分類： 易經

筭（同「算」，計算，謀劃）：小亨，利有攸往，利見大人。

《巽》卦象徵籌策：小有亨通，利於迅速前往，利於顯露大人的品格。

《象》曰：隨風，筭；君子以申命行事。

《象傳》說：和風連連相隨，象徵籌策；君子因此（效法風行暢順之象）申諭命令，施行政事。

【初六】進內，利武人之貞。

進入里內，利於武人的固守正道。

【九二】筭在牀（chuáng，牀，安身之坐也。字亦作床，引申為「躺」）下，用（出力；效命）使（讓、以致於）巫（神鬼的代言人或是代人祈禱）忿（憤怒、怨恨）若；吉，無咎。

躺下籌策，（他的）效命讓裝神弄鬼的人憤怒；吉祥，沒有災禍。

【九三】編（編，次簡也。整理，檢修; 整飭）筭，閵。

懷著整飭的籌策，被蹂躪。

【六四】悔亡，田獲三品（品性；品格）。

悔恨消失，田狩獲得三類品性（的獵物）。

【九五】貞吉，悔亡，無不利；無初，有終（從開始到末了）；先庚（甲者，事之端也；庚者，變更之始也）三日，後庚三日，吉。

固守正道吉祥，悔恨消失，沒有不利；沒有好開始，（但）有始有終；預先在象徵「變更」的庚日前三天（丁戊己）發布新令，在庚日後三天（辛壬癸）推行新令，吉祥。

【尚九】筭在牀下，亡（通「毋」可譯為「不」、「不要」等，表示否定）其（氵為水。晉，進也）斧（兵器。古代亦作為執法權力的象徵）；貞凶。

躺下籌策，不要水進來執法；固守正道以防不祥。

旅：少（數量小，不多）亨，旅貞吉。

《旅》卦象徵行旅：小有亨通，行旅途中固守正道吉祥。

《象》曰：山上有火，旅；君子以明慎用刑而不留獄。

《象傳》說：山上燃燒著火，象徵行旅；君子因此明決審慎地動用刑罰而不稽留訟獄。

【初六】旅瑣瑣（形容人品卑劣，猥瑣），此其所（表示疑問，相當於「何」、「什麼」）取（招致；遭到）火。

行旅途中行為卑劣猥瑣，這是其為何招致引火燒身的原因。

【六二】旅既（jì，不久；隨即）次（旅行所居止之處所），壞（東西受了損傷，被毀）其茨（cí，蒺藜），得童（通「僮」，未成年的僕役）剝（剝落，脫落），貞。

行旅途中不久便下榻旅舍，被蒺藜刺壞了，得虧僮僕幫助剝落，應固守正道。

【九三】旅焚其次，亡（滅，滅亡）其童僕，貞厲。

行旅途中燒了其旅舍，滅了其僮僕，固守正道以防危險。

【九四】旅於處（処，止也。得幾而止），得其（氵為水。晉，進也）斧（兵器。古代亦作為執法權力的象徵），其心不快。

行旅途中找機會停下來時，遇到水進來執法，其心裡不暢快。

【六五】射雉（zhì，野雞），一矢亡，冬（通「終」，表示時間，相當於「常」、「久」）以舉（糾正）命。

（行旅途中）射野雞，一箭射死，長久得以糾正命運。

【上九】鳥棼（fén，使紊亂）其巢，旅人先芺（ǎo，通「夭」，屈，摧折），後𢮎（與摑同，guó，用手掌打人的臉）桃（通「逃」，為躲避不利於自己的環境或事物而離開）亡；牛（通「牢」，束縛）於易（《易》即《易經》，也稱《周易》），兇。

