防火滅火的基本原理和方法

消防這個工種,現在越來越受到國家的重視。本人接觸消防工作的幾年裡,發現消防有二個應用方向:第一個方向視人民的憤怒為火,積極謀求自身利益而和腐敗分子勾結,學習消防用以鎮壓和欺負人民;另一個方向視貪腐行為為火,學習消防是為了謀求鎮壓腐敗,以維護社會安寧。消防猶如一把雙刃劍,怎麼使用,全在學習它的人抱著什麼樣的動機。我!於公於私都堅定地視貪腐為火,欲滅之而後快!下文本著「預防為主,防消結合」的方針,簡要介紹了防腐滅腐的基本原理和方法。

防火的基本原理和方法

根據燃燒條件理論,防火的基本原理為限制燃燒必要條件和充分條件的形成,即只要防止形成燃燒條件,或避免燃燒條件同時存在並相互結合作用,就可以達到預防火災的目的。以下有幾條基本方法和措施,我活學活用,將其轉換為防止腐敗的方法。

一、控制可燃物

1、用不燃或難燃材料代替可燃材料。——把材料分為不燃材料、難燃材料、可燃材料、易燃材料四個級別。重要建築(崗位)應該選用屬於不燃材料或難燃材料類的人才,易燃材料堅決不用。

2、用阻燃劑對可燃材料進行阻燃處理,改變其燃燒性能。——加強廉政教育的加強,使可燃材料升級為難燃材料和不燃材料。

3、限制可燃物質儲運量。——積極壓縮可燃物質的佔比和生存空間。

4、加強通風以降低可燃氣體、蒸汽和粉塵等可燃物質在空氣中的濃度。——通過政務的公開透明提高政府透明度,以減少政府與服務對象之間的信息不對稱,減少政府公職人員瀆職、腐敗的可能性。

5、將可燃物與化學物質相抵觸的其他物品隔離分開保存,並防止「跑、冒、滴、漏」等。——堵塞法律漏洞,對於腐敗分子要做到違法必究。

二、隔絕助燃物

1、充裝惰性氣體保護生產或儲運有爆炸危險物品的容器、設備等。——容易滋生腐敗的地方,要有良好的反腐倡廉氛圍。

2、密閉有可燃介質的容器、設備。——關注並監管有腐敗趨勢的團體和組織。

3、採用隔絕空氣等特殊方法儲存某些易燃易爆危險物品。——關注意志薄弱、容易腐敗變質的個人,對其身邊的人經常進行反腐倡廉教育。

4、隔離與酸、鹼、氧化劑等接觸能夠燃燒爆炸的可燃物和還原劑。——對意志不堅定的,容易被腐敗分子腐蝕的個人要經常予以關心和幫助,積極予以挽救。

三、控制和消防引火源

1、消除和控制明火源。——監管並及時清除隊伍中的已知腐敗分子。

2、防止撞擊火星和控制摩擦生熱,設置火星熄滅裝置和靜電消除裝置。——了解和關注腐敗分子的家庭動態,積極通過其家人防止其著火。

3、防止和控制高溫物體。——對正在腐敗中的分員重點監管,防止著火。

4、防止日光照射和聚光作用。——重點打擊為首的腐敗頭目。

5、安裝避雷、接地設施,防止雷擊。——公開腐敗分子的腐敗行為和拉攏腐蝕套路,讓其它人有所防範。

6、電暖器、爐火等取暖設施與可燃物之間採取防火隔熱措施。——教育全社會,為了消防安全務必要與腐敗分子保持距離。

7、需要動火施工的區域與使用、營業區之間進行防火分隔。——打鐵還得自身硬,公檢法等政法機關務必要先保證自身的廉潔性。

四、避免相互作用

1、在建築之間設置防火間距,建築物內設置防火分隔設施。——提倡公事公辦,禁止不同機構間的私人往來。

2、在氣體管道上安裝阻火器、安全液封、水封井等。——完善審批等工作流程,防止腐敗分子鑽空子。

3、在壓力容器設備上安裝防爆膜(片)、安全閥。——在製造高壓反腐態勢的同時,加強輿論監督和群眾監督。

4、在能形成爆炸介質的場所,設置泄壓門窗、輕質屋蓋等。——鼓勵腐敗分子之間互相檢舉;首惡必辦,脅從不問,受蒙蔽無罪,反戈一擊有功。

滅火的基本原理和方法

根據燃燒條件理論,滅火的基本原理就是破壞已經形成的燃燒條件,即消除助然物、降低燃燒物溫度、中斷燃燒鏈式反應、阻止火勢蔓延擴散,不形成新的燃燒條件,從而使火災熄滅,最大限度地減少火災的危害。關於滅火(消滅腐敗分子)的基本方法與措施,本文只提供四個戰略方向,具體的操作方法請參考《孫子兵法》中的內容。

一、窒息滅火法。

二、冷卻滅火法。

三、化學抑制滅火法。

四、隔離滅火法。

不怕鳥盡弓藏,就怕兔死狗烹

兔死狗烹是一則成語,最早出自戰國末期韓非《韓非子》。該成語解釋為把抓住兔子的獵狗烹煮吃掉,比喻成就事業後就把有功之臣殺了,只能共患難,不能共歡樂,多指獨裁專權

這個成語出自韓非《韓非子·內儲說下六微》:

越王攻吳王,吳王謝而告服,越王欲許之。范蟄、大夫種曰:「不可。昔天以越與吳,吳不受,今天反夫差,亦天禍也。以吳予越,再拜受之,不可許也。」太宰豁遺大夫種書曰:「狡兔盡則良犬烹,敵國滅則謀臣亡。大夫何不釋吳而患越乎?」大夫種受書讀之,太息而嘆曰:「殺之,越與吳同命。」

這個成語的典故是:

范蠡是春秋時越王勾踐很得力的一位謀臣。在勾踐被吳王夫差圍困在會稽山的最艱難的時候,是范蠡獻策讓勾踐忍辱負重,待機圖報;後來越王經過卧薪嘗膽,又幫助勾踐策劃興兵攻吳,報仇復國,也是范蠡。范蠡對越國的功績是很大的。可是就在越王勾踐滅掉吳國,成為春秋時代最後一個霸主的時候,他卻捨去富貴榮華,自行引退,過著隱居生活。
那麼,他為什麼要這樣做呢?范蠡離開越國來到齊國後,託人捎了一封信給他從前的同事大夫文種,信上寫道:「蜚鳥盡,良弓藏;狡兔死,走狗烹。越王為人長頸鳥喙,可與共患難,不可與共樂。子何不去?」意思是說:飛鳥打完了,良弓就要收藏起來;狡兔死盡了,獵狗就要被殺吃掉。從我的觀察看,越王頸長而鳥嘴,只可同他一起共患難,而不能同他一起享受歡樂的。你為什麼不早些離開呢? 文種看了信後,覺得范蠡講得有道理。就以生病為借口,不去上早朝了。這時候,有人就乘機陷害文種,說他要謀反。越王勾踐不調查,也不分辨,就贈給文種一把寶劍,說:「你教給我七條攻打吳國的辦法,我才用了三條,就把吳國滅掉了;其餘四條還在你那裡,你還是帶到我的祖先那兒去試著用它們吧!」 文種無奈,只好自殺了。

為什麼我會有這個感觸呢?前幾天,我還問了ChatGPT人工智慧:「為什麼有些人把人當成狗看待?這類人是抱著什麼心理?」

ChatGPT回答:有些人可能會將人類當成狗看待,這可能是出於不同的心理動機和原因。以下是一些可能的解釋:一、蔑視和歧視:有些人可能出於蔑視和歧視的心態,將某些人群或個人貶低為「狗」。這種行為可能源於對特定人群的偏見和歧視,試圖將其看作低賤、無價值或不值得尊重。二、懲罰和控制:有些人可能使用將人當成狗看待的方式,是為了懲罰或控制他人。這種心理可能表現為對他人的壓迫和虐待,試圖將其置於自己的支配和控制之下。三、表達憤怒和敵意:有些人可能出於憤怒、敵意或惡意,將人類比喻為狗,是為了表達對他人的不滿和敵意。這種行為可能是一種侮辱或攻擊的手段,試圖傷害他人的感情和自尊心。四、調侃和幽默:有些人可能將人類當成狗看待是為了調侃或製造幽默效果。這種行為可能是一種戲謔或娛樂的方式,不一定帶有惡意或貶低的意圖。需要注意的是,將人類當成狗看待的行為通常是不尊重和不恰當的。我們應該尊重每個人的尊嚴和權益,避免使用貶低、歧視或侮辱的言語和行為。建立和諧、尊重和包容的社會關係是我們共同的責任。

以我的人生閱歷和認知來看,如果一個領導不能接受下級的正直和剛直,那作為他的下級,他就有以下幾種人生結局:

一、為領導的威逼利誘所屈服,最後淪為一條唯主人馬首是瞻的奴隸或者走狗,在領導覺得沒有利用價值的時候被拋棄,兔死狗烹。

二、只低頭做事,不思考為什麼,為領導的故作姿態或高明騙術所欺騙,這種人的下場稍微好一點,榨乾價值以後就被擱置一邊,鳥盡弓藏。這種人也有醒悟的,最後要麼屈服於主人淪為奴隸或者走狗,要麼不願意同流合污而急流勇退。

三、邊做邊思考,知彼知己,知善知惡,不同流合污,在需要退的時候能做到急流勇退,追求得善終。

在科技發達的今天,作為一個「民」,你隱藏不了,也躲避不了,在遇到邪惡的時候,你只有兩個選擇:一是妥協、屈服,從此淪為邪惡勢力的奴隸或者走狗;二是勇敢地去戰鬥,迎難而上,幹掉一切敢於擋路的邪惡。我很喜歡老人與海中的一句話:人可以被毀滅,不可以被打敗。如果每一個人都能這樣,這世界上哪有什麼邪惡。那些邪惡之人只敢蠅營狗苟地躲在陰暗之處,偷偷的干著邪惡的勾當,見不得光。若民恆且不畏死,奈何以殺愳之也?若民恆是死,則而為者吾將得而殺之。夫孰敢矣?人只有在吃虧的時候,才會長記性,那些邪惡也是一樣。

