分類： 哲學

中國的每個朝代都有相應的五行屬性，不無屬於一「德」。一個朝代的興衰，也就是某五行的興衰。

夏

第一個朝代「夏」，五行屬火。為何？一年分四季，春，夏，秋，冬。分屬四方。春屬東，為木。夏屬南，為火。秋屬西，為金。冬屬北，為水。所以，夏代當屬火德。再者，夏禹治水有功，是以泄法治水，屬於木德。前人以封堵法治水失敗，是以土克水。五行中以水能生木，木能泄水。故疏導之法，是採用木德治之。屬木的君主創立的王朝，當然屬火。是因為木能生火。

商

商代五行屬水。商代創始君王號「成湯」。湯者，水也。「成」也就是生成，成就之意。是金生水之象。成湯自然屬金。成湯屬金，建立的王朝當然屬水。再者，「湯」是多音字，也有「商」的念法。「商」屬水無疑。五行中，以水可火。所以，商能代夏。

周

周代屬土。周字之內，赫然藏了個「土」字。正是昭然。西周東周，共屬土德。周代姬昌立國，「昌」為雙日，屬火無疑。所以，這是火能生土，炎精極旺，立周八百餘年。因為土能克水，所以周可滅商。後自周東遷之後，國力日衰。是因為東方屬木，克土，破了周的「風水」所致。

秦

嬴政的秦滅周。正是木克土之應。「秦」字下有一「禾」儼然屬木。嬴者，下有一「女」。古人以男子為陽，女子為陰。南方為陽，北方為陰。北方為水，所以，嬴姓屬水，可以立秦滅周。

漢

劉邦建立西漢，五行屬金。「漢」看似屬水，西漢本應也屬水，其實不然。「劉」字，繁寫有個「金」字，自然屬金。而「邦」字則是國家之意。劉邦者，就是「屬金之國」之意。因為劉邦的情況特殊，所以西漢只能屬金。金專克木，所以劉邦平秦滅楚（木），統一中原。

後莽新篡漢，西漢滅亡。西漢屬金，最怕火克。「新」者，薪也。本是點火之物，所以新朝屬火。王莽帶「草」，屬木。木能生火，滅掉了屬金的西漢王朝。

東漢屬水，滅掉了莽新。「漢」本是水，東漢自然屬水。後曹魏篡漢，三國開始。

三國

三國之中，蜀漢屬金。因為蜀漢劉備自稱中山靖王之後，西漢景帝玄孫，自然是繼承西漢。西漢屬金，蜀漢當然也屬金。

孫吳屬木。因孫權名內帶一「木」字，所以孫吳屬木。

曹魏屬水。因「魏」字傍「鬼」，鬼者，「癸」也。自然是水德。因曹魏武皇帝曹操名字不好，壞了曹魏的「風水」所以曹魏必然短命。曹內有日，屬火，操內有木，屬木。這是以木生火之象。至接泄耗曹魏之「水」，所以，曹魏最終被司馬晉朝所算。

晉、南北朝

晉者，下有日，為火德。司馬氏，也屬火德。馬者，「午」也。「午」正是火德最旺之地。因為曹操之木泄水生火，所以曹魏滅亡於晉。

西晉後被劉淵禍水所滅。此水火之克。正從北而來。後劉宋篡晉，東晉滅亡。劉宋本屬木，不能滅晉。然劉姓帝王立漢，長達五百餘載。劉裕姓劉，借漢之水滅晉之火，後生其「宋」之木。這是水能滅火生木。以後南朝，皆「蕭」齊，「蕭」梁，「「陳」之類，全部屬木。

再說北朝。北魏屬水，因「女」；「鬼」之故。後分為北周與北齊。周乃土，制水而立。齊屬木，瀉水而立。以「齊」為國號的朝代，不能過山西。此是木不能勝金之故。北齊高洋，高演，高湛之輩，皆秉水德生國自然為木。因木能克土，所以北周初年，數敗於齊。

