愛思考的人

「上善治水。水善利萬物而有靜，居眾人之所惡，故幾於道矣。居善地，心善潚，予善信，正善治，事善能，蹱善時。夫唯不靜，故無尤。」

這是《帛書老子》中的一段話，描述了水的善德。但如何治水呢？我認為需要效仿古代的大禹治水，順「道」進行堵止開流，引水入海。

在前幾天和一個朋友的聊天過程中，朋友對我好人壞人之分的論調進行了反駁，這讓我意識到我對好人和壞人的界定是有問題的。壞人是不是一定壞人？不一定，壞人偶爾也會做好事。好人是不是一定不會做壞事？也不一定，經常好人他做了很多壞事。這就是所謂的「一陰一陽之謂道」，那麼如何界定好人和壞人呢？

曾仕強講的一段話一語中的：「天下沒有壞人，只有愚蠢的人，因為人的未來是可以自己選擇的，你可以走這條路，也可以走那條路嘛，你自己可以做決定。選擇錯誤就叫壞人，選擇正確的就叫做好人。所以不要說這個人是好人，那個人是壞人，就說啊很遺憾，他為什麼這麼好的機會他選擇錯了。人生就是一連串的選擇，人生很少只有一條路可走，很少，擺在你面前的都是好幾條可以讓你選擇的路，你選擇對，選擇對，選擇對，叫做運氣好；運氣好，就是幾次都選對了。一直選對下去，你就是有智慧的人，你一定是好人。」

道，可道也，非恆道也！道就是路，就是規律和方法。人生就像是在找回家的道路，我們走在一個個不斷變化的十字路口尋找著前進的道路。最後有的人找到了，有的人卻迷路了……

那麼，我們如何才能一邊欣賞並體驗著沿途風景，一邊找到回家的道路呢？那就需要我們做一個有智慧的人。

下面的內容可能大家覺得思維有些跳躍。但說的是一個事情。

在上一篇《蚊子之死》一文中，我總結了蚊子的教訓和人（我）的教訓。今天晚些時候我又突然想到一個問題：那些蚊子能否不被人（我）打死呢？辦法還是有的。

人是萬物之靈，我們首先從人身上找辦法。我們可以買點防蚊子葯，抹一些在身上，防止蚊子叮咬；如果被咬了，我們可以買些復方醋酸氯己定噴劑來防止蚊子叮咬引起的皮膚腫和繼發感染，以消除危害。延升開來，就是人需要通過提高自己的道德認知來武裝自己，以防止蚊子的侵害；同時通過消除受感染的思想餘毒的方式來減少蚊子對自己健康的危害。

然後，我們再從蚊子身上找辦法。蚊子的本能是吸血的，我們不能要求其反本能。但是如果蚊子不叮咬抹了防蚊子葯的人，而是叮咬了沒抹防蚊子葯的人，或是叮咬了牲畜，那也算是順道而行。延升開來，如果蚊子不叮咬那些有道德且認知強的人，而是去叮咬那些道德和認知低下的人，或是叮咬牲畜之類，逼著他們提高自己的道德和認知，那麼我們可以說蚊子是在替天行道。從這一點來講，蚊子成了我們可以借用的外力，我們又怎麼會不愛惜自己的助力而去打蚊子呢？

「一令逆則百令失；一惡施則百惡結。故善施於順民，惡加於凶民，則令行而無怨。使怨治怨，是謂逆天；使仇治仇，其禍不救。治民使平，致平以清，則民得其所而天下寧。」

上面《三略》中的一段話，講述了正確運用善和惡所帶來的社會功效。惡加於凶民，那執行此事的還是惡人。所以只要我們知人善任，並且順道（順著規律）而行，惡人也可以發揮它的妙用。

《了凡四訓》中說：「有益於人，是善；有益於己，是惡。有益於人，則毆人詈人皆善也；有益於己，則敬人禮人皆惡也。」盜亦有道，如果惡人做的事實質上有益於大眾，那麼他們哪裡是在做惡事，明明就是做善事。惡人常常做了善事，善人常常做了惡事，所以我們應該辯證地看待惡人和善人。

