分類： 易經

既（已經）濟（渡，過河）：亨小（小人），利貞；初吉，冬（通「終」，終究，到底）亂。

《既濟》卦象徵已經渡河：亨通小人，利固守正道；起初吉祥，終究會混亂。

《象》曰：水在火上，既濟；君子以思患而豫（通「預」，預先，事先）防之。

《象傳》說：水在火上，象徵已經渡河；君子因此於事成之後思慮可能出現的禍患而預先防備。

【初九】抴（yè，拉；牽引。後作「曳」）其綸（lún，通「綸」，經綸；比喻籌劃治理國家大事），濡（遲緩，滯留）其尾，無咎。

牽引其經綸，遲滯了尾巴，沒有災禍。

【六二】婦（婦，服也。從女，持帚，灑埽也。會意。謂服事人者），亡（通「忘」，忘記）其發（提拔，舉薦）；勿遂（suì，順從，順應），七日得。

服事，忘記對其提拔；不要順從，七日會有得。

【九三】高宗伐鬼方，三（表示多數或多次）年克之，小人勿用。

（殷）高宗討伐鬼方，多年後戰勝之，小人不要任用。

【六四】襦（rú，衤，衣，隱也。需，等待），有衣（通「依」，倚也；恃也）茹（rú，貪；恣；腐敗、臭敗的），冬（通「終」，終究，到底）日戒。

隱忍等待，有倚仗腐敗的時候，終究需每日戒備。

【九五】東鄰殺牛以（以，用也）祭，不若西鄰之濯（zhuó，滌除罪惡）祭，實受其福，吉。

東邊鄰國殺牛用來祭祀，不如西邊鄰國的濯祭（每年於春季上巳日在水邊舉行祭禮，洗濯去垢，消除不祥，叫祓禊fú xì。源於古代「除惡之祭」），以切實地承受福澤，吉祥。（漢字「犧牲」二字均以「牛」為偏旁，其本義就是祭神的牛——色純為「犧」，體全為「牲」。六牲與祭祀燕享、禮儀的關係極深，而牛這樣的大牲則又尤為隆重，必是祭神求吉之用。按古代禮儀，祭祀時牛羊豕三牲齊備稱為「太牢」，而只用羊豕二牲則稱「少牢」，可見殺牛是用於最隆重的祭祀。）

【尚六】濡其（用於動詞之後，相當於「了」，「著」）首，厲（危險）。

遲滯了首領，危險。

少過（通「禍」，作禍；危害，使受災殃）：亨，利貞；可小事，不可大事。翡（fěi，古書上指一種有紅毛的鳥。非通「緋」，紅色。翡為紅色羽毛）鳥遺之音：「不宜上，宜下，泰（泰，大也）吉。」

《少過》卦象徵少作禍：亨通，利固守正道；可以施行小事，不可行大事。翡鳥留下音訊：「不宜於向上強飛，宜於向下安棲，大為吉祥。」

《象》曰：山上有雷，少過；君子以行過乎恭，喪過乎哀，用過乎儉。

《象傳》說：山頂上響動著震雷，象徵少作禍；君子因此行為舉止稍過恭敬，喪事稍過悲哀，費用稍過節儉。

【初六】翡鳥以（認為，以為）凶。

翡鳥認為不祥。

【六二】過其祖（本義是指祖先而言，凡父輩以上皆可稱「祖」），愚（蒙蔽；欺騙）其比（親近），不及（古君位傳襲、接續）其君，愚其僕（僕，給事者），無咎。

作禍其祖輩，蒙蔽其親近，不傳襲其君位，蒙蔽其僕從，沒有災禍。

【九三】弗過仿（效法）之，從（隨行，相隨，跟隨）或（或許，也許）臧（貪污；行賄。後作「贓」）之，凶。

不要過度效法他，跟隨者或許會行賄他，不祥。

【九四】無咎。弗過愚之，往厲，必革（變革，更改）；勿用，永貞。

沒有災禍。不要過度蒙蔽他，這樣下去會有危險，必須改變；不要出力，永久固守正道。

【六五】密雲不雨，自（從，由）我西（往西走；向西去）茭（艹，表示把兩點意思串起來。交：1、互相。2、接觸；相遇；連接）；公（古代朝廷最高官位的通稱）射取皮在穴（動物的窩）。