鳥搞亂了其巢穴，行旅之人先是被摧折，後被打臉並逃亡；被牢絡於《周易》，恐懼不安。

後記：人生如行旅，旅卦整卦都講述了行旅時應該謹記的道理。

豐（興盛、昌盛），亨，王叚（1、憑藉。2、寬容；寬饒。3、通「嘉」，善，美）之；勿憂，宜日中。

《豐》卦象徵昌盛，亨通，君王憑藉寬容的美德（使天下昌盛）；不必憂慮，宜於像太陽位居中天一樣保持充盈的光輝。

《彖》曰：豐，大也；明以動，故豐。「王叚之」，尚大也；「勿憂，宜日中」，宜照天下也。日中則昃，月盈則食；天地盈虛，與時消息，而況於人乎？況於鬼神乎？

《彖傳》說：「豐」，意思是大；譬如道德光明而後施於行動，就能獲豐盈碩大的成果。「君王憑藉寬容的美德（使天下昌盛）」，說明王者崇尚宏大的美德；「不必憂慮，宜於像太陽正居中天一樣保持充盈的光輝」，說明宜於讓盛德之光遍照天下。太陽正居中天必將西斜，月亮圓滿盈盛必將虧蝕；天地大自然有盈滿有虧虛，都伴隨一定的時候更替著消亡與生息，又何況人呢？何況鬼神呢？

《象》曰：雷電皆至，豐；君子以折獄致刑。

《象傳》說：雷聲和電光一起到來，象徵昌盛；君子因此（效法雷的威震和電的光明）判決訴訟、動用刑罰。

【初九】禺（通「愚」，笨傻、不聰明）其肥（通「非」，非難，責難）主，唯旬（通「徇」，xùn，順從）無咎，往有（用同「或」，或許）尚（尊崇、仰慕）。

愚人非難（責備）君主，只有順從才沒有災禍，去了或許會被尊崇。

【六二】豐（豐，大也。增大，擴大）其（用於動詞之後，相當於「了」，「著」）剖（分析，分辯）：日中見斗，往得疑疾？有復？洫（xù，昏惑，迷亂）若（順從）。

擴大了分析：正中午（出現日食）見到了暗夜才有的北斗星，去了會受到猜疑之患？有心回歸？（後來還是）昏惑地順從。

【九三】豐其薠（通「煩」，煩躁，煩悶）：日中見苿（通「末」，竭，終止），折其右弓（與「肱」通，胳膊由肘到肩的部分，喻強大、得力的助手），無咎。

擴大了煩悶：正中午（出現日食）見到了日頭慢慢終止，折斷了右肱，沒有災禍。

【九四】豐其剖：日中見斗，禺其夷（使平，拉平；平定）主，吉。

擴大了分析：正中午（出現日食）見到了暗夜才有的北斗星，愚人平定君主，吉祥。

【六五】來（歸服；歸順）章（法規，條例），有慶（喜；福慶，吉慶），舉（推薦；選拔）吉。

歸服法規，有福慶，選拔吉祥。

【上六】豐其屋，剖其家：閨（閨，特立之戶也。上圓下方，有似圭）其戶，（犬在明處）其無人，三歲不遂（順從，順應），兇。

擴建房屋，分析其家庭：開有閨門的屋室，明養猛犬的無人院子，多年不能順從，恐懼不安。

歸（返回；回到原處）妹（通「昧」，愚昧；糊塗）：正（正直；公正坦率）凶，無攸（用於句首或句中，無義）利。

《歸妹》象徵返歸愚昧：中正以防不祥，沒什麼好處。

《象》曰：澤上有雷，歸妹；君子以永終知敝。

《象傳》說：大澤上響著震雷，象徵返歸愚昧；君子因此永遠終止愚昧並深知愚昧的弊端。

【初九】歸妹以（因為，由於）弟（dì，兄弟），跛（跛，行不正也）能利（順應），正吉。

由於兄弟而返歸愚昧，行為不正卻能順應，中正吉祥。

【九二】眇能視，利幽人之貞。

瞎了一隻眼卻能視物，利於幽靜之人固守正道。

【六三】歸妹以嬬（rú，柔弱），反歸以（艹弟）。

由於柔弱而返歸愚昧，又由於（操蛋）兄弟而返歸。

【九四】歸妹衍（qiān，通「愆」，超過；延誤）期；遲（遲，晚也）歸，有時（時機；機會）。

返歸愚昧延誤了歸期；晚點返回，還有機會。

【六五】帝乙（傳說中商代君主，太丁子，紂王的父親）歸妹：其君之袂（mèi，衣袖），不若其（艹弟）之快（順遂、舒服）良（良好；美好）。日月既（jì，不久；隨即）望（望日為農曆每月十五日，地球上所看見的滿月月相，後指農曆的每月十五日），吉。