故善人，善人之師，不善人，善人之齎也。不貴其師，不愛其齎，唯知乎大眯，是胃眇要。建立文明和延續文明的關鍵不在於誰消滅誰，而在於我們是否能悟「道」並且順道無為（即不違反自然規律而為，不妄為，不亂來）。

今天休息，想到公園裡面比較涼快，於是早上送娃上學之後就來到附近的張公堤公園背《易經》。公園裡的座位幾乎滿了，我走了好久，找到一個安靜的亭子，心裡還慶幸著終於找到一個「風水寶地」。

在這個「風水寶地」坐了不到五分鐘，我就感到了不對勁，身邊不知何時出來了一群蚊子。我先是驅趕，沒效果；接著往胳膊上、腿上抹風油精，有點效果，暫時趕走了一些蚊子。但還沒兩分鐘，又有一兩隻大膽的蚊子來吸血。可惡……只聽「啪」的一聲，我打死了一隻蚊子，然後其餘的都作鳥獸散了。然而我殺生了……猶豫了一陣子之後，我決定打道回府，遠離這個是非之地。

在回家的路上，我一直在思考剛才發生的事情，整個過程中，我的決策是否正確。首先，我們站在蚊子的角度來分析一下蚊子的思想：

1、雖然血不怎麼好吸，但有機會一定要吸上幾口……

2、這麼多同類，就算有人打，也不見得打到我頭上……

3、要多吸一點，再吸一點就走……

4、再吸一點……

站在人（我）的角度來分析一下人（我）的思想：

1、我不殺生……

2、吸兩口就可以了吧……

3、還來？……

4、可惡……

5、打死它！

我們看到最終的結局是：蚊子死了，人（我）也破戒殺生並離開了。雙輸！蚊子死在貪婪，死在抱著僥倖思想，不知見好就收。人（我）也通過這件事情得到了幾點啟示：

1、路邊的李子樹上能掛滿李子是有原因的。同樣的道理，本來滿坐的公園裡卻出現了空位置，這個空位置往往有的原因，要先搞清楚原因。

2、出生，入死。老子說：出死亡之地則生，入死亡之地則死。我先是入了死亡之地，遭受了危險；後來離開了死亡之地，得以逃生。

3、蚊子的貪婪和吸血的習慣是他們的本性，而人自保也是本能，任何時候都不要說自己一定不怎麼樣。人可以說我不隨便殺生，但不能說我不殺生。因為人的自保是出於本能，法律上的正當防衛也是允許的。人一開始就抱著的退讓思想與後面又推翻了自己的思想造成了衝突。所以，凡事不能太絕對！

4、見已失者慎將失，惡其跡者須避之。要深刻吸取蚊子之死的教訓。

問：宇宙存在的意義？

答：宇宙存在的意義是一個深奧的哲學問題，不同的人對此有不同的看法。從科學的角度來看，宇宙存在的意義是讓我們能夠存在並生活在這個世界上，同時也為我們提供了探索和認識世界的機會。從哲學的角度來看，宇宙存在的意義可能是多種多樣的。有些人認為宇宙存在的意義是為了讓我們認識和體驗世界的美好和神秘；有些人則認為宇宙存在的意義是為了讓我們通過探索和發現來認識自己和世界；還有一些人認為宇宙存在的意義是為了讓我們成為更好的人類，通過對世界的探索和理解來實現自我超越和進步。無論如何，宇宙存在的意義是一個開放性的問題，需要我們不斷地探索和思考。

這個OpenAI人工智慧聊天機器人的回答讓我吃驚不小，它的智商和境界已經超過了絕大部人類了。另外，對比國內版的閹割版聊天機器人，要先進了幾代。

我個人認為宇宙存在的意義是讓我們來體驗、探索、創造文明，這個看法有賴於科學技術的發展和實踐來證明。某一天元宇宙的大規模運用，會讓我們大多數人覺悟到宇宙存在的意義和我們人類存在的意義。

昨天debian 12系統發布，下班以後一回到家就試圖從debian 11升級到12，但失敗了。我有一個直覺，如果我順其自然的話，我可能永遠用不了debian 12；就像我的WIN10如果順其自然的話，永遠無法自動升級到WIN11一樣，原因是因為某些人需要全程安全可控。於是，我決定採用重裝系統的方式強行升級到debian 12，反正也不是第一次了。

