分類： 易經

漸：女（1、通「汝」，指你。2、女子）歸（歸，返也）；吉，利貞。

《漸》卦象徵漸進：女返歸；吉祥，利固守正道。

《彖》曰：漸之進也，女歸吉也。進得位（特指君王或諸侯之位），往有功也；進以正，可以正邦也。其位，剛得中也；止而巽，動不窮也。

《彖傳》說：漸漸向前行進，女返歸吉祥。進而能得大位，前往必能建樹功勛；漸進又能遵循正道，就可以端正邦國民心。這個位置，陽剛強健又得中正之位；只要停止躁動而又謙遜和順，這樣行動就不致困窮。

《象》曰：山上有木，漸；君子以居賢德善（通「繕」，修治）俗。

《象傳》說：山上有樹木（漸漸高大），象徵漸進；君子因此逐漸積累賢德去改善社會風俗。

【初六】䲨（同「鴻」，鴻鵠）漸於淵（深水，潭），小子癘（瘟疫）；有言（話，言語，口語。又特指怨言、謗言），無咎。

鴻漸進於深水，小子會染瘟疫；有怨言，沒有災禍。

【六二】䲨漸於坂（bǎn，山坡，斜坡），酒食衍（yǎn，富足；豐富）衍；吉。

鴻漸進于山坡，酒食富足；吉祥。

【九三】䲨漸於陸（路；道），夫（夫，丈夫也）正（征伐；征役。也作「征」）不復，婦（子之妻曰婦）繩（繼承）不育；凶，利所（這，此）寇（盜匪，侵略者，亦指敵人）。

鴻漸進於道路，丈夫征伐不歸，兒媳繼承卻不能生養；不祥，有利這敵人。

【六四】䲨漸於木（樹，木本植物的通稱），或直（面對著，當）其寇；（壽，久也。戈，戰爭），無咎。

鴻漸進於樹木，或直接面對其敵人；久戰，沒有災禍。

【九五】䲨漸於陵（大土山，山頭），婦三（表示多數或多次）歲不繩，終莫（沒有誰；沒有什麼）之（之，出也）勝（勝，任也。擔當、承受）；吉。

鴻漸進于山頭，兒媳多年都不能繼承，最終沒有誰能勝任；吉祥。

【尚九】䲨漸於陸，其羽（同黨、朋友、嘍啰）可用爲宜（適合）；吉。

鴻漸進於道路，其同黨可加以任用之方為合宜；吉祥。

根（杜絕；堵塞、徹底制止）：其北（同「背」，違背，背叛），不濩（hù，濩，即救護也）其身（品格、修養）；行其廷（朝廷，君主受朝問政的地方），不見其人，無咎。

《根》卦象徵杜絕：其背叛，不救護其品格；行走其朝廷，不見其人，沒有災禍。

《象》曰：兼山，根；君子以思不出其位。

《象傳》說：兩山重疊，象徵杜絕；君子由此領悟所思所慮不能超出正位。

【初六】根其止（攔阻，阻止，不讓進行），無咎，利永貞。

杜絕其攔阻，沒有災禍，利永久固守正道。

【六二】根其肥（通「非」，非難，責難），不登（進用、提拔）其隨（隨，從也），其心不快。

杜絕其非難，不提拔其隨從者，其心裡不暢快。

【九三】根其限（險阻，限制），戾（lì，戾，乖背也；違背；違逆）其𦘺（通「肥」，豐裕充足），厲薰（同「熏」，以火灼炙、燒灼）心。

杜絕其設限，違逆其豐裕者，危險像烈火一樣熏灼內心。

【六四】根其。

杜絕其身處宮中。

【六五】根其（月，古人以月為群陰之本，故用以形容女子及女子有關的事物。父，上古對官長的稱呼），言（號召）有序（特指官吏等級系列中的位次），悔亡。

杜絕其陰險的官長，號召有次序，悔恨消失。