智慧加上勇氣,永遠是我們克服困難和戰勝邪惡的重要法寶。

《帛書老子註解》快定稿了

《帛書老子註解》截止今天,已經再次認真地梳理了一遍。在這一年多的時間裡,我專註於《帛書老子》的註解工作,抽絲剝繭般地對這些難懂的古文進行逐字逐句地註解,現在慢慢地形成了自己比較滿意的版本。從現在的情況看來,本書不會再有大規模的改動了,估計再過幾年,就差不多可以定稿了,有興趣的朋友可以在我的博客網站右邊欄免費下載。

我的初心是通過註解《帛書老子》,來學習老子的智慧。註解完老子的著作之後,我驚嘆古人的聰明才智。尤其是老子對於宇宙奧秘的闡述,估計當今的現代人都難以望其項背。很多人活了一輩子都無法了解的宇宙真相,都可以在《帛書老子》這本書里就可以找到答案。

老實說,老子的這本著作,初衷確是寫給後世的統治者看的。但由於前面的統治者愚蠢,把它惡意閹割和篡改了,使得後世之人讀了以後積弱不振,這對中華文化的發展造成了嚴重的危害。好在1973年長沙馬王堆漢墓出土了《帛書老子》,使得被後人曲解的老子思想重新為大家所認識。

2021年的新冠病毒疫情期間,在玄學的指引下,我選擇了學習長沙馬王堆漢墓出土的《帛書老子》。再後來的註解過程證明,我的選擇是正確的。我選擇的是考古學家高明的考古著作——《帛書老子校注》,說實話,我僅僅參考了它的原文(因為本書最大最重要的價值就是原文),在對帛書老子甲本、帛書老子乙本、通行本這三個版本進行比對考證後,我最終得到了一個比較準確的版本。對於不願花費太多精力想直接上手的朋友,可以參考我博客中的《帛書老子》原文和註解。由於本人水平有限,對《帛書老子》的註解和考評可能存在錯誤和紕漏,希望大家在參考的同時,一定要動腦筋進行思考,誰說我講的就一定是對的?在這裡,也希望能收到朋友們的批評和指正,感謝!

對於《帛書老子》這本書,為什麼我要花這麼多的精力去註解呢?因為它的價值太大了!這本書對於解決當今的混亂局勢有十分重要的指導意義;而且我敢斷言,它將對未來的社會發展產生深遠的影響。國學大師南懷謹說:「在中國歷史文化上,有一個不易的法則,每當時代變亂到極點,無可救藥時,出來「撥亂返正」的人物,都是道家的人物。」反觀我們中華歷史的鼎盛時期,如文景之治、貞觀之治、康乾盛世等時期,統治者也都是極為重視「黃老之學」的。衷心地希望自己對《帛書老子》這本書的註解工作,能助力到時代的發展和進步。

我的下一步打算是繼續認真地深入研究老子的哲學思想,爭取把老子的智慧內化於心。然後把《帛書老子》《論語》《易經》《孫子兵法》《鬼谷子》、《金剛經》、《黃石公》等佛家、道家、儒家、兵家的著作進行融匯貫通,如果真能做到這些,那就不枉此生了!

初吉終亂的解決之道

今天下班的時候,天氣悶熱。我獨自邊走邊背誦著澤天夬卦,在快進地鐵站的時候下起了急陣雨,有澤水化氣升騰於天的跡象,這正是夬卦的象。差一點被淋了,怪不得夬卦九三爻說:「壯於頄,有凶;君子夬夬,獨行遇雨,若濡,有慍,無咎。」我一路思考著這個夬卦的義理。

回到家中的時候,家裡正在開飯。老婆沒有吃,她說她肚子痛,吃了一點肚子就會翻江倒海的。這是什麼因?回想起下班途中的經歷,再想到夬卦的上六爻說:「無號,終有凶。」是不是應該化解這個凶?於是我決定就這事佔一卦。

這次我採用的物佔法,家裡有6部手機,當時的時間為19:09分,由此得出一個水火既濟卦,得變卦地火明夷卦;互卦為未濟卦,錯卦為未濟卦,綜卦為未濟卦。上天認為事巳成,對弈者和觀棋者認為事未成。雖然上天認為事已成,但隨著事情的發展,事已成將向事未成發展。因為既濟卦卦辭說:「既濟,亨,小利,貞;初吉終亂。」一切一切都會發生變化,雖然當前得既濟,但隨著內部矛盾的推動,形勢還會發生新的變化。既濟向未濟發展,未濟又向明夷發展,根據這個演變,上六的結局是:「不明晦,初登於天,後入於地。」最終我們發現,上六的「凶」並沒有化解,陰陽並不能直觀地解決所有的問題(也有可能是我解卦的水平還不到家)。但互卦未濟卦的六五爻中指明了方向:「貞吉,無悔;君子之光,有孚,吉。」

正在思索之際,我想起了老子所說的一句話:「故恆無欲也,以觀其眇;恆有欲也,以觀其所噭。」於是我在視線內尋找著線索,最終我的視線落在了易經紙牌最上面的第49卦——「革」。不錯,這正是化解上六凶兆的方法!唯有改革,才能形成多贏的局面。後面,我將陸續先對既濟卦、未濟卦、明夷卦做出註解。至於革卦,我打算先賣個關子,作為最後一張牌進行壓軸出場。

答案找到後,我問老婆:「肚子還痛嗎?」老婆說:「不痛了。」然後她還煮了一大碗面吃……

雖然心知肚明,但想一想也不再像以前那麼激動和生氣了。趨吉避凶嘛,人之常情,只要不過分就行,「文明」需要大家一齊攜手共建。

在等待中創造更為良好的條件

癸卯兔年農曆六月二十二日申時(15:14),我通過時間占卦法的方式占問當前形勢並詢問我該怎麼辦?