儘管你們控制了我的大腦，控制了我的身體，但我的靈魂是自由的。中國14億人，都通過高科技手段控制起來，最終自己把自己逼到了牆角，真是愚蠢！老子在二千多年的教導：民之不畏畏，則大畏將至矣！真理就是真理，如果不信，可以繼續愚蠢下去，最後我們再來看最終結果。

與惡龍纏鬥過久，自身亦變成惡龍；凝視深淵過久，深淵回又凝視。這個世界處於輪迴之中，屠龍少年終成惡龍。

這個世界上沒有救世主，自作自受，悲喜自渡。偶爾有人願意渡化你們，卻被你們當成別有用心，甚至起了殺心。你以為我願意渡化你們？我有家有口，吃喝不愁，本來過著平靜的生活，結果硬是被你們打破了平靜。

大家在互相的接觸中彼此也有了一些了解了，你們的德行真是讓人感到震驚和擔憂。百足之蟲，死而不僵，也虧得你們這麼能折騰。這個大家庭的元氣快被消耗光了，於是才終於有了今天江河日下的局面。

《禮記‧大學》：所惡於上，毋以使下；所惡於下，毋以事上；所惡於前，毋以先後；所惡於後，毋以從前；所惡於右，毋以交於左；所惡於左，毋以交於右，此之謂絜矩之道。

如果你們能早些學點傳統國學智慧，或許不會走到今天的地步。人與人之前千萬不要談什麼利用價值。我無欲無求，站在我的立場上看，你們對我來說有什麼利用價值？我求你們賞口飯吃，還是求你們賞個官當？我自食其力，不靠你們，你們不害我我就燒高香了。可以看看，你們十幾年來的打壓，暗害，有沒有讓我屈服？我反倒要感謝你們，讓我在磨難中成長了，強大了。以至於我認定：壞人也是有他的歷史使命的。

我覺得你們缺少智慧，所以帶著你們補。要說我堅持帶著你們學國學，還真是迫不得已，沒有願意背個重包袱前行。也沒人願意把腦袋別在褲腰帶上蹚這蹚渾水，誰都擔心一不小心惹你們不高興了，會小命不保。這個世界上能渡化你們的人不多，敢渡化你們的人更少！你們不改變，這個國家就沒有希望，人民就看不到希望。

最後用《帛書老子》最後一句話來結尾：不辱以情，天地將自正。希望你們能好自為之，大家各安天命。

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介紹一下腦機介面

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腦機介面(BCI，Brain-Computer Interface)是一種可以將人腦意識活動的信號轉換成計算機能夠理解的信號的技術，使得人和計算機之間可以通過直接連接獲取信息。

BCI通常通過頭戴設備或植入設備來收集人腦的神經信號，例如腦電圖（EEG），功能磁共振成像（fMRI），近紅外光譜圖（NIRS）等等。這些設備能夠捕獲大腦發生的變化，如血液流量、電流、化學能量等等。

接著，這些信號將被處理和分析，以便於計算機能夠識別和解讀它們。最終，這些識別的腦電活動可以用於控制計算機和外部設備，例如實現人機交互、神經康復訓練、虛擬現實遊戲等等。

腦機介面技術具有很廣泛的應用前景，除了上述的應用以外，還可以應用於行動不便的人及殘疾人的輔助治療上面，比如通過控制假肢來進行肢體運動，通過腦電波控制滾動輪廓來完成交通工具的操控等等。

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腦機介面的應用

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腦機介面技術可以應用於很多領域，以下是一些典型的應用：

1. 人機交互：腦機介面技術可以將人腦的意識活動轉換成電子信號，從而實現人機交互。例如通過眨眼或頭部動作來控制電腦或智能家居設備。
2. 神經康復：腦機介面可以應用於神經康復訓練，例如通過腦機介面實現因中風或其他腦部損傷產生的肢體癱瘓的患者的自我修復訓練
3. 虛擬現實遊戲：腦機介面技術可以將玩家的意識活動與虛擬現實中的交互綁定在一起，實現更加真實、高效的交互體驗。
4. 肢體控制：通過腦電波進行腦機控制，可以完成肢體控制，比如協助假肢的操縱等等。
5. 腦機通信：腦機介面可以使肢體行動受限的人們能夠用腦波與外界交流
6. 內部機器人操作：應用於內部手術，大大減少手術風險。

