分類： 易經

狗（狗，叩也；犬吠聲如叩。古人常以犬吠聲"汪汪"引申為守衛時的"叩問"行為，故將警戒功能與命名聯繫）：女（1、通「汝」，指你。2、女子）壯，勿用，取（通「趨」，趨向）女。

《狗》卦象徵警戒：汝勇壯，不要效命，趨向於汝。

《象》曰：天下有風，狗；後（後，繼體君也。君主；帝王）以施（實行，推行）命誥（上告下曰誥）四方。

《象傳》說：天下面有風在吹，象徵警戒；繼位的君主因此推行命令，傳誥四方。

【初六】擊（敲打）於金（比喻堅固；攻不破的或無懈可擊的）梯（梯，階也；等級，層次），貞吉；有攸往，見（同 「現」，顯露）兇，羸（疲睏）豨（xī，豬）復適（shì，節制）屬（官屬；部屬）。

受打擊于堅固的等級制度下，固守正道吉祥；有所動向，顯露出恐懼不安，疲睏的豬希回歸併節制部屬。

【九二】枹（通「包」，包含，包容）；有魚（魚，水蟲也），無咎，不利賓（排斥；棄絕）。

包容；有魚，沒有災禍，不利棄絕。

【九三】臀無膚，其行次且（zī jū，趑趄，行走困難）；厲，無大咎。

臀磨沒了皮膚（如坐針氈），行動趑趄難進；有危險，沒有大的災禍。

【九四】枹；無魚，正（征伐；征役。也作「征」）兇。

包容；沒有魚，征伐會恐懼不安。

【九五】以忌（禁忌；忌諱）枹苽（艹，表示把兩點意思串起來。瓜通「孤」，有兩個意思：1、單獨；孤獨。2、古代王侯的自稱）；含（懷著不露；隱藏在內）章（法規，條例），或（有）塤（員，yún，增益）自天。

由於忌諱而包容孤獨的王侯；心懷法制，有（對土的）增益從天而降。

【尚九】狗其角（借指禽獸），藺（艹，表示把兩點意思串起來。閵：1、閵鵲。2、通「躪」，蹂躪），無咎。

警戒其角，閵鵲（你卻）被蹂躪，沒有災禍。

夬（jué，通「決」，以齒斷物曰決。分決；斷決）：陽（陽，高明也）於王庭（朝廷）：「復（回歸，還原）號（稱謂，名稱）有厲！」告自（由；從）邑（古代稱侯國為邑）：「不利節（控制，管束）戎！」利有攸（所）往（向，朝。表示動作的方向）。

《夬》卦象徵分決（斷決）：陽在王庭：「復號有危險！」勸告來自侯國的人：「不利控制軍隊！」利有所動向。

《象》曰：澤上於天，夬；君子以施祿（祿，福也）及下，居德則忌。

《象傳》說：澤水化氣升騰於天，象徵分決（斷決）；君子因此決然地施降福澤於下民，自居恩德則要忌諱。

【初九】牀（chuáng，牀，安身之坐也。字亦作床，引申為「躺」）於前止（阻攔，阻擋），往不勝爲（則，就）咎。

躺平於前方有阻攔時，前往不能取勝就是災禍。

【九二】㑥（亻為人。易，改變）號，𡖶（mò，莫同「暮」，遲暮。夕，夕，莫也）夜（黃昏，天黑）有（用同「或」，或許）戎（戎，兵也），勿血（通「恤」，憂慮）。

人為改變稱號，遲暮夕陽在黃昏的時候或許會動用軍隊，不要憂慮。

【九三】牀於頯（kuí，額頭高露），有凶。君子（古代指地位高的人，後來指人格高尚的人）缺（過錯、不完美的地方）缺，獨（僅、但、唯、只）行（成功）愚（蒙蔽；欺騙）雨；如濡（遲緩；滯留），有（用，使用）溫（溫和，溫厚；和氣），無咎。