得卦:(4+6+22)/8=4……0,得上卦為坤卦,(4+6+22+9)/8=5……1,得下卦為乾卦,上卦和下卦合在一起得地天泰卦;(4+6+22+9)/6=6……5,五爻變得水天需卦。

在這個占卜中,上天的看法是:大的形勢正往天地相交的方向發展,但是我還需要等待。因為這個地天泰卦的錯卦和綜卦都是天地否卦,所以在和我下棋的對手和旁邊的觀棋者看來,現在的狀況是天地不交;大家的意見有分歧,所以我也只能「需」——等待。

泰卦的互卦雷澤歸妹,在歸妹卦的第五爻中說道:「帝乙歸妹,其君之袂不如其娣之袂良;月幾望,吉。」這說出了「需」的原因——在帝乙的眼中,你現有的條件比別人好,但不要追求盈滿,(要給他人機會,)這樣才會吉祥。

既然是「需」,那就要積極地「需」,在等待中創造更為良好的條件。每天吃好,喝好,睡好,積極地追求文化上的進步;如果能每天在這樣的狀態下過一生,也是人生一大快事!

「全程安全可控」與「國學」,誰將勝出?

當今,「全程安全可控」已經深入了社會各層面,對社會發展和人們的生活產生了巨大的影響。對我們老百姓的影響就是「全程安全可控」已經可以控制普通人的身體機能和身體健康,更不用提什麼機器設備與電子產品了。但是如今的「全程安全可控」已經成了某些人實現私人慾望的工具,妥妥的公器私用。

我想「全程安全可控」的初衷應該是為了方便治理天下吧,但是反觀今天我們做到全程安全可控之後,達到了預期的治理效果了嗎?

治理在漢典中的解釋為:治理是政府的治理工具,是指政府的行為方式,以及通過某些途徑用以調節政府行為的機制。釋義是管理,統治。既然治理就是管理、統治,那我們就看一下歷史。那些個大唐盛世、康乾盛世等治理得好的年代,他們沒有那麼多的高科技,但先輩們不也一樣把天下治理得繁榮昌盛嗎?反觀今天,有了高科技加持,卻相反還搞得亂糟糟的。為什麼會這樣?我認為原因在於沒有現在的人急功近利,重「有」不重「不」,沒有正確地使用科技。

我們行路時,如果方向不對,那麼就到達不了目的地;如果行路的過程中不運用基本規律,那麼就會因一路磕磕碰碰而耽誤到達目的地的時間。我們要想準確並且順利地到達目的地,必須看清前進的方向並且掌握基本規律以駕馭過程。否則,不管你方法手段再高明,也可能到達不了目的地。「道」就是方向、規律,「道」對我們又太重要了!但現在的人們大都在學習「術」(如賺錢的謀略、手段),卻鮮有人去學習虛無的、不能馬上變現但又起著決定作用的「道」。

像通過全程安全可控的方式來控制我們的身體、控制我們的健康、控制我們身邊的電子產品進而對我們進行管控,這種行為連「術」都稱不了,用一個「惡」字來形容更為恰當,這種行為只會招致人們的厭惡和仇恨。民之不畏畏,則大畏將至矣!

什麼是「道」?老子在《帛書版道德經》中作了詳細的闡述,具體可以參考我博客中的註解。也真心地希望大家都能一起學「道」,一起修「道」,一起得「道」。道恆無名,侯王若守之,萬物將自𢡺。

道恆無名,楃唯小,而天下弗敢臣。侯王若能守之,萬物將自賓。曾經的我,也非常想能夠學以致用,能有機會以具體的實際行動去實踐「知行合一」,但由於某些阻力和其它原因,目前還難以實現願望。

孔德之容,唯道是從。我覺得自己的角色還是定位為「輔」,只要大家的動機和初心是善的,那麼我樂於輔助大家去行「道」,幫助大家去得「道」。人活在這世上,最沒有用的就是「面子」,如果某我一天,我們運用中華傳統國學中的智慧治理好了這個亂糟糟的世界,等於說我們做到了「全程安全可控」所無法做到的事情,那麼「全程安全可控」將會不攻自破,眾人將迎來大解放,這是雙贏,不存在誰丟了面子。政者,正也!沒有人會願意接受「全程安全可控」這種「邪惡」的治理方式,也沒有傻子願意把自己架在火上燒烤。

最後,我強調的是:某些人通過腦機介面聯了我的腦,想一起學習傳統國學中的智慧,但內心卻堅守愚昧而抗拒傳統國學。你不接受沒關係,請別搞破壞好嗎?我的肚子最近不自覺地頻繁地發生響聲(堵子想),很令人反感!每個人都有自己的思想和認知,君子和而不同,沒必要非要強迫別人和自己想的一樣。己所不欲,勿施於人。如果你不願意接受老祖宗的智慧,那麼也請不要阻止其他人接受。我們學習國學的思路很簡單,就是「求實」,我會客觀、直觀地註解先賢們的思想,力求沒有偏差(我可不想害自己)。而不像某些人一樣,帶著升官發財或是討好領導的目的去解說先賢的學問。朝聞道,夕死可矣!沒有什麼能阻止我去追求真理。

關於中華傳統國學

問ChatGPT:

中華傳統國學是否具有實用價值?

