巽为风57+

巽:小亨,利有攸往,利见大人。

《巽》卦象征顺从:小有亨通,利于有所前往,利于显现大人的德性。

《彖》曰:重巽以申命。刚巽乎中正而志行,柔皆顺乎刚。是以“小亨,利有攸往,利见大人”。

《彖传》说:上下皆顺从则可以申谕命令。譬如阳刚者以中正美德被人顺从而其志得施行,此时阴柔者都能谦顺上承阳刚,所以说“小有亨通,利于有所前往,利于显现大人的德性。”

《象》曰:随风,巽;君子以申命行事。

《象传》说:和风连连相随,象征顺从;君子因此(效法风行畅顺之象)申谕命令,施行政事。

【初六】进退,利武人之贞。

进退犹豫之际,利于勇武的人守持正固。

《象》曰:“进退”,志疑也。“利武人之贞”,志治也。

《象传》说:“进退犹豫之际”,是说其意志懦弱疑惧;“利于勇武的人守持正固”,是勉励其树立坚强的意志和修治自身。

【九二】巽在床下(《周易》以“床”喻君权,剥卦讲的是国家政治稳定问题,爻辞以床喻政权,这是后来中外把床作为权力象征的滥觞。“卧榻之侧,岂容他人鼾睡”就是指权力,床在藏传佛教更是代表权力,坐床典礼标志着活佛权威的起始。巽卦与剥卦皆以“床”喻君命王权。剥卦主题为政权被剥蚀,故爻辞言“剥床”;巽卦主题为政令的贯彻,故爻辞言“床下”。兴起于战国前后的陛下、殿下、阁下、足下、麾下等词的用法起源于《周易》的“床下”,都是因卑达尊、恭敬谦逊的表达,巽为顺逊,故曰“巽在床下”),用史巫(祝史和巫觋,古代司祭祀﹑事鬼神的人)纷若(盛多貌),吉,无咎。

顺从卑居在床下,若能多多效法祝史和巫觋那样谦卑奉事神祗,则可获吉祥,没有咎害。

《象》曰:“纷若之吉”,得中也。

《象传》说:“多多(效法史巫)的吉祥”,在于九二能守中不偏。

【九三】(皱眉)巽,吝。

皱着眉头顺从,会有恨惜。

《象》曰:“频巽之吝”,志穷也。

《象传》说:“皱着眉头顺从的恨惜”,在于自身心志困穷。

【六四】悔亡,田获三品(犹言“三类”,此处指古代贵族田猎所获之物的三种效用,即供“乾豆”,即将猎物晒成干肉置于豆器供祭祀、“宾客”、“充庖”三用。语出《礼记·王制》:“天子、诸侯无事则岁三田,一为乾肉,一为宾客,一为充君之庖。”)

悔恨消失,田狩获得(可供祭祀、接待宾客、国君庖厨之用的)三类猎物。

《象》曰:田获三品,有功也。

《象传》说:“田狩获得三类猎物”,是奉行君命而获功勋。

【九五】贞吉,悔亡,无不利;无初,有终;先(甲者,事之端也;庚者,变更之始也)三日,后庚三日,吉。

守持正固可获得吉祥,悔恨消失,无所不利。申谕命令起初不甚顺利,但最终会有好结果。预先在象征“变更”的庚日前三天(丁戊己)发布新令,在庚日后三天(辛壬癸)推行新令,可获吉祥。

《象》曰:九五之吉,位正中也。

《象传》说:九五的吉祥,在于其位正且居中。

【上九】巽在床下,丧其(1、救助;帮助。2、锋利)(斧,所以断者也),贞凶。

顺从至极屈居在床下,丧失了可帮助其决断的利斧,守持正固以防凶险。

《象》曰:“巽在床下”,上穷也。“丧其资斧”,正乎凶也。

《象传》说:“顺从至极屈居在床下”,说明上九居于极端穷困之位。“丧失了可帮助其决断的利斧”,说明上九应当守阳刚之正以防凶险。

作者: 张津东

群而不党,和而不同,自由理性皆容纳。

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