帝乙返歸愚昧：其君的衣飾，竟不如（操蛋）兄弟的衣飾順遂美好。望日之月不久將圓滿，吉祥。

【上六】女承筐，無實；士（古代男子的美稱）刲（kuī，宰殺，屠）羊，無血，無攸利。

女子手奉竹筐，沒有實物；男子宰殺羊，沒有血，沒什麼好處。

漸：女（1、通「汝」，指你。2、女子）歸（歸，返也）吉，利貞。

《漸》卦象徵漸進：女返歸吉祥，利於固守正道。

《彖》曰：漸之進也，女歸吉也。進得位（特指君王或諸侯之位），往有功也；進以正，可以正邦也。其位，剛得中也；止而巽，動不窮也。

《彖傳》說：漸漸向前行進，女返歸吉祥。進而能得大位，前往必能建樹功勛；漸進又能遵循正道，就可以端正邦國民心。這個位置，陽剛強健又得中正之位；只要停止躁動而又謙遜和順，這樣行動就不致困窮。

《象》曰：山上有木，漸；君子以居賢德善（通「繕」，修治）俗。

《象傳》說：山上有樹木（漸漸高大），象徵漸進；君子因此逐漸積累賢德去改善社會風俗。

【初六】䲨（同「鴻」，鵠，即天鵝）漸於淵（深水，潭），小子癘（瘟疫），有言（議論，談論，非議），無咎。

鵠漸進於深水，小子感染疫病，有非議，沒有災禍。

【六二】䲨漸於坂（bǎn，山坡，斜坡），酒食衍（yǎn，散布、散開）衍，吉。

鵠漸進于山坡，（夥伴們）分散到各處酒食，吉祥。（分散到各處酒食，不是白白吃飯飽腹。）

【九三】䲨漸於陸（陸，高平地），夫（夫，丈夫也）征不復，婦（子之妻曰婦）繩（繼承）不育，凶，利所（這，此）寇（盜匪，侵略者，亦指敵人）。

鵠漸進於平陸，丈夫征戰不歸，兒媳繼承家業卻不能生養，不祥，利於這敵人。

【六四】䲨漸於木，或直（面對著，當）其寇；（壽，久也。戈，戰爭），無咎。

鵠漸進於樹林，或直接面對其敵人；久戰，沒有災禍。

【九五】䲨漸於陵（大土山，山頭），婦三（表示多數或多次）歲不繩，終莫（沒有誰；沒有什麼）之（之，出也）勝（勝，任也。擔當、承受），吉。

鵠漸進于山頭，兒媳多年都不能繼承家業，終究沒有誰能出任，吉祥。

【上九】䲨漸於陸，其羽（1、鳥類的毛。2、同黨、朋友、嘍啰）可用爲宜（適合），吉。

鵠漸進於平陸，其羽毛取而用之方為合宜，吉祥。

根（杜絕，根除）：其北（同「背」，違背，背叛），不濩（hù，流散，散布）其身（品格、修養）；行其廷（朝廷，君主受朝問政的地方），不見其人，無咎。

《根》卦象徵杜絕：其背叛（正道），不再散布其道德；行走在朝廷，不見其人，沒有災禍。

《象》曰：兼山，根；君子以思不出其位。

《象傳》說：兩山重疊，象徵杜絕；君子由此領悟所思所慮不能超出正位。

【初六】根其止（攔阻，阻止，不讓進行），無咎，利永貞。

杜絕攔阻，沒有災禍，利於永久固守正道。

【六二】根其肥（通「非」，非難，責難），不登（增加；補充）其隨，其心不快。

杜絕非難（責備），不能增加其隨從者，其心裡不暢快。

【九三】根其限（險阻，限制），戾（暴戾）其𦘺（巳為農曆四月，陽氣生於子，終於巳。巳者，終巳也，象陽氣旣極回復之形，故又爲終巳字。𦘺的意思是陽氣將盡之月），厲熏心。