ChatGPT答:

中華傳統國學具有實用價值。國學是中國傳統文化的重要組成部分,包括經典、哲學、歷史、文學、藝術等多個領域的知識和智慧。以下是國學的一些實用價值:

  1. 道德教育:國學強調道德修養和人倫關係,通過經典中的智慧和教誨,培養個人的道德觀念和行為準則,提高個人的品德和修養。
  2. 人際關係:國學注重人與人之間的關係,強調孝道、友善、尊重等價值觀念,有助於改善人際關係,增進社會和諧。
  3. 治國理政:國學中的經典著作提供了豐富的治國理政思想和經驗,對於領導者和政治決策者具有指導作用,可以借鑒古人的智慧來解決現實問題。
  4. 教育方法:國學注重啟發式教育和德育教育,通過經典的閱讀和研究,培養學生的思維能力、判斷力和創造力,提高他們的綜合素質。
  5. 文化傳承:國學是中國傳統文化的重要組成部分,通過學習國學可以了解和傳承中國傳統文化的精髓和價值觀念,保護和傳承中華民族的文化遺產。

需要注意的是,國學作為一種傳統文化形式,其實用價值並不是唯一的評價標準。國學的學習也需要結合現代社會的需求和發展,進行創新和應用。

問ChatGPT

學習中華傳統國學如何做到「知行合一」?

ChatGPT答:

“知行合一”是指將知識與實踐相結合,將學到的理論知識應用到實際生活中。在學習中華傳統國學時,可以通過以下方法來實現”知行合一”:

  1. 深入學習經典:首先要深入學習國學經典,包括經典著作、詩詞歌賦、哲學思想等,理解其中的智慧和道理。
  2. 反思與思考:在學習的過程中,要不斷反思和思考經典中的觀點和思想,思考其在現實生活中的應用和意義。
  3. 實踐與應用:將學到的知識運用到實際生活中,例如在人際關係中實踐孝道、友善和尊重,或者在工作中運用經典中的智慧來解決問題。
  4. 修身養性:國學注重個人修身養性,通過學習國學可以提高個人的道德修養和品德素質,將學到的道理轉化為自己的行為準則。
  5. 學以致用:將國學的智慧應用於實際問題中,例如在領導崗位上運用國學中的治國理政思想,或者在教育中運用國學的教育方法。

需要注意的是,”知行合一”需要持續的努力和實踐,不能只停留在理論上。同時,要根據自己的實際情況和需求,有針對性地選擇適合自己的國學經典和方法進行學習和實踐。

問ChatGPT:

中華傳統國學中的智慧如何應用於管理?

ChatGPT答:

中華傳統國學中的智慧可以應用於管理的方方面面,以下是一些常見的應用方式:

  1. 領導力:國學中的經典著作提供了豐富的領導智慧和管理經驗,可以借鑒古人的智慧來提升領導力。例如,孔子的《論語》中強調「君子務本」,提倡以身作則,良好的領導者應該以身作則,做出榜樣。
  2. 治國理政:國學中的經典著作對於治國理政提供了許多思考和指導。例如,《大學》中提倡「修身齊家治國平天下」,強調個人修身、家庭和睦、國家治理和世界和平的關係。這些思想可以啟發管理者在管理組織時注重道德修養、家庭和諧以及社會責任。
  3. 人際關係:國學注重人與人之間的關係,強調孝道、友善、尊重等價值觀念。在管理中,這些價值觀念可以幫助管理者建立良好的人際關係,增進團隊合作和員工的歸屬感。
  4. 教育方法:國學注重啟發式教育和德育教育,強調培養學生的思維能力、判斷力和創造力。在管理中,可以運用國學的教育方法來培養員工的綜合素質和能力,提升組織的創新能力。
  5. 策略思維:國學中的經典著作中有許多智慧和策略思維,可以啟發管理者在制定戰略和解決問題時的思考。例如,孫子兵法中的「知己知彼,百戰不殆」,強調了解自己和了解對手的重要性,這對於管理者在競爭激烈的市場中制定有效的戰略非常有幫助。

這些只是一些常見的應用方式,實際上中華傳統國學的智慧可以在管理的各個方面發揮作用。管理者可以根據自己的實際情況和需求,選擇適合自己的國學經典和智慧進行學習和應用。

問ChatGPT:

如何印證中華傳統國學具有實用性?