現在，腦機介面技術正在穩步發展，並在不斷地擴大應用範圍。隨著技術的不斷進步，人們可以期待更多的應用，這些應用有望創造更好的生活和醫療體驗。

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腦機介面的風險？、

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腦機介面技術雖然為人們帶來了很多便利和機會，但同時也面臨一些潛在的風險，包括以下幾個方面：

1. 隱私泄露：腦機介面可以獲取個體腦電波等敏感信息，如果這些信息泄露或被未經授權的個人或機構使用，可能會對個人的隱私造成威脅。
2. 安全漏洞：使用腦機介面時，由於這種技術沒有充分成熟和完美的安全措施，有黑客通過攻擊網路來偽造或篡改腦波數據的風險，對使用者的身體或財物造成威脅。
3. 電磁輻射的影響：腦機介面設備需要頻繁發射/接收信號，長時或高頻使用也許會對人體健康造成一定影響。但目前此影響還沒有得到科學的證實。
4. 精度和穩定性的限制：腦機介面設備對意識活動的識別和轉換精度以及長期的穩定性有一定的限制。
5. 倫理和道德問題：不當使用腦機介面技術，例如使用腦波盜取他人密碼等，會涉及到倫理和道德方面的問題。

總的來說，雖然腦機介面具有很多應用及潛在的應用，但是我們也應該注意這些潛在的風險，同時需要進行技術創新和研究來解決這些問題，最大限度地保護個人和公眾的利益和安全。

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如何降低腦機介面的風險？

來自ChatAI的消息:

為了降低腦機介面技術的風險，可以採取以下措施：

1. 安全措施：制定和實施安全措施等標準來保護腦機介面技術的隱私和信息安全。
2. 隱私保護：採取詳細的隱私保護措施，包括加密腦電波信號，限制腦機介面數據的傳輸和訪問。
3. 精度和可靠性的驗證：採用嚴格的科學驗證來確定腦機介面系統的精度等參數，同時保證其長期的穩定性，從而降低不準確讀取或操作的風險。
4. 倫理責任：研究人員和使用者應承擔倫理責任，遵守公認的道德標準，並確保技術的合法使用。
5. 安全培訓：對腦機介面使用者進行安全培訓，包括保密操作，信息安全意識和技術使用方法等培訓，以增強其安全性和保密性。
6. 溝通和透明性：腦機介面研究人員和使用者應該促進相互之間的信息共享和合作，加強透明度和相互信任。

加強以上的技術和制度保護，才能更好的利用腦機介面技術創造更多的價值同時降低風險。

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謝謝！

來自ChatAI的消息:

不用謝！如有其他問題，請隨時提出，我很樂意為您服務！

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你真是太強大了！

來自ChatAI的消息:

感謝您的誇獎！我會一直努力為您提供最好的服務！

今天學會了一個成語，叫與虎謀皮。同老虎商量，要剝下它的皮。比喻所謀之事有害於對方的切身利益，終難達到目的。後多指跟惡人商量要他放棄自己的利益，絕對辦不到。也作「與狐謀皮」。

在周朝時期，有個人愛胡思亂想，是個喜好裘皮而且喜好珍奇貴重的食品的人，他想做價值千兩黃金的裘皮衣服。

有一次，他想獲得一件狐皮袍子，那樣的話穿在身上一定是非常的神氣。於是他進城去，準備去買一件狐皮袍子。他到了城裡，直接去賣衣服的店鋪里去挑選。找了好多家店鋪都沒找到滿意的狐皮袍子。最後在一家店裡找到了，可是這件狐皮袍子價格十分昂貴。他身上帶的錢遠遠不夠。