隋

後隋立。隋字含「左」。以左為西，右為東。左乃西，西乃金。所以楊隋屬金。隋金連克齊，陳二木統一中原。（北周后期，隋已萌芽，此與司馬氏火德滅蜀漢同理）金自土出，所以隋篡北周。

因為「楊」本屬木。而「堅」則為金。開國皇帝名諱金木相剋，國號伐克其姓，故隋不可久。

唐

唐屬火德，所以代隋。西周時有一唐國。後改為晉。春秋時為五霸之一。所以，唐即是晉，晉即是唐。

晉屬火，唐也屬火。李姓為木，立國為火。長二百餘載。

五代

後朱溫算之。朱乃火，溫為水。以水滅火之象，所以朱溫滅唐立梁。後唐滅梁，是火焚其木。朱溫名不利。國不可久。後晉代後唐，是註定之事。晉唐本一體，以晉為正朔。所以後晉代後唐。後漢為水，滅普之火，取而代之。後周土克水，滅後漢。

宋

北宋為木，克土。帶周。後被金滅。金國自然屬金。遼亦屬金。遼者，契丹也。契丹者，鑌鐵也。

繁體遼內藏日，藏火克金，破了「風水」。再耶律阿寶機藏木助火，所以遼不能滅宋。

元

後蒙古大元，取自古典「天地乾元」。乾乃陽金，遠勝金朝。蒙人尚白，金氣鼎盛。故滅金破宋，統一天下。唯屬火的西夏難敵。火能克金，故成吉思汗死於西夏之手。

明

大明，乃日月之輝。朱皇屬火，克滅大元。後金被明火克，亦不能敵。努爾哈赤名諱極差，赤乃火德，克壞大金。元氣受損。又豈是明將袁崇煥的對手？後努爾哈赤被明軍大炮殺死，算是死於三重烈火之中。

清

後大清立水德，方才克去大明，定鼎中原。

民國

民國滅清，是以土德。中華民國的國號，並無五行屬性。所以全看開國元首的名諱。中山者，中央土也。

後繼者中正，也屬土。所以民國屬土。

太昊帝伏曦[炮犧氏]木

木生火

炎帝[神農氏]火

火生金

黃帝[軒轅氏]土

土生金

少昊帝[金天氏]金

金生水

顓頊帝[高陽氏]水

水生木

帝清嚳[高辛氏]木

木生火

唐帝堯(祁姓陶唐氏)火

火生土

虞帝舜(姚姓有虞氏)-土

土生金禹承虞舜禪位

夏朝（姒姓夏後氏)-金

金生水商朝承接夏朝

商朝子姓———水

水生木周朝承接商朝

周朝—姬姓——–木

本來是木生火，但秦始皇把黃河當作秦朝的祥瑞-德水

秦朝—贏姓——水

漢朝初年沿襲秦朝的水德，也有議論是土德，漢土克秦水,但公元前 104 年該朝代最終確定：漢的淵源在於周匡王之少子公劉，所以

周木生漢火

漢朝—劉姓——-火

漢火生新土

新朝-王姓——土

東漢—劉姓——-火

漢火生魏土漢火生吳土

日

曹魏—曹姓——-土

東吳—孫姓——-土[孫權自以自己政權才是漢朝合法的繼承人]