濃雲密布卻不下雨，自我往西互相連接；公在獸穴中射獸取皮。

【尚六】弗愚過之（人稱代詞，代替人或事），翡鳥羅（羅致，招請，延攬，收羅）之，凶！是謂「茲（現在；此時）省（通「眚」，災難，自然的或人為的嚴重損害）」。

不要蒙蔽和作禍他，翡鳥羅致他，不祥！是為「眼下的災難」。

中（半；中途；半中腰）復（回歸，還原）：豚（通「遯」，「遯」同「遁」。遁，遷也；晉陞或調動）魚，吉；和（和諧；協調）涉大川，利貞。

《中復》卦象徵中途回歸：晉陞或調動魚，吉祥；和諧地涉渡大河，利固守正道。

《象》曰：澤上有風，中復；君子以（因此）議獄緩死。

《象傳》說：大澤上吹拂著和風，象徵中途回歸；君子因此審議訟獄、寬緩死刑。（澤象徵民眾，和風象徵德教、教化民眾）

【初九】杅（自足貌），吉；有它不寧。

自我滿足，吉祥；別有它求則不得安寧。

【九二】鳴鶴在陰（幽暗，昏暗），其子（古代對人的尊稱；稱老師或稱有道德、有學問的人）和（hè，應和）之：我（自稱己方）有好爵（酒的代稱），吾與爾羸（通「累」，纏繞，困住）之。