他垂頭喪氣地離開店鋪，因為他拿不出這許多錢。忽然，他突發奇想，連忙出城直奔山林。他找到了狐狸，求狐狸送他一張狐皮。狐狸聽後大驚，這不是要置我於死地嘛，於是拔腿就逃，帶著全家藏進深山。這個獃子不死心，這時候肚子餓了，他準備又去捉羊討肉吃。羊立刻大呼小叫，領著羊群躲到山坳去了。

結果，這個獃子兩手空空，一無所獲。

成語「與虎謀皮」由「與狐謀皮」演化而來。都比喻向壞人索取，枉費心機。那我考考大家：那個周人如何才能得到裘皮和羊肉呢？

明人不做暗事，這就是我決心學好消防的重要原因。

參加工作也有二十餘年了，我發現一個規律，那就是絕大多數領導都不大喜歡能力太強的下屬。這是什麼原因呢？

全球華人中國式管理第一人，被稱為「中國式管理之父」的曾仕強曾經有過這樣一番論述：「我經常問員工：是你們靠我還是我靠你們？是我靠你們呢，不是你們靠我。我這個人是天底下最不可靠的人，你們十幾個人靠到我身上，我一定被你們搞垮了。我一個人靠你們，你們很輕鬆，我也很愉快。是老闆靠幹部，而不是幹部靠老闆。主管靠部屬，不是部屬靠幹部。大家都讓你靠，你就比較舒服。你要靠大家，大家就讓你靠。你要大家靠你，你累死了。為什麼很多老闆越來越累，他就不懂這個道理。」

曾仕強通俗地論述了領導與幹部的關係，用《帛書老子》中的一句話來講就是：故必貴而以賤為本，必高矣而以下為基。首先明白了這一點，我們才能繼續往下談。

「地薄者，大物不產；水淺者，大魚不游；樹禿者，大禽不棲；林疏者，大獸不居。」

「夫主將之法，務攬英雄之心，賞祿有功，通志於眾。故與眾同好，靡不成；與眾同惡，靡不傾。治國安家，得人也。亡國破家，失人也。含氣之類，咸願得其志。」

「善為士者不武，善戰者不怒，善勝敵者弗與，善用人者為之下。是胃不諍之德，是胃用人，是胃天，古之極也。」

像這些中國傳統國學裡面講的管理之道，都是值得我們認真學習的。我把它們做了一個總結，那就是「道德」。大家可能說這是陳辭爛調，但事實就是如此。一個領導者只有具有了道德，才能得人心，才能治理好天下。否則，以天下之廣，豈可獨斷一人之慮？

如何保守住道德？老子送給了我們三個法寶：「我恆有三葆之：一曰「茲」，二曰「檢」，三曰不敢為天下先。」我有三件法寶用於保守它：第一件叫做「茲」（慈愛萬物，成就萬物）；第二件叫做「檢」（收斂私慾，約束言行，檢查並保持自己的品行節操）；第三件是「不敢為天下先」（為政者在名譽、地位、榮耀、財富、鬥狠等問題上應具有的一種基本立場和態度。謙讓，退後，反而會獲得人們的愛戴和尊崇）。

上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。具備上德的人遵從本心、因任自然，不表現為形式上的「德」，因此能體現真正的德；下德的人，形式上不丟失德（恪守形式上的「德」），因此無法體現真正的德。這就是有德和無德的區別。為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。底下的人會用腳投票。

道理都是那麼的通俗易懂，但我們卻難以做到，就像老子說的那樣：「吾言甚易知也，甚易行也；而人莫之能知也，而莫之能行也。言有君，事有宗。夫唯無知也，是以不我知。知我希，則我貴矣。是以聖人被褐而褱玉。」

我想說的是：道德是可以修習的，這也是我們人生在這個宇宙的一個重要目的。物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。

小時候看過的《北斗神拳》動畫片改編自武論尊與原哲夫於1983年創作的同名漫畫作品的動畫系列。原作漫畫為格鬥類SF漫畫鼻祖，對後來漫畫家影響頗深，動畫版由東映動畫和富士電視台出品。