ChatGPT答:

中華傳統國學具有實用性的印證可以從以下幾個方面來說明:

  1. 歷史實踐:中華傳統國學的智慧是在長期的歷史實踐中形成的,經過了千百年的驗證。這些智慧和理論在中國歷史上被廣泛應用於政治、經濟、教育、文化等各個領域,對社會的發展和進步產生了積極的影響。
  2. 現實應用:中華傳統國學的智慧在現實中也得到了廣泛的應用。例如,在中國的企業管理中,許多企業家和管理者借鑒了中華傳統國學中的智慧,運用於企業的戰略制定、組織管理、人際關係等方面,取得了良好的效果。
  3. 國際認可:中華傳統國學的智慧不僅在中國得到了認可和應用,也在國際上產生了影響。越來越多的國際學者和管理者開始關注和研究中華傳統國學的智慧,認為這些智慧對於現代管理和領導力發展有一定的啟發和借鑒意義。
  4. 人文關懷:中華傳統國學注重人文關懷和人的全面發展,強調道德修養、人際關係、家庭和諧等方面。在現代社會中,這些價值觀念和智慧仍然具有重要的意義,可以幫助人們在職業和生活中取得平衡和幸福。

需要注意的是,中華傳統國學的實用性並不意味著它是一成不變的,而是要根據時代的變化和實際的需求進行創新和應用。管理者和學習者在運用中華傳統國學的智慧時,需要結合自身的實際情況和需求,靈活地運用和發展其中的智慧。

管理的過程就是修「道德」的過程

在上班的經歷中,我們經常會碰到這種場景:比如說老闆安排了一堆事,做這些事,大部分人需要一天時間,然後你抓緊時間快節奏地干,花了半天時間做完了。本來想幹完了喘口氣,但馬上老闆看你閑著,馬上又安排了一堆事,於是能幹的就永遠有干不完的活。那你作為一個理性人,今後是應該加油干還是應該磨洋工慢慢地干?

再有一種經常碰到的場景:比如說你看到領導這幾天有些苦惱,打聽之後是領導碰到難處了。然後你有心為領導排憂解難,幫領導想出了辦法,並且親自去實施,結果完滿地破解了難題。你本想著有什麼獎勵或其它啥的,結果啥都沒有,而且後面跟領導的交往中,你發現領導的態度發生了微妙的變化,雙方關係較之以前還疏遠了。那你作為一個理性人,今後是應該積極地幫領導分憂解難還是經常保持沉默?

還有一種場景:比如說你碰到難事了,然後找領導求助,本來領導稍稍出力就可以讓你的工作變得順利,但也不知道領導是想顯示自己高明還是啥原因,結果來了個用力過猛或畫蛇添足,直接幫你規划起了工作,結果讓你原本能按部就班進行的工作變得亂糟糟的。那你作為一個理性人,今後碰到困難還願意向上面求助嗎?

唐太宗說:「以銅為鏡,可以正衣冠;以古為鏡,可以知興替。以人為鏡,可以明得失。」以上這三個場景的問題究竟出在哪?問題在於領導想讓自己的意志得到貫徹,並想讓功勞歸屬自己。作為領導,如何破解這個管理上的難題?老子對此提出了一些建議:

生之、畜之,生而弗有,長而弗宰也,是胃玄德。

將欲取天下而為之,吾見其弗得已也,夫天下神器也,非可為者也。為者敗之,執者失之。

是以聲人去甚,去大,去楮。

不言之教,無為之益,天下希能及之矣!

趮勝寒,靚勝炅,請靚可以為天下正。

取天下也,恆無事;及其有事也,不足以取天下。

聖人恆無心,以百省之心為心。

生而弗有也,為而弗寺也,長而弗宰也,此之謂玄德。

善建者不拔,善抱者不脫,子孫以祭祀不絕。

我無為也而民自化,我好靜而民自正,我無事而民自富,我欲不欲而民自朴。

治人事天莫若嗇,夫唯嗇,是以蚤服,蚤服是胃重積德。

治大國若亨小鮮。

圖難乎其易也,為大乎其細也。天下之難作於易,天下之大作於細,是以聖人冬不為大,故能成其大。

為道者非以明民也,將以愚之也。民之難治也,以其知也。故以知知邦,邦之賊也;以不知知邦,邦之德也。恆知此兩者,亦稽式也;恆知稽式,此胃玄德。玄德深矣,遠矣,與物反矣,乃至大順。

江海之所以能為百浴王者,以其善下之,是以能為百浴王。是以聖人之欲上民也,必以其言下之;其欲先民也,必以其身後之。

故天之道,利而不害;人之道,為而弗爭。

我恆有三葆之:一曰『茲』,二曰『檢』,三曰不敢為天下先。

善為士者不武,善戰者不怒,善勝敵者弗與,善用人者為之下。

知不知,尚矣;不不知知,病矣。是以聖人之不病,以其病病,是以不病。

天之道:不戰而善勝,不言而善應,不召而自來,彈而善謀。

夫唯無以生為者,是賢貴生。

孰能有餘而有以取奉於天者乎?唯有道者乎。是以聖人為而弗有,成功而弗居也。若此,其不欲見賢也。

故有德司介,無德司勶。夫天道無親?恆與善人。

以上綜合起來理解,管理靠「道德」,管理的過程就是修「道德」的過程。可能你會說我迂腐,或是書生氣。但是據我對周圍事物的觀察,能把一個公司治理得井井有條的領導,都具有一些個特點,那就是有「道德」。有「道德」的人通俗地來說就是掌握了宇宙自然規律的「有德」之人。他們或與人相處融洽,或是智謀超群,或是境界修養高,或是文化水平高……總之他們在「道德」這方面都有過人之處。

所以對於如何做好管理,我的理解是:物格而後知至,知至而後意誠,意誠而後心正,心正而後身修,身修而後家齊,家齊而後國治,國治而後天下平。另外,我們要與時俱進,積極借鑒和學習國外的現代管理科學經驗,然後我們以良好的道德修養嫻熟地運用各種管理規律,最後得以駕馭各類事物。

馬克思主義哲學與中國傳統哲學

問ChatGPT:

馬克思主義哲學與中國傳統哲學有什麼相通的地方?