【尚九】敦根，吉。

敦厚地杜絕，吉祥。

辰（辰，震也。其本義是蟄蟲在驚蟄時蘇醒後蠢蠢欲動的樣子，引申指震動）：亨，辰來（歸，回來，返回）朔朔（通「愬愬」，shuò，恐懼貌），芺（芺當為「笑」的異體字）言亞亞（亞，少也）；辰敬（敬，警也，恆自肅警也）百里（古時諸侯封地範圍。《孟子．萬章下》：「天子之制，地方千里，公侯皆方百里。」後用以稱諸侯國），不亡（通「忘」，忘記）𨤽（pī，金，刀、劍、箭等兵器。匕，本義指勺、匙之類的取食用具，後引申為匕首，即短劍或狹長的短刀）觴（shāng，向人敬酒）。

《辰》卦象徵震動：亨通，龍返回後有恐懼，笑語少少；龍警惕諸侯，不忘帶著金刀向人敬酒。

《象》曰：洊（jiàn，再、屢次）雷，辰；君子以恐懼修省。

《象傳》說：疊連轟響著巨雷，象徵震動；君子因此惶恐驚懼，自我修身省過。

【初九】辰來朔朔，後芺言啞啞（yāyā，形容笑聲），吉。

龍返回後有恐懼，後笑語盈盈，吉祥。

【六二】辰來厲，意（通「臆」，意料，推測，預料）亡貝（古代用貝殼做的貨幣），齍（zī，黍稷。黍和稷，為古代主要農作物，亦泛指五穀。《詩•王風•黍離》：「彼黍離離，彼稷之苗。」後因以「黍稷」為感嘆古今興亡之典）於九（九為陽數之極，喻高）陵（山，山頭）；勿遂（suì，順從，順應），七日得（演算產生結果）。

龍返回後有危險，意料會喪失資財，在高處的山頭感嘆古今興亡；不要順從，七日可得結果。

【六三】辰疏（疏忽；粗疏）疏（疏，通也），辰行（hàng，行為舉止）無省（通「眚」，災難，自然的或人為的嚴重損害）。

龍粗疏地進行疏通，龍的行為舉止沒有災難。

【九四】辰遂（已成，終了）泥（阻塞，阻滯）。

龍已成阻滯。

【六五】辰往來（交往；過從），厲；意無亡有事（變故）。

（與）龍交往，危險；意料沒有忘記曾發生的變故。

【尚六】辰昔昔（通「錯錯」，紛繁錯雜），視懼懼（jù，驚慌失措貌），正（征伐；征役。也作「征」）凶；辰不於（相當於「與」「和」）其，於其鄰，往無咎；閩（mǐn，門，舊時指封建家族或家族中的一支。蟲，「虺」的本字，毒蛇名）詬（指責、責罵），有言（話，言語，口語。又特指怨言、謗言）。

龍心情繁雜，目光驚慌失措，征伐會不祥；龍不與其身處宮中，與其為鄰，這樣下去沒有災禍；家族裡的毒蛇責罵，有怨言。

鼎：元吉，亨。

《鼎》卦象徵鼎立（古代視鼎為立國的重器，是政權的象徵）：大為吉祥，亨通。（最早以上鼎卦六爻組合釋鼎象的是張載，《橫渠易說》云：「鼎，象也。足陰，腹陽，耳虛，鉉剛。」朱熹詳解曰：「鼎，烹飪之器，為卦下陰為足，二三四陽為腹，五陰為耳，上陽為鉉，有鼎之象。」）

《象》曰：木上有火，鼎；君子以正位凝（鞏固）命。

《象傳》說：木上燒著火焰，象徵鼎立；君子因此領悟要擺正位置、堅守使命。

【初六】鼎填（充滿）止（阻止，不讓進行），利出不（pǐ，通「否」，壞，惡）；得（必須，應該）妾（通「接」，收、受）以（以，用也）其子（古代對人的尊稱；稱老師或稱有道德、有學問的人），無咎。