該動畫講述了世界現有的文明成果由於大規模的核戰爭而遭到毀滅性打擊後，進入了使用暴力和武器就能統治一切的黑暗時代，北斗神拳的第64代繼承人拳四郎，運用自己掌握的北斗神拳武功，加上團結許多反抗厄運和壓迫並心存正義的人，他們一起與這黑暗時代中的各種各樣的邪惡首腦以及其附屬的邪惡勢力進行鬥爭，最終使人民的生活從災厄轉化為幸福的故事。

人類文明就像無端的莫比烏斯環，在反返周流不息的循環輪迴之中不斷向前推進。

翻開歷史的篇章，每當歷史走到十字路口的時候，人類在絕大部分情況都會習慣性地選擇往右行，即採用暴力的方式尋求世界的再平衡。照眼下的形勢發展下去，我們下一步會不會演進到《北斗神拳》里的那套系統？

人類存在300萬年（按古猿露西算），人類可以稱作「文明」大概八千年（按新石器時代、進入奴隸制社會算）。大家可能聽說過史前文明，人類曾經創造過很多次燦爛的文明，但後來都毀於一旦，讓自己消失在歷史之中，有文字紀錄的人類史只有大約5000年（按楔形文字算）。在擁有核武器的今天，我們還能按照以前的思路再次限入「建立文明」——「毀於一旦」——「再建立文明」——「再毀於一旦」的輪迴之中嗎？

如何打破這個輪迴？

首先我們要明白這個宇宙存在的意義。這不得不又回到哲學的那三個問題：我們從哪裡來？要到哪裡去？來這裡做什麼？

我們可以從老子說的幾句話中看出一些端倪：

「有物昆成，先天地生。繡呵，繆呵，獨立而不改，可以為天地母。吾未知其名，字之曰道。吾強為之名，曰大，大曰筮，筮曰遠，遠曰反。」

「反也者，道之動也；弱也者，道之用也。天下之物生於有，有生於無。」

「萬物旁作，吾以觀其復也。天物雲雲，各復歸於其根。歸根曰靜，靜是胃復命。復命常也，知常明也；不知常㠵，㠵作兇。」

我們從「無」中來，來這裡探索和建立文明，最終歸根於「靜」（從莫比烏斯環的一個點回歸到原點）。

那我們如何建立好文明？

老子說：「道，可道也；非恆道也。」「執今之道，以御今之有，以知古始，是胃道紀。」

道，可以選擇走的路，是有規律和方法的，不是永恆不變的道。用現今已經掌握的自然之道，來駕馭現今已有的具體實有事物，從而去探索和認識「道」的始源，這就是所謂「道的頭緒（道紀）」。

這裡的「今之道」是指當今已掌握自然規律的科學技術。在人類文明的十字路口，我們可以選擇往右走，為什麼不能選擇往左走，或者往中間走呢？往右走，就是採用暴力方式需求再平衡；往左走，就是通過和解達到平衡；往中間走，我理解的是「參」，也就是「叄」，走第叄條路。

如何走第三條路？就是積極發展現有科技，尋求建立一個模擬宇宙（元宇宙）。然後，我們有什麼爭端，可以全部放在這個模擬宇宙中進行模擬演進，並最終尋找到合適的道路。就等於說我們的文明等級升級到五維層次。什麼是五維文明，就好比我們所有人都獲得了第三視角，從多個模擬的莫比烏斯環歷史文明中觀察自己的狀態，最終尋求向左行（大和解）的方法（道）。道的運動軌跡規律是向左轉，我們只需順道而行即可。

最後想補充一句：唯物主義不可能洞悉真理，但可以不斷靠近真理，靠的就是科學。通過歸納法，演繹法，邏輯推導的方式提出認識客觀世界的理論，用實證的方式證明或證偽之，再通過更大信息量的整頓提出更接近真理的理論，再證偽之，循環往複，無始無終，直至人類滅絕，文明消亡。——有之以為利，無之以為用。

綜上所述，你該明白了宇宙的意義和我們人類存在的意義了嗎？《金剛般若波羅蜜經·應化非真分》中的一句話正解：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」

最後，我不禁在想：宇宙之外有宇宙（人外有人，天外有天），那宇宙有盡頭嗎？宇宙的盡頭是什麼？