善行者無勶（chè，古同「徹」，毀壞。勶就是在下面大力搞破壞）跡，善言者無瑕適（xiá shì，玉上的斑痕，比喻人的缺點﹑過錯），善數者不以檮（chóu，古同「籌」，計數的用具，多用竹子製成）𥮥（zhuó，從字開形上看是幫助分析的意思），善閉者無𫔢（guān，同「關」，門閂。《説文•門部》：「關，以木橫持門戶也。」）籥（yuè，通「鑰」，鎖鑰）而不可啟也，善結（舊時向官府承擔責任或承認了結的書面的字據）者無𦄿（mò，同「纆」，繩索）約而不可解也。
是以聲人恆善（喜好，喜愛）㤹（《字彙•心部》：「㤹，音救。義同。」）人，而無棄（捨去，扔掉）人，物（事，事情）無棄（棄，忘也。忘記）財（通「裁」，節制，制裁），是胃𢘽（yì，曳表示精力衰竭，加一個「忄」，表示殫精竭慮）明（神靈）。
故善人，善人之師；不善人，善人之齎（jī，1、挾抱，懷持。2、在說文解字里的篆體字是也。不貴其師，不愛其齎，唯
，從象形文字的意思來看是：眾人把寶貝保護起來，眾人是寶貝的保護屏障。3、通「資」，救助；幫助）（雖然，縱使）知（通「智」，智慧）乎大眯（通「迷」。分辨不清，失去了辨別、判斷的能力），是胃眇（通「妙」。精微，奧妙）要。
註解：
善於行事的人不會有過分使用力量的跡象（過分地使用力量，並不能強化自身，只會削弱自身），善於言談者說話滴水不漏故而不會暴露出差錯；善於計算者以「道」為計故而無需使用籌策（古代計算用具，以木製成的小棍或小片幫助分析）；善於自守（自堅其操守）的人即使沒有使用門閂和鎖，他人也不能使其違背操守；善於承擔責任的人即使沒有使用繩索進行約束，自己也不會推脫解責任。
所以遵道而行的人常喜歡救助他人，並且不放棄他人，做事情不忘記節制，是為「殫精竭慮的神靈」。
因此善人，是善人的老師；不善人，是善人的護持和助手。如果不重視他的老師，不愛護他的護持和助手，縱使絕頂聰明也是個大糊塗，是為 「奧妙的要點」。
