的包裹行李）。

唯有環官燕（褻瀆；輕慢）處，則昭若。若何萬乘之王，而以（仰賴；憑藉）身（品格，修養）巠（治理；經營）於天下？巠則失本，趮則失君（主宰、統治）。

註解：

慎重是輕率的根基，清醒是躁動的主宰。因此君子（統治者）的各種出行，不能離開和缺少輜重（一切準備妥當才出行）。

只有（統治者）被官員包圍或遭受輕慢時，則（答案）昭然若揭。為何（統馭天下的）萬乘之王，卻仰賴品格經營於天下？輕率則會失去根本，躁動則會失去統治。

有物昆（通「混」，混合攙雜）成，先天地生。繡（xiù，華麗，精緻如綉）呵，繆（móu，綢繆，猶纏綿也）呵，獨立而不改，可以爲天地母（本源，根源，根本）。吾未知其名，字之曰「道」。

吾強爲之，名（名聲，名譽，名望）曰（爰，於是）大，大曰筮（shì，筮通「噬」，咬、吃），筮曰遠，遠曰反（反省）。

道大，天大，地大，王亦大；國（表示疆域）中有四大，而王居一焉。

人法地，地法天，天法道，道法自然。

註解：

有個東西在混沌中生成，它先於天地而生。華麗呵，纏綿呵，（它）獨立存在且不隨時間改變，可以把它視為天地的本源。我未能知道它的名字，給它取字叫「道」。

我強行而為之，有了名聲於是野心擴大，野心擴大於是互相咬噬，互相咬噬於是眾人遠離，眾人遠離於是自我反省。

（就決定萬事萬物生、發、衰、敗的發展和演變的方向而言，）道是重大的，天是重大的，地是重大的，王也是重大的。任何一個疆域範圍內都有這四大，而君王是重要決定因素之一。

人（居天地之間）效法地，地（的一切運作）效法天，天效法道，道效法自然。

希（少）言（話，言語，口語。又特指怨言、謗言 ），自然……

飄風不冬（通「終」，從開始到末了的）朝（zhāo，日，天），暴雨不冬日。孰爲此？天地而弗能久，有（通「又」）兄（通「況」）於人乎？

故從事而道者，同於道。德者，同於德；失者，同於失。同於德者，道亦德之；同於失者，道亦失之。

註解：

少些怨言，順其自然……

狂風刮不了一整天，暴雨下不了一整天。誰引發的這些（狂風暴雨）？天地尚且不能長久，又何況人呢？

那遵從道行事的人，合乎道。有德的人，合乎德；失德的人，失乎德。合乎德的人，道也就得到了；失乎德的人，道也就失去了。

曲則金（喻尊貴、貴重、難得、持久、堅固、有光澤等），枉（彎曲的、不直的）則定，窪（窪，深池也）則盈，敝（棄）則新，少則得，多則惑。是以聲人執（依據；遵照）一（一，惟初太始，道立於一，造分天地，化成萬物。這裡的意思為「對立統一」），以爲天下牧。

不自視故明，不自見故章，不自伐故有功，弗矜故能長。夫唯（以，因為）不爭，故莫能與之爭。

古之所胃「曲金」者，幾語才！誠金歸之！

註解：

彎下身段則顯得尊貴，遇事懂得拐彎則問題才能解決，如深池般謙虛包容則能得以盈滿，擯棄落後觀念則能獲得新生，少取則能得以成功（戰略，戰略，只有略了，才會有戰略集中度，才會聚集，才會有競爭力，才會有所得），貪多則會陷入迷惑。因此遵道而行的人遵照"一"的思想，以它作為天下的主導。

不自我欣賞，那能顯得聰明；不自我表現，那能得到彰顯；不自我誇耀，那能顯出功勞；不自高自大，那能有所長進。這因為不爭，那沒有誰能與之相爭。

古之所謂「屈尊（曲金）」者，幾個字句而已！誠心想要尊貴就遵從它！