蜀漢—劉姓——火

魏禪位與晉，土生金

晉朝—複姓司馬—金

南朝宋雖是漢高祖劉邦弟弟劉交後代，但劉宋卻是東晉禪位後成立

東晉禪位於南朝宋，金生水

劉宋—劉姓—–水

劉宋禪位與南齊，水生木，木代表東方，而戰國齊國在東方

南齊—蕭姓—–木

蕭齊禪位與南梁，有兩種說法都有道理：

A 按順序是齊木生梁火。

南梁—蕭姓——火

B 反對者說火德會把帶木的木的「梁」的國號燒沒了的，齊和梁同宗都是蕭何的後代，都得應該是木德。

南梁–蕭姓——-木

最後蕭梁朝廷自定義為 B 選項。

南梁禪位與南陳，梁木生陳火

南陳—陳姓——-火

北魏自認先祖的發跡是從晉朝封爵的，所以以魏水承接晉的金德。

[北-東-西]魏-拓拔-元姓—-水

東魏禪位與北齊，魏水生齊木。

北齊—高姓——-木

西魏禪位與北周，魏水生周木。

北周—複姓宇文—木

北周攻滅北齊，統一北方。

北周—複姓宇文—木。

北周禪位與隋朝，周木生隋火。

隋朝—楊姓——-火。

隋朝禪位與唐朝，隋火生唐土。

唐朝—李姓–土。

唐朝禪位與武周，武則天自認武姓出自周武王的武，所以該是木德

武周—武姓——–木。

公元 705 年李唐復國，仍然定為土德

唐朝—李姓—–土。

唐禪位與後梁

後梁—朱姓——-金。

後唐南唐自己托認是唐朝後裔，也是土德，不承認後梁的合法性。

後唐-南唐-李姓—-土

後晉雖攻滅後唐，但是卻承認繼承於後唐，即晉金德承唐土德。

後晉—石姓——-金

後漢有兩種說法，一是以水承晉金。

一種是自認是劉邦後裔，是火德。

後漢—劉姓——-水

後周禪位於後漢，水生木，而且周屬木。

後周—郭姓——-木

趙宋禪位於後周，以火德承周木。

宋朝—趙姓——-火

遼朝-水，發跡於遼水。

西夏-金

金朝-金

元朝-木,崛起於北，北是水。

明朝-火，不用說了。

清朝-水，

北洋-木

蔣朝-金，金克木。

共朝-火，火克金。

_朝-？

天下之治，天下之賢共理之。

天下的人多各執一察以自耀。

萬物為道一偏，一物為萬物一偏，愚者為一物一偏，而自以為知道，無知也。

知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。

物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。

古之欲明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物。物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。

格物的方法：博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。

知之為知之，不知為不知。

人具有是非之心，卻未必具備辨別是非的知識。

格物致知的功夫做得好，對於是非、善惡有更為明確的判斷力，知道其合理性所在，才能夠擇善固執，而且很有信心，稱為誠意。誠意的意思，是自心所發的意念真誠不妄，一切順乎自然，不致自欺欺人。