鼎充滿阻力，利清出壞惡；（同時）必須接納並任用其子，沒有災禍。（政權充滿阻力時要清除壞惡，任用賢良，沒有災禍。）

【九二】鼎有實，我（qiú，求，乞也。請求動用武力）有疾（憂，患），不我能節（節制，管束），吉。

鼎聚斂充裕，我請求動用武力討伐現有的憂患，這不是我一個人能節制的，吉祥。（政權的財政支配，包括使用武力，都要實行民主決策，不能少數幾個人說的算。悟到了這一點，吉祥。）

【九三】鼎耳（通「佴」，佽也；相次、相繼）勒（lè，約束；收緊韁繩以止住馬騾等或使馬轉身），其行（道路）塞，雉膏（肥美的野雞肉，泛指美味）不食；方（表示某種狀態正在持續或某種動作正在進行，相當於「正當」「正好」）雨，虧（毀壞），悔，終（表示時間，相當於「常」、「久」）吉。

鼎相次約束，其道路被堵塞，有肥美的野雞肉不能食；正當有雨（落入鼎中），美味被毀壞，後悔，常會吉祥。（政權相次約束，失去了它的正義，其道路被堵塞，進而導致困難重重；此時若讒佞之言入耳，終將敗壞事業。後悔，改正，終吉。）

【九四】鼎折足，復（通「覆」，顛覆，滅亡）公（古代朝廷最高官位的通稱）（艹，表示把兩個意思串起來。疋，shū：1、足也，整整的，完全的。2、記也，記載，記錄）；其刑（通「形」，實體，身體）屋（通「渥」，沾潤、沾濡），凶。

