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泰（通達；暢通）：小（小人）往（去）大（大人）來（歸，回來，返回），吉，亨！

《泰》卦象徵通達（暢通）：小人前去大人返回，吉祥，亨通！

《象》曰：天地交，泰；後（後，繼體君也）以財成（財通「裁」，裁成指籌謀而成就之）天地之道，輔相（輔助，幫助）天地之宜，以左右（通「佐佑」，引申為袒護）民。

《象傳》說：天地交合，象徵通達；繼位的君主因此籌謀並成就天地交通之道，輔助處天地之宜，以此袒護天下人民。

【初九】犮（通「拔」，抽，拉出，連根拽出）茅茹（rú，貪；恣；腐敗、臭敗的），以其胃（《釋名》：胃，圍也，圍受食物也），正（征伐；征役。也作「征」）吉。

拔出茅草發現根腐敗了，是因為其圍聚進食，征伐吉祥。

【九二】枹（木，樸拙，純真敦厚。包，包含，包容）妄（不法，胡作非為），用（因而）馮河（徒步涉水渡河）；不騢（xiá，赤白色相間的雜毛馬）遺（遺棄，捨棄，拋棄）。弗忘：得（必須，須要）尚（尊崇，注重）於中行（持守中道）。

樸拙地包容不法，因而可以徒步涉水渡河；不把赤白色相間的雜毛馬拋棄。不要忘記：必須注重於持中而行。（此爻以陽爻居陰柔之位，內剛外柔；又得下卦之中位，能以中正之道行事；上與六五正應，為君臣相得之象。九二爻好比剛柔相濟的中正大臣，能包容污穢，又剛健果決，不拋棄不遺忘不同政見之人。九二德行合於中正之道，又與六五君王同心同德，合作無間，所以《象傳》中有言贊其「光大」。）

【九三】無平不波（激蕩，起水波），無往不復，根（杜絕；根除）貞，無咎；勿血（通「恤」，憂慮）其復，於食（專指享受俸祿，租稅）有福。

沒有平靜不起波坎的，沒有前去而不回歸的，杜絕固執，沒有災禍；不必憂慮其回歸，在食享俸祿上自有福慶。（此爻陽居陽位而得正，處泰卦上下二體乾坤之交接之處，又處陰陽兩爻之交界處，為本卦陽爻之最後一爻，雖有艱難但因深植正固而得無咎。）

【六四】翩翩（群飛而向下的樣子），不富（豐裕，充裕豐富）以其鄰，不戒（通「誡」，告誡）以（可、能夠）孚。

積極響應（下面的），不富裕者以其為鄰，不待告誡便能夠心存誠信。（政之所興在順民心，政之所廢在逆民心。天視自我民視，天聽自我民聽，民心是最大的政治。）

【六五】帝乙（傳說中商代君主，太丁子，紂王的父親）歸（返回；回到原處）妹（通「昧」，愚昧；糊塗）；以（使，令）齒（錄用，收納），元吉。

帝乙返歸昏昧；使收納，大為吉祥。

【尚六】城復（回歸，還原）於湟，「勿用帥！」自（自，從也）邑（古代稱侯國為邑）告（諭告，宣告。後作「誥」）命；貞閵。

城回歸於湟。「不要使用軍隊！」從侯國發出諭告（告誡）；固守正道以防被蹂躪。

禮（表示敬意；以禮相待）虎尾，不真（chēn，通「嗔」，謓，恚也；恨，怒）人，亨。

《禮》卦象徵以禮相待：以禮相待虎尾，不怨恨（折騰自己的）人，亨通。

《象》曰：上天下澤，禮；君子以辯（辯，治也。治理，辦理）上下，定（定，安也）民志（心情）。

《象傳》說：上為天下為澤，象徵以禮相待；君子因此辯治（治理）上下，安定民眾的心情。

【初九】錯（通「措」，施；推行）禮往，無咎。

推行以禮相待地往來，沒有災禍。

【九二】禮道亶亶（dǎn，實在，誠然，信然），幽（囚禁）人貞吉。

以禮相待之路誠然，幽禁之人固守正道吉祥。

【六三】眇（miǎo，瞎了一隻眼，後亦指兩眼俱瞎）能視，跛（bǒ，腿或腳有病，走路時身體不平衡，瘸）能利（使順利、得到好處）。禮虎尾，真人兇，武人迵（dòng，通達）於大君（代指天子、國君）。