杜絕限制，暴戾之氣在陽氣將盡的四月盡顯，危險像烈火一樣熏灼內心。

【六四】根其。

杜絕身處宮中。

【六五】根其（月，古人以月為群陰之本，故用以形容女子及女子有關的事物。父同「甫」，大。這個字的意思是群陰稱大），言（號召）有序（特指官吏等級系列中的位次），悔亡。

杜絕群陰稱大，號召有次序，悔恨消失。

【上九】敦根，吉。

敦厚地杜絕，吉祥。

辰（蟄蟲在驚蟄時蘇醒後蠢蠢欲動的樣子，引申指震動），亨，辰來朔朔（通「愬愬」，shuò，恐懼貌），芺（ǎo，通「夭」，屈，摧折）言亞亞（亞，少也）；辰敬（敬，警也，恆自肅警也）百里（古時諸侯封地範圍），不亡（通「忘」，忘記）𨤽（pī，金，刀、劍、箭等兵器。匕，本義指勺、匙之類的取食用具，後引申為匕首，即短劍或狹長的短刀）觴（shāng，向人敬酒）。

《辰》卦象徵震動：亨通，龍來後讓使人畏懼謹慎，在摧折中少言寡語；龍嚴密戒備諸侯，同時不忘帶著金刀向人敬酒。

《象》曰：洊（jiàn，再、屢次）雷，辰；君子以恐懼修省。

《象傳》說：疊連轟響著巨雷，象徵震動；君子因此惶恐驚懼，自我修身省過。

【初九】辰來朔朔，後（古代指列國諸侯）芺言啞啞（yāyā，形容笑聲），吉。

龍來後讓使人畏懼謹慎，諸侯在摧折中笑語聲聲，吉祥。

【六二】辰來厲，意（通「臆」，意料，推測，預料）亡貝（古代用貝殼做的貨幣）；齍（zī，古通「粢」，黍稷，為古代主要農作物，亦泛指五穀）於九（九為陽數之極，喻高）陵（山，山頭），勿遂（suì，順從，順應），七日得（演算產生結果）。

龍來有危險，意料會喪失資財；把農作物種於高山之上，不要順從，七日可得結果。

【六三】辰疏（粗疏；不精細）疏（疏，通也），辰行無省（通「眚」，災難，自然的或人為的嚴重損害）。

龍粗疏地疏通政務，龍的行為沒有災難。

【九四】辰遂（通「墜」，墜落，往下沉）泥（阻塞，阻滯）。

龍墜入泥滯。（《尚氏學》：「陷四陰中，故遂泥。」）

【六五】辰往來（交往；過從），厲；意無亡有事（變故）。

與龍交往，有危險；意料沒有忘記曾發生的變故。

【上六】辰昔昔（通「錯錯」，紛繁錯雜），視懼懼（jù，驚慌失措貌），正凶；辰不於（取）其，於其鄰，往無咎；閩（mǐn，東南越也）詬（指責、責罵），有言（議論，談論，非議）。

龍心情紛繁錯雜，目光驚慌失措，中正以防不祥；龍不再採取身處宮中的方式，而採取與民為鄰的方式，這樣下去沒有災禍；東南越人責罵，存在非議。

鼎：元吉，亨。

《鼎》卦象徵鼎器（古代視為立國的重器，是政權的象徵）：至為吉祥，亨通。（最早以上鼎卦六爻組合釋鼎象的是張載，《橫渠易說》云：「鼎，象也。足陰，腹陽，耳虛，鉉剛。」朱熹詳解曰：「鼎，烹飪之器，為卦下陰為足，二三四陽為腹，五陰為耳，上陽為鉉，有鼎之象。」）