鼎折斷了足，顛覆了公完整的記載；其鼎體沾濡齷齪，不祥。（「鼎折覆餗」意思是比喻力薄任重，必致災禍。政權的大臣須是賢良之才，否則鼎折覆餗，會導致政權傾覆。）

【六五】鼎黃耳金鉉（xuàn，古代舉鼎器具，狀如鉤，銅製，用以提鼎兩耳），利貞。

鼎黃耳配金鉉，利固守正道。（政權的老人相次以金提鼎，居中以獲實益。）

【尚九】鼎玉（玉，石之美者，有五德，潤澤以溫，仁之方也。玉在古代被認為是君子的象徵）鉉，大吉，無不利。

鼎配玉鉉，大為吉利，沒有不利。（政權以有德君子提鼎，陽剛和陰柔互為調節。）

勒（lè，約束；收緊韁繩以止住馬騾等或使馬轉身）：巳（巳，火也，其禽蛇也）日乃（才，始）復，元亨，利貞，悔亡。

《革》卦象徵約束：（在亟待轉變的）「巳日」開始回歸，大為亨通，利固守正道，悔恨消失。（巳的五行屬火，為陰火，位於東南方。）

《象》曰：澤中有火，勒；君子以治（政治）歷（經過，經歷）明（通曉）時。

《象傳》說：水澤中有烈火，象徵約束；君子因此領悟政治路線要通曉實施的時機。

【初九】共（象徵法權的玉）用（出力；效命）黃牛（比喻不負責任或指責任心很差說話不兌現的人。這裡指固執的老人）之（取用）勒。

共出力對固執的老人採取約束。

【六二】巳日乃勒之，正（征伐；征役。也作「征」）吉，無咎。

（在亟待轉變的）「巳日」開始約束，征伐吉祥，沒有災禍。

【九三】正（征伐；征役。也作「征」）凶，貞厲；勒言（話，言語，口語。又特指怨言、謗言）三（表示多次或多數）就（遷就；將就），有復。

征伐會不祥，固守正道以防危險；約束的過程中遇有怨言就需要多番遷就，（使人）有心回歸。

【九四】悔亡，有復，（艹，表示把兩個意思串起來。匚，fāng，受物之器；古代一種盛物的方形器具。巳，後嗣，後繼也）命（生命，生物體所具有的活動能力），吉。

悔恨消失，有心回歸，接受後繼的命運，吉祥。

【九五】大人（指德行高尚、志趣高遠的人）虎便（biàn，便，安也，人有不便更之。從人，從更，會意），未占（根據徵兆以推知吉凶）有復。

大人使老虎安適，沒有占問就知道有心回歸。

【尚六】君子（古代指地位高的人，後來指人格高尚的人）豹便（靈敏、輕巧、敏捷），小人（古代指平民百姓，後來指人格卑鄙的人）勒面（「勒」通「革」，「勒面」即「革面」，謂改變臉色或態度），正（征伐；征役。也作「征」）凶，居貞吉。

君子像獵豹一樣敏捷（動善時），小人改變態度，征伐會不祥，放低姿態固守正道吉祥。

井：（艹，表示把兩個意思串起來。匚，fāng，受物之器；古代一種盛物的方形器具。巳，後嗣，後繼也）邑（古代稱侯國為邑）不井，無亡無得（獲取，接受），往來井井。（曷通「遏」，止，不準；氣通「乞」，請求，乞求。合起來的意思是不准許他人的請求）至（乃；乃至；以至）亦未汲井，纍（同「累」，牽連；拖累）其刑（懲罰；處罰）垪（念bìng。土，本地的，地方的，本國的。並，兼并；并吞），凶。

《井》卦象徵智慧源泉：容納後繼侯國卻不容納後繼之井，井水沒有減少也沒有增加，往者來者都到井中汲井水。不准許他人修井的請求以至自己也未能從井裡汲到水，拖累其懲罰地方的兼并，不祥。

《象》曰：木上有水，井；君子以勞民勸相（xiàng，輔佐，扶助）。

《象傳》說：木頭上沾滿了水，象徵智慧源泉；君子因此努力為人民操勞，勸勉人民扶助。

【初六】井泥不食，舊（從前的；原先的）井無禽（禽，走獸總名）。

因井有污泥不可汲食，舊井連禽獸都不屑一顧。

【九二】井瀆（dú，瀆，溝也）射付（通「鮒」，fù，蛤蟆），唯（希望、祈使）敝（棄）句（gōu，搜捕、拘拿）。

井溝里射走蛤蟆，希望放棄搜捕。

【九三】井枼（通「渫」，xiè，污濁、污穢）不食，爲我心塞（補救）；可用汲，王明（懂得，了解）並（一齊）受其福。

井污穢不能汲食，為此我心中想要補救；等到可以用來汲食時，君王明鑒之後一齊享受福澤。

【九四】井椒（古通「湫」，jiǎo，低洼），無咎。

井修治得低洼（能蓄水），沒有災禍。

【九五】井戾（通「捩」，liè，扭轉），寒湶（湶，古同「泉」。釋水曰：濫泉正出。正出、湧出也），食。

井修治好後扭轉了局面，寒泉湧出，可汲食。

【尚六】井收（收，取也），勿幕（覆蓋）；有復，元吉。

井中取水之後，不要覆上井口；有心回歸，大為吉祥。

困（陷在艱難痛苦或無法擺脫的環境中）：亨；貞，大人（指德行高尚、志趣高遠的人）吉，無咎，有言（話，言語，口語。又特指怨言、謗言）不信。

《困》卦象徵困囿：亨通；固守正道，大人吉祥，沒有災禍，有怨言且不被人相信。

《象》曰：澤無水，困；君子以致（奉獻；獻納）命遂志。

《象傳》說：澤中無水，象徵困囿；君子因此（在困囿之際）寧可獻出生命也要實現志向。

【初六】辰（帝王的代稱）困於株木（無枝葉之木），入於（相當於「到」、「至」）要（yāo，通「徼」，探求；求取）浴（氵為水，泉出通川為谷），三（表示多數或多次）歲不𢷺（dú，音牘。抽也，拔也），凶。