ChatGPT答:

馬克思主義哲學與中國傳統哲學在一些方面有相通之處,這主要體現在以下幾個方面:

對於人類解放的關註:馬克思主義哲學強調人類解放,追求人類的自由和幸福。而中國傳統哲學也關注人的解放和人的自由,強調人的修養和人的道德品質的提升。

對於社會公平和正義的追求:馬克思主義哲學強調社會公平和正義,追求消除階級和社會的不平等。中國傳統哲學也強調社會公平和正義,強調君子之道,追求社會的和諧和穩定。

對於歷史和社會發展的理解:馬克思主義哲學強調歷史和社會的發展是一個不斷變化的過程,強調歷史唯物主義和社會變革。中國傳統哲學也強調歷史和社會的發展,強調天人合一和陰陽五行的哲學觀念。

對於人與自然的關係的思考:馬克思主義哲學強調人與自然的關係,強調人類對自然的改造和保護。中國傳統哲學也強調人與自然的關係,強調天地人和諧的哲學觀念。

需要指出的是,馬克思主義哲學和中國傳統哲學在一些理論和觀念上也存在差異和分歧。馬克思主義哲學是一種科學的社會主義哲學,強調歷史唯物主義和階級鬥爭的觀點。而中國傳統哲學更多地強調道德倫理和人的修養的觀點。因此,在實踐中需要綜合考慮各種因素,並根據具體情況進行合理的運用和調整。

問ChatGPT:

「求同存異」能讓馬克思主義哲學與中國傳統哲學相融合嗎?

ChatGPT答:

「求同存異」可以為馬克思主義哲學與中國傳統哲學的相融合提供一種方法和思路。它強調在不同的哲學傳統中尋找共同點,以實現對話、交流和融合。

通過「求同存異」,可以找到馬克思主義哲學與中國傳統哲學的共同關注點和價值觀念,進一步促進兩者的相互理解和融合。例如,馬克思主義哲學強調人類解放和社會公平,而中國傳統哲學也強調人的自由和社會的和諧,這些共同點可以成為兩者融合的基礎。

同時,「求同存異」也意味著要尊重和保留兩種哲學傳統的獨特性和差異性。馬克思主義哲學和中國傳統哲學在一些理論和觀念上存在差異和分歧,這些差異和分歧也是各自哲學傳統的特色和財富。因此,在融合過程中,需要充分尊重和保留各自的獨特性,避免簡單的合併或抹平。

總之,「求同存異」可以為馬克思主義哲學與中國傳統哲學的相融合提供一種方法和思路,促進兩者的相互借鑒和發展。這種融合不僅可以豐富和拓展馬克思主義哲學的內涵,也可以為中國傳統哲學注入新的活力和時代意義。

問ChatGPT:

如何看待馬克思主義哲學裡的「剩餘價值」與「剝削」?

ChatGPT答:

在馬克思主義哲學中,”剩餘價值”和”剝削”是兩個核心概念,用來描述資本主義社會中的經濟關係和社會矛盾。下面是對這兩個概念的看法:

剩餘價值:剩餘價值是馬克思主義經濟學中的一個重要概念,指的是勞動者在生產過程中創造的價值超過他們所獲得工資的部分。在資本主義社會中,僱傭勞動者為資本家創造價值,但只能得到一部分作為工資,剩下的部分歸資本家所有。剩餘價值的產生是由於勞動者的剩餘勞動,即超過勞動者自身生活所需的勞動時間。馬克思認為,剩餘價值的產生是資本主義社會中的一種剝削關係。

剝削:在馬克思主義哲學中,剝削是指資本家通過佔有生產資料,僱傭勞動者,掌握剩餘價值的過程。資本家通過剝削勞動者的剩餘勞動,獲取了勞動者創造的價值的一部分,這被認為是一種不公平和不正義的經濟關係。馬克思主義認為,剝削是資本主義制度的內在特徵,是導致社會不平等和階級鬥爭的根源。

對於”剩餘價值”和”剝削”的看法,不同的人會有不同的觀點。一些人認為,剩餘價值和剝削是馬克思主義對資本主義社會的批判,揭示了資本主義經濟體系的不公平和不合理性。而一些人則認為,剩餘價值和剝削的概念過於簡化和片面,忽視了市場經濟的複雜性和多元性。

無論如何,對於剩餘價值和剝削的討論是對資本主義經濟體系的深入思考和批判,有助於我們認識和理解社會經濟關係的本質和問題,以及追求社會公平和正義的方向。

問ChatGPT:

馬克思主義哲學如何與中國實際相結合?