躺平於額頭高露時，有不祥。君子一錯再錯，但成功地蒙蔽了雨；如果被遲滯，使用溫和的態度，沒有災禍。

【九四】脤（shèn，月為陰，辰為龍）無膚（肉體表面的皮），其行郪（妻，男子的正式配偶。阝同「阜」，指眾人、百姓）胥（xū，看，觀察），牽羊悔亡；聞言不信。

陰龍沒（臉）皮，他的行為被妻子和眾人看在眼裡，牽住羊悔恨會消失；（無奈）聽了此言不能信從。

【九五】莧（艹，表示把兩點意思串起來。見：xiàn，1、聽說；聽見；聽到。2、古同「現」，現在，眼前）（勒，約束、限制。灬古同火）缺缺，中行無咎。

聽說現在約束火時一錯再錯，持中而行沒有災禍。

【尚六】無號（號，呼也；大聲吶喊），冬（通「終」，終究，到底）有兇（驚擾、恐懼不安）。

不要呼喊，終究會有恐懼不安。

損：有復，元吉，無咎；可貞，利有攸往。（各，每個，各自。內，納的古字，接納；容納；採納）之（此、這個）用二（貳，一分為二）巧（技巧），可用（運用）芳（指懿德美譽。亦以指賢德的人）。

《損》卦象徵減損：有心回歸，大為吉祥，沒有災禍；可以固守正道，利有所動向。各自接納這個運用一分為二的技巧，可運用美德。

《象》曰：山下有澤，損；君子以懲（克制；制止）忿窒（抑制、停止）欲。

《象傳》說：山下有深澤（猶如澤自損以增山高），象徵減損；君子由此克制忿怒、抑制慾望。

【初九】巳（巳，嗣也，繼也）事，端（審視；細看）往，無咎；酌（商量、考慮）損之。

後繼之事，審視過往，沒有災禍；考慮減損之。

【九二】利貞，正（征伐；征役。也作「征」）兇；弗損，益之。

利固守正道，征伐會恐懼不安；不要減損，增益之。

【六三】三人行（xíng，往），則損一人；一人行，則得其友（給予幫助或支持）。

三人前往，則會減損一人；一人前往，則會得到其他人的幫助和支持。

【六四】損其疾（厭惡；憎恨）事，端有喜，無咎。

減損（做）那讓人感到厭惡的事情，審視（自己）會有喜慶，沒有災禍。

【六五】益（助；補助）之十傰之龜（傰古同「朋」，古代計算貨幣的單位。十朋之龜，具有十朋那樣多的寶物。形容很多財富。「朋」是古代貨幣單位，古代以貝殼為貨幣，五貝為一串，兩串為一朋；龜，龜殼，古人視之為寶物。《玉篇·骨部》：「龜，貨之寶也。」），弗克（能，能夠）回（回，轉也），元吉。