《象》曰：木上有火，鼎；君子以正位凝（鞏固）命。

《象傳》說：木上燒著火焰，象徵鼎器；君子因此領悟要擺正位置、堅守使命。

【初六】鼎填（通「鎮」，安定）止（靜的、不動的），利出不（pǐ，通「否」，壞，惡）；得（必須，應該）妾（通「接」，收、受）以（以，用也）其子（古代對人的尊稱；稱老師或稱有道德、有學問的人），無咎。

欲讓鼎器安定不動，利於清出壞惡；（同時）必須接納和任用其中有道德和學問的人，沒有災禍。（政權要經常清除壞惡，任用賢良，沒有災禍。）

【九二】鼎有實，我（qiú，求，乞也。請求動用武力）有疾（憂，患），不我能節（節制，管束），吉。

鼎器聚斂充裕，我請求動用武力討伐現有的憂患，這不是我一個人能節制的，吉祥。（政權的財政支配，要慎重合理地決定，不能少數幾個人說的算。悟到了這一點，吉祥。）

《象》曰：「鼎有實」，慎所之也；「我有疾」，終無尤（過失，罪過）也。

《象傳》說：「鼎器聚斂充裕」，慎重安排它的用處；「我請求對現有的憂患動用武力」，（因為是出於公心，所以）終究沒有過失。

【九三】鼎耳勒（lè，約束；收緊韁繩以止住馬騾等或使馬轉身），其行（道路）塞，雉膏（肥美的野雞肉，泛指美味）不食；方（表示某種狀態正在持續或某種動作正在進行，相當於「正當」「正好」）雨，虧（毀壞），悔，終吉。

鼎器之耳被約束，其前進的道路被堵塞，有肥美的野雞肉不能食；正當天下雨（落入鼎中），美味被毀壞，後悔，終究吉祥。（政權如果聽不到不同的聲音，就會導致言路堵塞，進而導致困難重重；此時若讒佞之言入耳，終將敗壞事業。後悔，改正，終吉。）

《象》曰：「鼎耳革」，失其義（公正合宜的；合乎道德規範的）也。

《象傳》說：「鼎器之耳被約束」，是因為鼎（政權）失去了它的公正。

【九四】鼎折足，復（通「覆」，翻倒、傾倒）公（君王）（疋，shū，足也），其刑（通「形」，實體，身體）屋（通「渥」，沾潤、沾濡），凶。

鼎器折斷了腳，傾覆到王公的腳上，弄得身體沾濡齷齪，不祥。（「鼎折覆餗」意思是比喻力薄任重，必致災禍。政權的大臣須是賢良之才，否則鼎折覆餗，會導致政權傾覆。）

《象》曰：「復公」，信如何也！

《象傳》說：「傾覆到王公的腳上」，如何值得信任呢？

【六五】鼎黃耳（黃為中、中正，耳主聽，指能中正地傾聽意見，指宰相）金（比喻堅固；攻不破的或無懈可擊的）鉉（xuàn，古代舉鼎器具，狀如鉤，銅製，用以提鼎兩耳，指君王），利貞。