ChatGPT答:

馬克思主義哲學與中國實際相結合的關鍵在於貫徹馬克思主義的基本原理,同時結合中國的具體國情和實際情況進行理論創新和實踐探索。以下是幾個方面的具體做法:

堅持馬克思主義的基本原理:馬克思主義作為一種科學的世界觀和方法論,其基本原理是普遍適用的。在與中國實際相結合的過程中,需要始終堅持馬克思主義的基本原理,包括歷史唯物主義、辯證唯物主義、階級鬥爭理論等,這些原理是指導中國社會主義建設的理論基礎。

對馬克思主義進行中國化:中國共產黨提出的馬克思主義中國化理論,是將馬克思主義原理與中國的具體國情相結合的重要探索。中國化的關鍵在於將馬克思主義的普遍真理與中國的具體實踐相結合,形成適合中國特色社會主義發展的理論和實踐體系。

借鑒中國傳統文化和哲學:中國擁有悠久的傳統文化和哲學思想,這些思想與馬克思主義有著一定的共通性和可借鑒性。在與中國實際相結合的過程中,可以借鑒中國傳統文化和哲學的智慧,結合馬克思主義的原理,形成適合中國國情的理論和實踐。

探索中國特色社會主義道路:中國特色社會主義道路是在馬克思主義指導下,結合中國實際情況,通過實踐探索形成的。這條道路將馬克思主義的普遍原理與中國的具體國情相結合,形成了中國特色社會主義理論體系。這一理論體系在中國實踐中取得了顯著成就,為中國的發展提供了重要指導。

總之,馬克思主義哲學與中國實際相結合,需要堅持馬克思主義的基本原理,同時結合中國的具體國情和實際情況進行理論創新和實踐探索。這種相結合的過程是一個不斷發展和完善的過程,需要不斷總結經驗,不斷推進理論創新,以實現中國特色社會主義的偉大事業。

問ChatGPT:

馬克思主義哲學如何在實際中運用?

ChatGPT答:

馬克思主義哲學在實際中的運用可以從以下幾個方面進行:

分析社會現象和問題:馬克思主義哲學提供了一種辯證唯物主義的分析方法,可以用來分析社會現象和問題。通過運用辯證唯物主義的觀點,可以揭示社會現象背後的本質矛盾和發展規律,從而更好地理解社會現象和問題的本質。

指導社會實踐:馬克思主義哲學強調實踐的重要性,認為理論必須與實踐相結合。在實際中,可以運用馬克思主義哲學的原理和方法指導社會實踐,包括政治、經濟、文化等各個領域的實踐活動。通過馬克思主義的指導,可以更好地解決社會問題,推動社會進步。

指導社會主義建設:馬克思主義哲學是社會主義理論的基礎,可以用來指導社會主義社會的建設。在實際中,可以根據馬克思主義的原理和方法,制定和實施符合社會主義原則的政策和措施,推動社會主義事業的發展。

培養馬克思主義思維方式:馬克思主義哲學提供了一種科學的思維方式,可以用來培養人們的思維能力和分析能力。在實際中,可以通過學習和運用馬克思主義哲學的原理和方法,培養人們的辯證思維和科學精神,提高他們的綜合素質和創新能力。

總之,馬克思主義哲學在實際中的運用是一個具體的實踐過程,需要根據具體情況和問題進行具體分析和應用。通過運用馬克思主義哲學的原理和方法,可以更好地理解和解決社會問題,推動社會進步。

智慧和決斷

昨天上午,我用當時的時間2023年8月3日上午9:32佔了一卦,這個農曆時間為癸卯年6月17日上午巳時。

按照時間占卜法,(4+6+17)/8=3餘3,取上卦為離卦;(4+6+17+6)/8=4餘1,取下卦為乾卦,合起來得本卦火天大有卦。繼續求變卦,(4+6+17+6)/6=5餘3,本卦三爻變,得火澤睽卦。按最常用的取法,取本卦的第二、三、四爻,拿出來作為互卦的下卦,取本卦中的第三、四、五爻,拿出來作為互卦的上卦;上卦、下卦組合在一起,就得到了互卦澤天夬卦。當前的現狀和演變結果,以及演變過程就這樣一目了然了。

前段時間我悟出了一個深刻的道理:惡人當然可以善用,前提是你要能駕馭;如果你不能駕馭惡人,最好是盡一切努力剷除掉,以免他們給自己造成難以預料的危險。——垃圾的處理方式,不外乎這三種方式:要麼分類回收利用,要麼填埋,要麼焚燒。相信大家也慢慢有了這種覺悟吧!

在我們一起學國學的過程中,慢慢地了解了「道」和「理」,初步端正了觀念。知行合一,下一步就是決斷。這些黑惡勢力的手段無非是威逼、利誘、矇騙,只要我們沒有過多的私慾,能秉持一顆「公」心,那麼那些黑惡勢力的這些威逼、利誘、矇騙的手段則大多不會奏效。就像夬卦裡面的初九、九二、九三、九四、九五這五爻,全都醒悟過來繼而做到剛毅果決,那麼他們的末路也就到了。是繼續渾渾噩噩、委屈求全地跪著,還是自己做自己的救世主,大家團結起來一起衝破頭頂的黑暗,這中間考驗我們眾人的智慧和決斷。

按照體、用、主、互、變、錯、綜卦的概念,我之前對卦象的分析還不夠全面。今後在分析卦象時,還要分析一下錯卦,即站在對手的角度來分析問題,進而掌握對手的內心想法。當然,還要盡量分析一下綜卦,即站在旁觀者的角度分析問題,以便了解旁觀者的心理動向。