增益他很多財富和寶物，不能夠迴轉，大為吉祥。

【尚九】弗損，益之，無咎，貞吉；有攸往，得僕（僕，給事者）無家（朝廷，公之朝也）。

不要減損，增益之，沒有災禍，固守正道吉祥；有所動向，得到僕從沒有家。

解（免除；排除；消除）：利西南（西南為川，柔順）。無所（地方）往，其（表示祈使，相當於「當」、「可」）來（歸，回來，返回）復，吉；有攸往，宿（素來、平時）吉。

《解》卦象徵消解：利柔順。沒有地方去，當返回並回歸，吉祥；有所動向，素來吉祥。

《象》曰：雷雨作，解；君子以赦過宥（yòu，寬恕、赦免）罪。

《象傳》說：雷雨興起（草木萌芽），象徵消解；君子因此赦免過失並寬宥罪惡。

【初六】無咎。

沒有災禍。

【九二】田（古代統治者賞賜給親屬臣僕的封地）獲（獵取、獵得）三狐，得（指收穫，得益）黃（指老人）矢（黃為中色，矢喻直，意思為中直），貞吉。

封地獵得多隻狐狸，得益於老人中直，固守正道吉祥。

【六三】負且乘，致寇（盜匪，侵略者，亦指敵人）至（至，到也）；貞閵。

負上乘下，導致敵人到來；固守正道以防被蹂躪。

【九四】解其栂（古同「梅」，悲酸貌），傰（傰，古同「朋」，朋黨）至，此（乃；則）復。

消解其悲酸，朋黨到來，則回歸。

【六五】君子（古代指地位高的人，後來指人格高尚的人）唯（聽任、聽隨），有解，吉；有復於小人（古代指平民百姓，後來指人格卑鄙的人）。

君子聽隨，會有消解，吉祥；在小人那也有心回歸。

【尚六】公（古代朝廷最高官位的通稱）用（猶才，方才）射（射，弓弩發於身而中於遠也）夐（xiòng，夐，遠也）於高庸（通「墉」，高牆）之上，獲（射中目標。特指古射禮中射中鵠的）之，無不利。

公方才在高牆之上射遠處，射中了（目標），沒有不利。

䞿（qiān，同「𧽐」，行走艱難）：利西南（西南為川，柔順），不利東北
（東北為根，杜絕）；利見大人，貞吉。

《䞿》卦象徵難以行走：利柔順，不利杜絕；利顯露出大人的品格，固守正道吉祥。

《象》曰：山上有水，䞿；君子以反身修德。

《象傳》說：山上有積水，象徵難以行走；君子因此反省自身、努力修養道德。

【初六】往（去）䞿，來（歸，回來，返回）輿（古代奴隸中的一個等級，泛指地位低微的人，亦用以指眾人、大眾）。

前去難以行走，返回眾人處。

【六二】王僕（僕，給事者）䞿䞿，非躬之故。

君王的僕從難以行走的狀態，不是（他們）自身的原因所導致的。

【九三】往䞿，來反（反省）。

前去難以行走，返回反省。

【六四】往䞿，來連（聯合；結合）。

前去難以行走，返回聯合。

【九五】大（很，太，非常）䞿，（匈，膺也。心胸；胸懷）來。

非常難以行走時，人的胸懷會返回。

【尚六】往䞿，來石（通「碩」，大），吉；利見大人。

前去難以行走，返回則收穫碩大，吉祥；利顯露大人的品格。

明夷（受傷；創傷。後作「痍」）：利根（杜絕，根除）貞。

《明夷》象徵光明殞傷：利杜絕固執。

《象》曰：明入地中，明夷；君子以蒞（涖，視也。考察，察看，審察）眾，用晦而明。

《象傳》說：光明隱入地中，象徵光明殞傷；君子因此考察眾人，採用自我晦藏明智的方式更能顯得道德光明。（用晦而明，是明藏在晦之中，表面上是晦，實際上是明。這是一條很重要的政治經驗。身值亂世，動輒遇到危機，才華和聲譽都足以招致禍端，所以庸碌的人得福，傑出的人被害，也是時勢使然。君子處在這樣的境遇，要時常凜然地知道畏懼，如履薄冰，如臨深淵，懷著韜光匿彩的想法，有才能而不敢顯露，有德行而一定要深藏，或者看到風頭就早早隱退，明哲保身，才算「用晦而明」的君子。）

【初九】明，夷於蜚（通「飛」，在空中騰行），垂（垂掛）其（用於句中，無實義，起調整音節的作用）左翼；君子（古代指地位高的人，後來指人格高尚的人）於行（做，從事），三日不食。有攸往，主人有言（話，言語，口語。又特指怨言、謗言）。

光明，殞傷于飛翔時，垂掛其左翼；君子於是加緊行事，多日顧不上進食。有所動向，主持的人有怨言。

【六二】明夷，夷於左；股（股，謂近轂者也）用（出力；效命）撜（古同「拯」，拯救）馬牀（chuáng，牀，安身之坐也。字亦作床，引申為「躺」），吉。

光明殞傷，傷於左邊；近轂者出力拯救馬躺平，吉祥。

【九三】明夷，夷於南；守（通「狩」，打獵）得其大首（君長；首領），不可疾（厭惡；憎恨）貞。

光明殞傷，傷於南邊；狩得其大首領，不可憎恨和固執。（南，前方，也是明方。大首，暗方的魁首。九三處明體之上，是至明在下而為下之上，而上六處坤之上，暗之極，是至暗在上而為暗之首。九三與上六正相敵應，為至明克至暗之象，「不可疾貞」，謂克獲暗方的大首是首要的，至於整個社會和一般老百姓的問題，要有漸進的過程，不能遽革。這應是指武王伐紂事。）