鼎器配著黃色的鼎耳和堅固的鼎鉉，利於固守正道。（政權須匹配以能居中傾聽大家意見的兩個宰相和堅強正固的君王相配合，這樣利於固守正道。）

《象》曰：「鼎黃耳」，中以為實也。

《象傳》說：「鼎器配著黃色的鼎耳」，是說六五居中而獲剛實之益。（中以為實指六五下應九二，獲陽實之益。五得中應二，故中以為實；實指二。）

【上九】鼎玉鉉，大吉，無不利。

鼎器配著鑲玉的鼎鉉，大為吉利，沒有不利。（玉，堅剛溫潤之物，喻上九以剛處柔。）（政權若匹配以堅強正固且溫潤的君王，大吉，沒有不利。）

《象》曰：玉鉉在上，剛柔節（調節）也。

《象傳》說：鑲玉的鼎鉉高居在上，陽剛和陰柔互為調節。

勒（lè，約束；收緊韁繩以止住馬騾等或使馬轉身），巳日乃復，元亨，利貞，悔亡。

《革》卦象徵約束，眾人在亟待轉變的「巳日」才回歸，至為亨通，利於固守正道，悔恨消失。

《象》曰：澤中有火，勒；君子以治（1、治理；管理；統治。2、政治）歷（經過，經歷）明（通曉）時。

《象傳》說：水澤中有烈火，象徵約束；君子因此領悟要治理好政治就要先擬定好路線並通曉實施的時機。

【初九】共（一齊，一同）用（出力；效命）黃牛（比喻不負責任或指責任心很差說話不兌現的人）之（取用）勒。

一同出力對黃牛採取約束。

【六二】巳日乃勒之，正（正直；公正坦率）吉，無咎。

在亟待轉變的「巳日」才進行約束，中正吉祥，沒有災禍。

【九三】正（正直；公正坦率）凶，貞厲；勒言（話，言語，口語。又特指怨言、謗言）三（表示多次或多數）就（遷就；將就），有復。

中正以防不祥，固守正道以防危險；約束的過程中遇有怨言就需要多番遷就，（使人）有心回歸。

【九四】悔亡，有復，（艹的意思是連接兩點。匚，圍三闕一。巳，後嗣）命（生命，生物體所具有的活動能力），吉。

悔恨消失，有心回歸，給後嗣留條命，吉祥。

【九五】大人虎便（biàn，便，安也。妥帖、安適），未占（根據徵兆以推知吉凶）有復。

大人像安寧的猛虎（不傷害人），沒有占問就知道有心回歸。

【上六】君子豹便，小人勒面（「勒」通「革」，革面謂改變臉色或態度）；正（正直；公正坦率）凶，居貞吉。

君子像安寧的獵豹（不傷害人），小人紛紛改變態度；中正以防不祥，放低姿態固守正道吉祥。

井：改邑（邑，國也）不改井，無亡無得（獲取，接受），往來井井。（曷通「遏」，止，不準；氣通「乞」，請求，乞求。合起來的意思是不准許他人的請求）至（乃；乃至；以至）亦未汲井，纍（同「累」，牽連；拖累）其刑（懲罰；處罰）垪（念bìng。土，本地的，地方的，本國的。並，兼并；并吞），凶。

《井》卦象徵智慧源泉：國家可以改移而井不可遷徒，井水沒有減少也沒有增加，往者來者都到水井汲井水。不准許他人修井的請求以至自己也未能從井裡汲到水，拖累其懲罰本國的兼并，不祥。

《象》曰：木上有水，井；君子以勞民勸相（1、彼此、交互，兩方面都進行的。2、xiàng，輔佐，扶助）。

《象傳》說：木頭上沾滿了水，象徵智慧源泉；君子因此努力為人民操勞，勸勉人民互相扶助。

【初六】井泥不食，舊井無禽（禽，走獸總名）。

井有污泥不可汲食；老井乾涸無水可汲，連禽獸都不屑一顧。

【九二】井瀆（dú，瀆，溝也）射付（通「鮒」，fù，蛤蟆），唯（希望、祈使）敝（棄）句（gōu，搜捕、拘拿）。

井溝里射走蛤蟆，希望放棄搜捕。

【九三】井枼（通「渫」，xiè，污濁、污穢）不食，為我心塞（補救）；可用汲，王明（懂得，了解）並（一齊）受其福。

井污穢不能汲食，為此我心中想要補救；等到可以用來汲食時，君王明鑒之後也一齊享受福澤。

【九四】井椒（古通「湫」，jiǎo，低洼），無咎。

井修治得低洼（能蓄水），沒有災禍。

【九五】井戾（通「捩」，liè，扭轉），寒湶（湶，古同「泉」。釋水曰：濫泉正出。正出、湧出也），食。

井修治好後扭轉了局面，寒泉湧出，可汲食。

【上六】井收（收，取也），勿幕（覆蓋）；有復，元吉。

井中汲取井水之後，不要覆上井口；有心回歸，至為吉祥。