在幽暗之中呼喚鶴，其子應和：我有好酒，我與你一起纏住它。

【六三】得（獲取，接受）敵，或（泛指人或事物。相當於「有人」、「有的」）鼓、或皮（通「疲」，疲，勞也）、或汲（用同「急」，急躁，著急）、或歌（歌頌，讚美）。

接受敵人，有人鼓舞、有人疲勞、有人著急、有人讚美。

【六四】月既（不久；隨即）望（一般農曆每月十五日，地球上看見的月亮呈圓形，這種滿月月相叫望），馬必亡（丟失；喪失），無咎。

陰隨即圓滿，馬必定丟失，沒有災禍。

【九五】有復；論（論，議也。議論，分析和說明事理）如（相當於「然」，表情形或狀況），無咎。

有心回歸；議論一下狀況，沒有災禍。

【尚九】（這個字由鳥、人、韋組成。鳥同「屌」；韋即簡體字「韋」，「違」的古字，背離）音（信息，消息）登（升，上，從下而上）於天，貞凶。

屌人背離的消息上達於天，固守正道以防不祥。

節（調節，使之適宜；調濟）：亨，枯（干）節，不可貞。

《節》卦象徵調節：亨通，乾枯需調節，不可固執。

《象》曰：澤上有水，節；君子以制數度、議（議論，特指議論政事）德行。

《象傳》說：大澤上有水（築堤為防），象徵調節；君子因此制定禮數和法度作為準則，議論（官員的）道德和行為以任用得宜。

【初九】不出戶牖（yǒu，門窗，借指家），無咎。

不出家門，沒有災禍。

【九二】不出門廷（宮門、朝門外的地方），凶。

不出宮門，不祥。

【六三】不節若，則䦈（jiē，同「嗟」，嘆息）若，無咎。

不調節，則會嘆息，沒有災禍。

【六四】安（緩慢）節，亨。

緩慢調節，亨通。

【九五】甘（樂意、情願、自願）節，吉；往得尚（尊崇，注重）。

甘願調節，吉祥；這樣下去會得到尊崇。

【尚六】枯節，貞凶，悔亡。

乾枯需調節，固守正道以防不祥，悔恨消失。

渙（渙，流散也）：亨，王叚（通「假」，寬容；寬饒）於（在）廟（廟堂，指太廟的明堂；古代帝王祭祀、議事的地方），利涉大川，利貞。

《渙》卦象徵流散：亨通，君王寬容於廟堂，利涉渡大河，利固守正道。

《象》曰：風行水上，渙；先王（古代帝王。一般特指歷史上堯舜禹湯文武幾個有名的帝王）以享於帝立廟。

《象傳》說：風在水上吹，使水波浪起伏，象徵流散；古代帝王因此通過祭享天帝建立廟堂。

【初六】撜（zhěng，古同「拯」，拯救）馬，吉，悔亡。

拯救馬，吉祥，悔恨消失。

【九二】渙賁（bēn，賁，勇也）其（表示祈使。當、可、應該，表示期望）階（官階，官方的銜頭；階銜），悔亡。

流散時勇士當進階銜，悔恨消失。

【六三】渙其，無咎。

流散時當身處宮中，沒有災禍。

【六四】渙其羣（qún，會合，聯合），元吉；渙有（發生，呈現；產生）丘（眾人聚居的地方），非娣（dì，娣，女弟也。女通「汝」，你；弟，門生，學生）所思。

流散時當聯合，大為吉祥；流散時呈現眾人聚集的現象，不是你的弟子所能想得到的。

【九五】渙其肝（肝，幹也。觸犯，冒犯，沖犯）大號（號，呼也；大聲吶喊）：渙王居（居，蹲也，後作「踞」），無咎。

流散時當沖犯並大聲吶喊：流散時君王蹲下身體放低姿態（曲金），沒有災禍。

【尚九】渙其血（通「恤」，憂；憂慮）去（拋棄，捨棄），（氵為水，為智慧。易，改變）出。

流散時當憂慮被放棄，需智慧地做出改變。

奪（競先取得，爭取到）：亨小（小人），利貞。

《奪》卦象徵爭奪：亨通小人，利固守正道。

《象》曰：麗（麗，兩也；成對）澤（恩澤，恩惠），奪；君子以（與、和）朋友講習。

《象傳》說：兩澤相對，象徵爭奪；君子和朋友講習學問。

【初九】休（休，息止也）奪，吉。

停止爭奪，吉祥。

【九二】（濁，昏暗不明。孚，信用；信譽），吉，悔亡。

在昏暗不明的局勢下堅守信用，吉祥，悔恨消失。

【六三】來（歸，回來，返回）奪，兇。

返回爭奪，恐懼不安。

【九四】章（法規，規章）奪，未寜；介（相助、佐助）疾（憂，患）有喜。

依規章進行爭奪，未獲安寧；佐助消除憂患會有喜慶。

【九五】孚（相信；信任）於剝，有厲。

相信盤剝掠奪（的小人），有危險。

【尚六】景（光明；明亮）奪。

光明地爭奪。

筭（同「算」，計算，謀劃）：小亨，利有攸（所）往（向，朝。表示動作的方向），利見大人。

《巽》卦象徵謀劃：小有亨通，利有所動向，利顯露出大人的品格。

《象》曰：隨風，筭；君子以申命行事。

《象傳》說：和風連連相隨，象徵謀劃；君子因此（效法風行暢順之象）申諭命令，施行政事。

【初六】進內，利武人之貞。

進入里內，利武人的固守正道。

【九二】筭在牀（chuáng，牀，安身之坐也。字亦作床，引申為「躺」）下（投降），用（出力；效命）使（讓、以致於）巫（神鬼的代言人或是代人祈禱）忿（憤怒、怨恨）若；吉，無咎。