【六四】明夷，夷於左；腹（比喻中央部分）獲（得到；取得）明夷之心，於（引入動作行為的施事，相當於「被」）出（清除；清掃）門廷（宮門、朝門外的地方）。

光明殞傷，傷於左邊；中央獲知光明殞傷的內情後，被清除出宮門。

【六五】箕子之明夷，利貞。

箕子在光明殞傷時的做法，利固守正道。（明夷就是以上六為君，六五為臣。上六以陰居陰，居於陰暗傷明之極，是明夷的主，很像商紂王。六五切近陰暗傷明之主，有直接被傷害的危險，很像箕子。箕子的處境極艱難，猶如明夷六五之於上六，正之則勢不敵，救之則力不足，去之則義不可。作為商紂王的叔父，箕子最初曾多次勸諫紂王停止暴行。但當發現勸諫無效且可能招致殺身之禍時，箕子處理得很妥當，他既不正之，不救之，也不去之，他採取晦其明的辦法，佯狂為奴以免於害，而內心卻堅守正道不變，既保持氣節又不作無謂犧牲。這就是「箕子之明夷」。）

【尚六】不明海（海，晦也；主承穢濁水，黑如晦也。晦，昏暗），初登於天，後入於地。

不光明還黑暗，起初登臨天上，最終墜入地下。（「初登於天」，照四國也。「後入於地」，失則也。紂王初為天子時居高而明，照及四方，還是不錯的。後來變得黑暗無道，終致入於地，這就是他「失道」了。上六之「失道」與六二之「順道」相對應。順道所以為文王，失道所以為紂王。）

（氵為水。晉，進也）：康侯（即周武王弟姬封，初封於康，故稱。這裡指明臣）用（镸古同「長」。易，改變）馬、蕃（籬落；屏障）、庶（平民，百姓），晝日三（糹為「糸」的異寫，糸，連也。妾，通「接」）。

《晉》卦象徵智慧長進：健康的諸侯用「長「改變馬、屏障、平民，一日之間多次連接。

《象》曰：明出地上，；君子以自昭明德。

《象傳》說：光明出現在地面，象徵智慧長進；君子因此自我昭示和彰顯光輝的美德。

【初六】如（相當於「然」，用於句末，表示斷定語氣），浚（浚，抒也。抒同「紓」，解除）如，貞吉，悔亡；復浴（氵為水，泉出通川為谷），無咎。

智慧長進然，紓解（指緩解了但還需要繼續）然，固守正道吉祥，悔恨消失；回歸水谷，沒有災禍。

【六二】如，愁（愁，憂也）如，貞吉；受茲（現在；此時）介（佐助）福（福，祐也；賜福，保佑），於（由於）其王母（通「侮」，欺負，輕慢）。

智慧長進然，憂愁然，固守正道吉祥；受到此時佐助的福佑，是由於其君王的侮慢。

【六三】衆（指百官；羣臣）允（允，信也），悔亡。

眾人誠信，悔恨消失。

【九四】如，炙（受薰染、陶冶）鼠，貞厲。

智慧長進然，陶冶了鼠輩，固守正道以防危險。

【六五】悔亡。失得勿血（通「恤」，憂慮），往吉，無不利。

悔恨消失。失和得都不要憂慮，這樣下去吉祥，沒有不利。

【尚九】，其角（借指禽獸）唯（聽任、聽隨）用（出力；效命）伐邑（古代稱侯國為邑），厲吉。無咎，貞閵。

智慧長進，其角聽隨出力討伐諸侯國，知危能慎吉祥。沒有災禍，固守正道以防被蹂躪。