知其雄（先、強、動），守其雌（後、弱、靜），為天下溪（氵為水，代表「智」，這裡是動詞，開智。奚，奴隸、僕役）；為天下溪，恆德不雞（奚，奴隸、僕役。隹，通「唯」，聽任、聽隨）；恆德不雞，復歸嬰兒。
知其日，守其辱，為天下浴（洗滌）；為天下浴，恆德乃（才、始）足（重視）；恆德乃足，復歸於樸（淳樸；樸實）。
知其白，守其黑，為天下式；為天下式，恆德不貣（tè，通「忒」，變更；差錯）；恆德不貣，復歸於無極（古代哲學中認為形成宇宙萬物的本原，以其無形無象，無聲無色，無始無終，無可指名，故曰無極）。
楃散則為器，聖人用則為官長，夫大制無割。
註解：
知道自己是雄強的，卻甘願守持雌弱，為天下被奴役的人們開啟智慧；為天下被奴役的人們開啟智慧，恪守德行不求被奴隸們所追隨；恪守德行不求被奴隸們所追隨，大家就會復歸於嬰兒般純真的狀態。
知道自己是光明的，卻甘願堅守屈辱，為天下人洗滌罪惡；為天下人洗滌罪惡，恪守德行開始被重視；恪守德行開始被重視，大家就會復歸於質樸的狀態。
知道自己是潔白的，卻甘願居於幽暗，做天下人的榜樣；做天下人的榜樣，恪守德行不出現差錯，恪守德性不出現差錯，宇宙萬物就會復歸於本原。
粗陋的木帳經拆散、打磨並經重新組合後可以做成有用的器具，有道德的統治者可以考察、鍛煉並整合現有的人才，任用其中的仁義之才為官長，任用仁義之才與形成完善的政治制度是不可分割的。