謀劃在躺平後投降，出力會讓裝神弄鬼的人憤怒；吉祥，沒有災禍。

【九三】編（編，次簡也。整理，檢修; 整飭）筭，閵。

懷著整飭的謀劃，被蹂躪。

【六四】悔亡，田（古代統治者賞賜給親屬臣僕的封地）獲三品（品，齊也。齊一；相同）。

悔恨消失，封地獲得三權齊一。

【九五】貞吉，悔亡，無不利；無初，有終（事物的結局，與「始」相對）；先庚（庚是天乾的第七位，象徵變革或轉變）三日，後庚三日，吉。

固守正道吉祥，悔恨消失，沒有不利；沒有開始，有結局；（在象徵「變革」的）庚日前三天做好準備，在庚日後三天進行鞏固，吉祥。

【尚九】筭在牀下，亡（不；不要）其（氵為水。晉，進也）斧（兵器。古代亦作為執法權力的象徵）；貞凶。

謀劃在躺平後投降，不要智慧長進的人執法；固守正道以防不祥。

旅（旅行；旅途）：少（略微、稍微）亨，旅貞吉。

《旅》卦象徵旅途：稍微亨通，旅途固守正道吉祥。

《象》曰：山上有火，旅；君子以明慎用刑而不留獄。

《象傳》說：山上燃燒著火，象徵旅途；君子因此明決審慎地動用刑罰而不稽留訟獄。

【初六】旅瑣瑣（形容人品卑劣，猥瑣），此其所（表示疑問，相當於「何」、「什麼」）取（招致；遭到）火。

旅途人品卑劣，此其何以招致火（的原因）。

【六二】旅既（jì，不久）次（旅行所居止之處所）壞（東西受了損傷，被毀），其茨（cí，艹，表示把兩個意思串起來。1、第二，居其次。2、旅行所居止之處所）得（得知），童（通「憧」，意不定也）剝（盤剝；掠奪）貞。

旅途不久旅舍被毀，其第二家旅捨得知後，猶豫應該盤剝掠奪還是應該固守正道。

【九三】旅焚（焚，燒也）其（用於動詞之後，相當於「了」，「著」）次，亡（丟失；喪失）其童僕（指家童和僕人），貞厲。

旅途燒了旅舍，喪失了家童和僕從，固守正道以防危險。

【九四】旅於處（処，止也。得幾而止），得其（氵為水。晉，進也）斧（兵器。古代亦作為執法權力的象徵），其心不快。

旅途在停下來時，遇到智慧長進的人執法，其心裡不暢快。

【六五】射雉（zhì，野雞），一矢亡，冬（通「終」，終究，到底）以舉（糾正）命。

射野雞，一箭射死，終究得以糾正命運。

【尚九】鳥（同「屌」，男子陰名）棼（fén，使紊亂）其巢，旅人先芺（芺當為「笑」的異體字），後𢮎（與摑同，guó，用手掌打人的臉）桃（通「逃」，為躲避不利於自己的環境或事物而離開）亡；牛（固執、倔強）於易（異；不相同），兇。

屌人搞亂了其巢穴，旅行之人先歡笑，後被打臉並逃亡；倔強於不同（的思想和觀念），恐懼不安。

後記：人生如旅途，旅卦整卦都講述了旅行時應該謹記的道理。

豐（豐，大也。增大，擴大）：亨，王叚（寬容；寬饒）之；勿憂，宜日中。

《豐》卦象徵豐大：亨通，君王寬容之；不必憂慮，適宜太陽位居中天。

《彖》曰：豐，大也；明以動，故豐。「王叚之」，尚大也；「勿憂，宜日中」，宜照天下也。日中則昃，月盈則食；天地盈虛，與時消息，而況於人乎？況於鬼神乎？

《彖傳》說：「豐」，意思是大；譬如道德光明而後施於行動，就能獲豐盈碩大的成果。「君王憑藉寬容的美德（使天下昌盛）」，說明王者崇尚宏大的美德；「不必憂慮，宜於像太陽正居中天一樣保持充盈的光輝」，說明宜於讓盛德之光遍照天下。太陽正居中天必將西斜，月亮圓滿盈盛必將虧蝕；天地大自然有盈滿有虧虛，都伴隨一定的時候更替著消亡與生息，又何況人呢？何況鬼神呢？

《象》曰：雷電皆至，豐；君子以折獄致刑。

《象傳》說：雷聲和電光一起到來，象徵豐大；君子因此（效法雷的威震和電的光明）判決訴訟、動用刑罰。

【初九】禺（古同「遇」，逢也）其（用於動詞之後，相當於「了」，「著」）肥（通「非」，非難，責難），主（領導者，主持者）唯（對於尊長的應答之詞，表示恭敬的意思）旬（通「徇」，xùn，順從），無咎，往有（用同「或」，或許）尚（尊崇、仰慕）。

遇到其非難，主持者恭敬順從，沒有災禍，這樣下去或許會被尊崇。

【六二】豐？其剖（分析，分辯）：日中（指日頭正當午；中午）見斗（鬥，兩士相對，兵杖在後，象鬥之形），往得疑（疑，猶恐也；恐懼）疾（憂，患），有復洫（xù，空出，使空虛）若（用在形容詞或副詞後面，表示事物的狀態）。