有所憤怒，有所恐懼，有所好樂，有所憂患的時候，心就不得其正。

這社會本就不公平，你有多有用，就有多特殊。

剛入獄的時候，你痛恨周圍的高牆；慢慢地，你習慣了生活在其中；最終你會發現自己不得不依靠它而生存，這就叫體制化。

書猶良藥，可以醫愚；書如巨尺，可以丈量世界。

你在讀書上花的任何時間，都會在未來某一個時刻得到回報。

是以聖人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物，是謂襲明。

互相使絆，雙方都走不遠；彼此成就，才有可能一起走向巔峰。

有道無術，術尚可求也。有術無道，止於術。

只要不是我覺到悟到的，你給不了我，給了我也拿不住，只有我自己覺到悟到，我才有可能做到，能做到的才是我的。

只要自己有足夠的決心，就能打敗所有人。

有好運氣當然好。可我寧願做到準確無誤。這樣，當好運來臨時，你已經準備好了。

現在不是去想你缺少什麼的時候，想想拿你現有的東西能夠做什麼吧。

人可以被毀滅，但不能被打敗。

態度威嚴猛厲，不肯稍微寬容，下面的人，就會害怕而不敢親近，因而深自隱蔽，不肯竭盡其情。

屈原曰：「舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，是以見放。」

燈不拔不亮，理不辨不明。

有理走遍天下，無理寸步難行。

一時強弱在於力，萬古勝負在於理。

人心齊，泰山移。

二人同心，其利斷金。

三個臭皮匠，頂個諸葛亮。

一個籬笆三個樁，一個好漢三個幫。

仁者愛人，有禮者敬人。——《孟子》

愛人若愛其身。——《墨子》

與人善言，暖於布帛；傷人以言，深於矛戟。——《荀子》

不遷怒，不貳過。——《論語》

人生四然：來是偶然，去是必然，盡其當然，順其自然。

人生的旅途就是這樣，用大把的時間迷茫，在幾個瞬間成長。

謊言說過耳朵聽，卻讓眼睛動了情。

願少年，乘風破浪，他日毋忘化雨功。

得十良馬，不如得一伯樂；得十良劍，不如得一歐冶。

人人都有腦子，未必人人會動腦子。

賞罰有信，不以遠己而不賞，不以近己而不罰。

信賞必罰，其足以戰。

公而忘私，一言而萬民齊。

毀掉自己名譽最不露痕迹的方法就是對自己的承諾不負責任。

愛人為仁。

勇則能決斷。

其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。

嚴於律己，用法嚴明。

當惡的模式所積的惡讓其主人在控制不住時，大家就會一起加速它的崩潰。

民心就是政治，民意就是政治，民欲就是政治。凡是有關民心、民意、民欲的重大活動，必須慎重對待，讓人民滿意。

知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。

海不辭水，故能成其大；山不辭土石，故能成其高；明主不厭人，故能成其眾；士不厭學，故能成其聖。

有一天你會突然發現，你的好，對別人來說就像一杯水，喝了就沒了；而你的不好，就像一粒種子，會生根發芽，這就是人性。

當自己以勢欺人，胡作非為時，認為理所當然。而當別人做出同樣的惡行時，人性中良知得以發現，於是去譴責別人。但在譴責別人的同時，又有誰能反省自身呢？

我們每個人都應該相信，不管自己多麼牛逼，但我們永遠無法看到所有事情的真相，所以遇到大事的時候，一定要有「大膽懷疑，小心求證」的謹慎。

我不殺伯仁，伯仁卻因我而死。它說的就是朋友之間的誤會導致了一方受到了致命的傷害。對策：1、維持情感關係最重要的永遠是溝通；2、理性的感情關係永遠不能只站在自己的角度想問題。

《尚書·虞書·大禹謨》：「人心惟（是、為）危，道心惟微（1、隱匿。2、精妙幽深）；惟（僅、獨、只有）精（1、精，擇也。2、心神；思想精華）惟一（1、全。2、同。3、合。綜合起來理解為「和合」），允（允，信也；允，誠也）執（固執；堅持）厥（同「其」，那個）中（中正）。」

註解：

這裡是舜告誡禹：人心是危險難安的，道心是幽微難明的；只有擇其精華、只有選擇和合，誠信地秉執那個中正，才能治理好國家。

【後記：「聚精會神」這個成語，我個人理解為：和合精華（精英），就可以做到神而明之。另外，《易經》把所有的卦象結合起來，總結出一條宇宙中萬事萬物的發展規律：「初難知、二多譽、三多凶、四多懼、五多功、上易知」，《易經》的二爻和五爻，無論是陰是陽，絕大部分情況下都是吉、無咎的，為什麼？因為居位中正。】

史記記載，老子姓李，名耳字聃，曾做過周朝掌管藏書室的史官。據說孔子曾向他請教學問。在那次對話中，老子建議孔子要與時俱進，隨機應變，並隱藏自己的鋒芒。後來，孔子對自己的弟子說，老子就像龍一樣神秘莫測。