龍被困囿於無葉之木下（無遮無掩，思想、行為被透明化），進入到（裡面）探求水谷，多年不願抽拔，不祥。

【九二】困於酒食，絑（絑，純赤也）發（提拔，舉薦）方來（歸，回來，返回）；利用（運用）芳（指懿德美譽。亦以指賢德的人）祀（祭祀），正（征伐；征役。也作「征」）凶，無咎。

困囿於酒食（短缺之際），純赤提拔方才返回；利運用美德進行祭祀，征伐會不祥，沒有災禍。

【六三】困於石（通「碩」，大），號（號，呼也；大聲吶喊）於疾莉（同「蒺藜」，一年生草本植物，莖橫生在地面上,開小黃花，果實也叫蒺藜，有刺，可以入葯。蒺藜的刺觸傷人，疾而且利，故名蒺藜。《楚辭》中把蒺藜稱為「惡木」，用以比喻小人）；入於其宮（秦漢以來，宮指宮廷，帝王的住所），不見其妻，凶。

困囿於收穫碩大時，呼號於蒺藜小人的傷害之中；進入到其宮廷，不見其妻子，不祥。

【九四】來徐徐，困於金車，閵（lìn，古同「躪」，蹂躪），有終（事物的結局，與「始」相對）。

遲緩地返回，困囿於金車，被蹂躪，有結局。

【九五】貳（背離；懷有二心）椽（chuán，架在桁上用以承接木條及屋頂的木材）困於赤發（提拔，舉薦），乃徐有説（tuō，通「脫」，解脫），利用芳祀。

背離的椽困囿於赤的提拔（考驗）中，（這種困境）會慢慢有所解脫，利運用美德進行祭祀。

【尚六】困於褐（hè，指粗布或粗布衣;最早用葛、獸毛，後通常指大麻、獸毛的粗加工品，古時貧賤人穿），纍（léi，拘禁；囚系）於貳掾。曰：悔（悔，恨也）夷（消滅，除去）有（通「又」，表示重複連續）悔，貞吉。

困囿於貧賤，拘禁於背離的椽。要說的是：悔恨消除後又悔恨，固守正道吉祥。

登（升，上，從下而上）：元亨，利見大人；勿血（通「恤」，憂慮），南正（征伐；征役。也作「征」），吉。

《登》卦象徵上升：大為亨通，利顯露出大人的品格；不要憂慮，往南征伐，吉祥。

《象》曰：地中生木，登；君子以順德，積小以高大。

《象傳》說：地中生長出樹木，象徵上升；君子因此要順行美德，積累小善以成就崇高偉大的事業。

【初六】允（允，信也）登，大吉。

誠信上升，大為吉祥。

【九二】復，乃（是，就是）利用（表示行為的方式、憑藉。相當於「以」）濯（zhuó，滌除罪惡），無咎。

回歸，就是利以滌除（自身）罪惡的方式（回歸），沒有災禍。

【九三】登，虛（空虛，與「實」相對）邑（古代稱侯國為邑）。

上升，空虛侯國。

【六四】王用，亨（通達，順利）於岐山（周朝的發祥地）；吉，無咎。

君王（予以）任用，亨通於岐山；吉祥，沒有災禍。

【六五】貞吉，登階（等級，層次）。

固守正道吉祥，（精神境界）上升等級。

【尚六】冥（昏暗）登，利於不息之（取用）貞。

在昏暗中（精神境界）上升，利於不停地固守正道。

卒（zú，終止、結束；完畢,不再繼續）：王叚（通「假」，寬容；寬饒）於（在）廟（廟堂，指太廟的明堂；古代帝王祭祀、議事的地方），利見大人。亨，利貞！用大生（有學問或有專業知識的人）吉，利有攸（所）往（向，朝。表示動作的方向）。