眼盲能夠看物，腳跛能夠順利（行走）。以禮相待虎尾，怨恨人會恐懼不安，勇武的人通達於天子。

【九四】禮虎尾，朔朔（通「愬愬」，shuò，恐懼貌），終（表示時間，相當於「常」、「久」）吉。

以禮相待虎尾，保持畏懼和謹慎，常會吉祥。

【九五】史（通「使」，命令）禮，貞厲（禍患；危險）。

命令（他人）以禮相待，固守正道以防危險。

【尚九】視（教導）禮，巧（機巧；聰慧靈巧）翔（行步、游翱；猶言奔走周旋）其睘（qióng，眼睛直視），元吉。

教導時以禮相待，機巧地周旋在眾目睽睽之下，大為吉祥。（天）

少（艹，表示把兩個意思串起來。享，享受；受用。丸，猶專。合起來的意思為專享、獨自掌握和享有）：亨；密雲不雨，自（從，由）我西（往西走；向西去）茭（艹，表示把兩點意思串起來。交：1、互相。2、接觸；相遇；連接）。

《少》卦象徵少專享：亨通；濃雲密布卻不下雨，自我往西互相連接。

《象》曰：風行天上，少；君子以懿（讚美，稱頌）文德。

《象傳》說：和風飄行天上，象徵少專享；君子因此讚美文德。

【初九】復自道（這裡指原本之道、自然之道。也就是指純自然的，沒有摻雜人為因素的規律性東西），何其咎？吉。

回歸自然之道，哪裡有什麼災禍？吉祥。（初九返身回歸於本位，靜待時機，這樣做沒有危害而且吉祥。）

【九二】堅復，吉。

堅決回歸，吉祥。

【九三】車説（通「脫」）緮（fù，縛車身與車軸相聯結處的繩子，後來用作「輹」，指古代在車軸下面束縛車軸的東西，也叫伏兔，輹用於大車），夫妻反目（不和睦）。

車脫離了輹，夫妻不和睦。（九三居《小畜》下卦之終，剛亢躁動，比近六四，受其所畜，兩者遂成「輿輻」、「夫妻」的關係；但四乘三，三受其制，終致衝突而「說緮」、「反目」。）

【六四】有復，血（通「恤」，憂；憂慮）去（拋棄，捨棄），（氵為水，為智慧。易，改變）出，無咎。

有心回歸，憂慮被放棄，需智慧地做出改變，沒有災禍。

【九五】有復，䜌（luán，通「攣」，互相牽繫）如（相當於「然」，用於句末，表示斷定語氣）；富以其鄰。

有心回歸，互相牽繫然；富裕者以其為鄰。

【尚九】既（不久；隨即）雨既處（決定；決斷），尚（尊崇，注重）得（同「德」）載（承載；負擔）女，貞厲；月幾（jì，通「冀」，期望，希望）望（一般農曆每月十五日，地球上看見的月亮呈圓形，這種滿月月相叫望），君子（古代指地位高的人，後來指人格高尚的人）正（征伐；征役。也作「征」）凶。

隨即下雨隨即決斷，尊崇道德（的觀念）承載著汝，固守正道以防危險；陰期望圓滿，君子征伐會不祥。

比（親近）：吉；原（推究；考究；研究）筮（shì，筮通「噬」，咬、吃），元（開始；起端）永貞，無咎。不寧方（通「旁」，遍，廣）來（歸，回來，返回），後夫兇（驚擾、恐懼不安）。

《比》卦象徵親比（親近依附）：吉祥；推究咬噬，開始永久固守正道，沒有災禍。不獲安寧者廣泛返回，落後的人恐懼不安。

《象》曰：地上有水，比；先王（古代帝王。一般特指歷史上堯舜禹湯文武幾個有名的帝王）以建萬國，親諸侯。

《象傳》說：地上布滿水（水和地相親無間），象徵親比；古代帝王因此封建萬國，親近諸侯。

【初六】有復，比之無咎；有復，盈缶（盛酒漿的瓦器），冬（通「終」，終究，到底）來，或池吉。

有心回歸，親比了沒有災禍；有心回歸，滿缶以待，終究會返回，或許水也吉祥。

【六二】比之自（自然，當然）內（交入；接納。後作「納」），貞吉。

親比了自然接納，固守正道吉祥。

【六三】比之非（不對的、不善的）人。

親比了不對的人。

【六四】外（外表；儀錶）比之，貞吉。

表面上親比了，固守正道吉祥。

【九五】顯（顯露；公開）比，王用三驅（三驅者，圍合其三面，前開一路，使之可去，不忍盡物，好生之仁也），失前禽，邑（古代稱侯國為邑）人不戒（舊同「誡」，警告，告誡），吉。

公開親比，君王（田獵時）採用三面驅圍（網張一面），逃失了前面的禽獸，諸侯國的人不予警告，吉祥。（此爻以剛正之陽氣居陽位而得位，又居於上卦之中位，得位中正而又兼居至尊之位，故為本卦之主爻。九五君王打獵，只從三面設圍，並不趕盡殺絕，表現了君王仁愛的美德。對於民眾，也不專門告誡其親附自己，而是完全憑自己的美德而使之自願親附，這正是君子至善之德的表現。）

【尚六】比；無首（首領），兇。

親比；沒有首領，恐懼不安。