豐大？其剖析：太陽位居中天時出現爭鬥，這樣下去得恐怕有憂患，有心回歸到空虛的狀態。

【九三】豐？其薠（艹，表示把兩個意思串起來。1、通「繁」，煩瑣；繁多。2、頻繁攪動；煩擾）：日中見苿（艹，表示把兩個意思串起來。末：1、最後，終了。2、衰，衰敗），折其右弓（與「肱」通，胳膊由肘到肩的部分，喻強大、得力的助手），無咎。

豐大？其頗多煩擾：太陽位居中天時出現了衰減，折斷了右肱，沒有災禍。

【九四】豐？其剖：日中見斗，禺其夷（使平，拉平；平定）主，吉。

豐大？其剖析：太陽位居中天時出現爭鬥，遇到其平定主持者，吉祥。

【六五】來（歸，回來，返回）章（法規，規章），有慶（喜；福慶，吉慶）；舉（推薦；選拔），吉。

返回法制，有喜慶；（予以）推薦，吉祥。

【尚六】豐？其屋（通「幄」，帳幕）剖：其家（朝廷，公之朝也）閨（閨，特立之戶也。上圓下方，有似圭），其戶（犬在明處），其無人（沒有人才）；三歲不遂（順從，順應），兇。

豐大？其帳幕剖析：家裡開有閨門，門戶明養猛犬，沒有人才；多年不能順從，恐懼不安。

歸（返回；回到原處）妹（通「昧」，昏暗不明；糊塗）：正（征伐；征役。也作「征」）凶，無攸（用於句首或句中，無義）利。

《歸妹》象徵返歸昏昧：征伐會不祥，沒有好處。

《象》曰：澤上有雷，歸妹；君子以永終知敝。

《象傳》說：大澤上響著震雷，象徵返歸昏昧；君子因此永遠終止昏暗並深知昏暗的弊端。

【初九】歸妹以（因為，由於）弟（古同「悌」，孝悌），跛（bǒ，腿或腳有病，走路時身體不平衡，瘸）能利（使順利、得到好處），正（征伐；征役。也作「征」）吉。

由於孝悌而返歸昏昧，腳跛能夠順利（行走），征伐吉祥。

【九二】眇（miǎo，瞎了一隻眼，後亦指兩眼俱瞎）能視，利幽人（幽隱之人；隱士）之貞。

眼盲能夠看物，利隱士的固守正道。

【六三】歸妹以嬬（rú，柔弱），反歸以（艹，表示把兩個意思串起來。1、古同「悌」，敬愛兄長，孝悌。2、弟弟，男子先生為兄，後生為弟）。

由於柔弱而返歸昏昧，（又）由於孝悌弟弟而返歸。

【九四】歸妹衍（qiān，通「愆」，超過；延誤）期；遲（遲，晚也）歸，有時（時機；機會）。

返歸昏昧延誤了歸期；晚點返歸，還有機會。

【六五】帝乙（傳說中商代君主，太丁子，紂王的父親）歸妹：其君之袂（mèi，衣袖，袖口），不若其之快（順遂、舒服）良（良好；美好）。日月（陰陽的意思，古人把太陽稱作陽性，把月亮稱作陰性）既（jì，不久；隨即）望（一般農曆每月十五日，地球上看見的月亮呈圓形，這種滿月月相叫望），吉。

帝乙返歸昏昧：這君的袖，竟不如這孝悌弟弟的袖舒適良好。陽和陰隨即圓滿，吉祥。（「領」因其位置處於衣服的最上方，靠近頭部，所以常常被比喻為控制和指導的地位，類似於領導者或指導者的角色。「袖」則因為其寬敞，可以隱藏或存放物品，在古代的一些文獻或成語中，如「袖裡乾坤」，用來比喻人的胸懷寬廣，能夠包容萬物，或者暗指有城府，能夠深藏不露。）

【尚六】女承（承擔，擔負；擔當）筐（同「匡」，拯救；匡正），無實；士（舊時指官吏或較有聲望、地位的知識分子）刲（kuī，宰殺，屠）羊，無血，無攸利。

汝承擔匡正，沒有實際（行動）；士人殺羊，沒有血，沒有好處。