《卒》卦象徵結束：君王寬容於廟堂，利顯露出大人的品格。亨通，利固守正道！任用大有學問者吉祥，利有所動向。

《象》曰：澤上於地，卒；君子以除（修治、修整）戎器，戒不虞。

澤居地上，象徵結束；君子因此修治兵器，戒備群聚所可能發生的不測變亂。

【初六】有復不終（從開始到末了），乃（是）亂乃（表選擇。還是）卒？若其號（號，呼也；大聲吶喊）：一屋（通「握」，古時在離別、會晤或有所囑託時，皆以握手表示親近或信任）於芺（芺當為「笑」的異體字）！勿血（通「恤」，憂慮），往無咎。

有心回歸卻不能有始有終，是繼續亂下去還是結束？若其呼喊：在歡笑中一握言和！不要憂慮，這樣下去沒有災禍。

【六二】引吉（吉，善也），無咎；復乃（是，就是）利用（表示行為的方式、憑藉。相當於「以」）濯（zhuó，滌除罪惡）。

引人向善，沒有災禍；回歸就是利以滌除罪惡的方式（回歸）。

【六三】卒若，䦈（jiē，同「嗟」，嘆息）若，無攸（用於句中，無實際意義）利；往無咎，少（稍稍，稍微）閵。

結束，嘆息，沒有好處；這樣下去沒有災禍，稍微被蹂躪。

【九四】大吉，無咎。

（結束）大吉，沒有災禍。

【九五】卒有立（建樹；成就），無咎；非（不對；錯誤）復，元（開始；起端）永貞，悔亡。

結束會有建樹，沒有災禍；從錯誤回歸，開始永久固守正道，悔恨消失。

【尚六】秶（zī，次，臨時駐紮或止宿。禾，古代指粟，穀子）（𠂔念zǐ，止。欠，累的時候，張嘴呵氣），涕（tì，眼淚）洎（jì，浸潤），無咎。

臨時駐紮之下穀子停止受累，（激動得）眼淚濕潤，沒有災禍。

狗（1、狗，叩也；敲打）：女（1、通「汝」，指你。2、女子）壯，勿用，取（通「趨」，趨向）女。

《狗》卦象徵敲打：汝勇壯，不要出力，趨向於汝。

《象》曰：天下有風，狗；後（後，繼體君也。君主；帝王）以施（實行，推行）命誥（上告下曰誥）四方。

《象傳》說：天下面有風在吹，象徵敲打；繼位的君主因此推行命令，傳誥四方。

【初六】擊（敲打）於金（比喻堅固；攻不破的或無懈可擊的）梯（梯，階也；等級，層次），貞吉；有攸往，見（同 「現」，顯露）兇，羸（疲睏）豨（xī，豬）復適（shì，節制）屬（官屬；部屬）。

受打擊于堅固的階級制度下，固守正道吉祥；有所動向，顯露出恐懼不安，疲睏的豬希回歸併節制部屬。

【九二】枹（木，樸拙，純真敦厚。包，包含，包容），有魚（用表第一人稱單數，相當於「吾」），無咎，不利賓（排斥；棄絕）。

樸拙地包容，有魚，沒有災禍，不利棄絕。

【九三】臀無膚，其行次且（zī jū，趑趄，行走困難）；厲，無大咎。

臀部磨去了皮膚（如坐針氈），行動趑趄難進；有危險，沒有大的災禍。

【九四】枹，無魚，正（征伐；征役。也作「征」）兇。

樸拙地包容，沒有魚，征伐會恐懼不安。

【九五】以忌（禁忌；忌諱）枹苽（艹，表示把兩點意思串起來。瓜通「孤」，有兩個意思：1、單獨；孤獨。2、古代王侯的自稱）；含（懷著不露；隱藏在內）章（法規，規章），或（有）塤（員，yún，增益）自天。

由於忌諱而樸拙地包容孤獨的王侯；心懷規章，有（對土的）增益從天而降。

【尚九】狗其（用於動詞之後，相當於「了」，「著」）角（借指禽獸），藺（艹，表示把兩點意思串起來。閵：1、閵鵲。2、通「躪」，蹂躪），無咎。

敲打了禽獸，閵鵲（你卻）被蹂躪，沒有災禍。