鼎：元吉，亨。
《鼎》卦象徵鼎立（古代視鼎為立國的重器，是政權的象徵）：大為吉祥，亨通。（最早以上鼎卦六爻組合釋鼎象的是張載，《橫渠易說》云：「鼎，象也。足陰，腹陽，耳虛，鉉剛。」朱熹詳解曰：「鼎，烹飪之器，為卦下陰為足，二三四陽為腹，五陰為耳，上陽為鉉，有鼎之象。」）
《象》曰：木上有火，鼎；君子以正位凝（鞏固）命。
《象傳》說：木上燒著火焰，象徵鼎立；君子因此領悟要擺正位置、堅守使命。
【初六】鼎填（充滿）止（阻止，不讓進行），利出不（pǐ，通「否」，壞，惡）；得（必須，應該）妾（通「接」，收、受）以（以，用也）其子（古代對人的尊稱；稱老師或稱有道德、有學問的人），無咎。
鼎充滿阻力，利清出壞惡；（同時）必須接納並任用其子，沒有災禍。（政權充滿阻力時要清除壞惡，任用賢良，沒有災禍。）
【九二】鼎有實，我
（qiú，求，乞也。請求動用武力）有疾（憂，患），不我能節（節制，管束），吉。
鼎聚斂充裕，我請求動用武力討伐現有的憂患，這不是我一個人能節制的，吉祥。（政權的財政支配，包括使用武力，都要實行民主決策，不能少數幾個人說的算。悟到了這一點，吉祥。）
《象》曰：「鼎有實」，慎所之也；「我有疾」，終無尤（過失，罪過）也。
《象傳》說：「鼎聚斂充裕」，慎重安排它的用處；「我請求對現有的憂患動用武力」，（因為是出於公心，所以）終究沒有過失。
【九三】鼎耳勒（lè，約束；收緊韁繩以止住馬騾等或使馬轉身），其行（道路）塞，雉膏（肥美的野雞肉，泛指美味）不食；方（表示某種狀態正在持續或某種動作正在進行，相當於「正當」「正好」）雨，虧（毀壞），悔，終（表示時間，相當於「常」、「久」）吉。
鼎之耳被約束，其通路被堵塞，有肥美的野雞肉不能食；正當有雨（落入鼎中），美味被毀壞，後悔，常會吉祥。（政權如果聽不到不同的聲音，就會導致言路堵塞，進而導致困難重重；此時若讒佞之言入耳，終將敗壞事業。後悔，改正，終吉。）
《象》曰：「鼎耳革」，失其義（公正合宜的；合乎道德規範的）也。
《象傳》說：「鼎之耳被約束」，是因為鼎（政權）失去了它的公正。
【九四】鼎折足，復（通「覆」，顛覆，滅亡）公（古代朝廷最高官位的通稱）
（艹，表示把兩個意思串起來。疋，shū：1、足也，整整的，完全的。2、記也，記載，記錄）；其刑（通「形」，實體，身體）屋（通「渥」，沾潤、沾濡），凶。
鼎折斷了足，顛覆了公完整的記載；其鼎體沾濡齷齪，不祥。（「鼎折覆餗」意思是比喻力薄任重，必致災禍。政權的大臣須是賢良之才，否則鼎折覆餗，會導致政權傾覆。）
《象》曰：「復公」，信如何也！
《象傳》說：「顛覆了公完整的記載」，果真又怎樣呢！
【六五】鼎黃耳金鉉（xuàn，古代舉鼎器具，狀如鉤，銅製，用以提鼎兩耳），利貞。
鼎的黃耳金鉉，利固守正道。（政權的老人聽從以金提鼎，這樣利於固守正道。）
《象》曰：「鼎黃耳」，中以為實也。
《象傳》說：「政權的老人聽從」，居中以獲實益。
【尚九】鼎玉（玉，石之美者，有五德，潤澤以溫，仁之方也。玉在古代被認為是君子的象徵）鉉，大吉，無不利。
鼎的玉鉉，大為吉利，沒有不利。（政權以美德君子提鼎，大吉，沒有不利。）
《象》曰：玉鉉在上，剛柔節（調節）也。
《象傳》說：美德君子提鼎在上，陽剛和陰柔互為調節。