公元前485年左右，老子看見周朝衰落，便去雲遊四方。到達函谷關的時候，官吏尹喜對他說，既然您要歸隱了，請務必給我們留下您的著作。於是老子花了幾天功夫，寫下了五千多字的道德經，此後便不知所蹤。老子用簡單平實的語言，將自己一生的感悟和智慧融入進道德經之中，影響了後世2500年，至今仍被無數人奉為圭臬。那麼，這道德經到底講了什麼呢？換句話說，老子到底悟出了什麼道呢？現在就讓我們來一探究竟。

老子說有這樣一個東西，我們看不見，聽不著，摸不到，它綿綿不絕而不可名狀。它超越了我們一切感官的知覺，它獨立長存而生生不息，它是天地萬物的根源。因為它無聲無形，所以可以把它叫做「無」，但它卻創造了萬物，所以又可以稱之為「有」。那它到底是有還是無？乾脆就把它叫做「道」。「道」無為而無不為， 「道」 創生萬物，培育萬物，成長萬物，完全是自然而然的，沒有依靠任何外力。另一方面，它沒有任何目的。它雖然生養了萬物，但卻不佔有，不主宰，不橫加干涉，也不會自視甚高。它處於一種隱秘的狀態中，萬物感受不到它的存在，但萬物卻無不在他的影響之下。

天地不仁，以萬物為芻狗。天地是不會偏私的，沒有所謂的仁與不仁，它依照自然法則在運行，任憑萬物自然生長。這宇宙中有四大：道大、天大、地大、人也大，人法地，地法天，天法道，道法自然。老子認為，我們人類尤其是統治者，也要消效法「道」的自然無為。老子曾深切的感受到朝政的腐敗，他看見農田荒蕪，倉庫空虛，為政者卻錦衣玉食，生活奢靡，像吸血蟲般到處搜刮財物。在為政者的橫徵暴斂和嚴苛法令之下，老百姓飽受剝削和壓迫之苦。在嚴峻的刑罰之下，無數生命被輕易的剝奪。老子感嘆，天道是損有餘而補不足，人道卻是損不足而補有餘。由於逼迫過甚，最終導致人民不再懼怕威壓，不再害怕死亡的恐嚇。到了這種極端的情況下，人民就只能鋌而走險，大的禍患也就開始了。所以老子呼籲統治者要自然無為。當然，老子說的無為並非完全什麼都不做，而是不妄為，不亂來。在老子的理想社會中，為政者不輕易發號施令，只是不著痕迹的輔助人民，能夠因勢利導，順應自然，讓百姓們按照各自的稟賦去自由發展，社會能包容差異性和特殊性，最終的效果就是人民根本感受不到統治者的存在，他們會說，我們本來就是這樣的。換句話說，老子認為政府應該是服務大眾的工具，而不是壓迫人民的工具。老子反對戰爭，他認為主動發起戰爭是一種自取滅亡的行為，就算是被迫應戰，也應該恬淡為上。殺人眾多的時候，要帶著哀痛的心情去對待。打了勝仗，也要用喪禮的儀式去處理。

弱者道之用，老子認為人還應該向「道」學習柔弱的作用，道的作用雖然是柔弱的，卻能夠綿延不絕。當然，這裡的柔弱並非指軟弱無力，而是含有柔韌斂藏的意思。人活著的時候是柔軟的，死後就變堅硬了。草木活著的時候是柔軟的，死後就變枯槁了。所以柔軟的東西充滿生機，強硬的東西喪失生機。水是天下最柔軟的東西，卻能攻克天下最堅硬的東西，這就是柔弱勝剛強的道理。在老子看來，真正有德的人應該具有水的品質。水無私地滋養萬物，且甘願往人們厭惡的低處流，從不自恃甚高。正因為他不爭，所以沒有什麼能與之相爭。同樣的道理，天地不爭，所以他能夠長久。聖人謙下不爭，反而能得到人民的愛戴和推崇，國家也是一樣。大國謙下不爭，就會匯聚小國。小國謙下不爭，就能夠被大國所容。不爭不是一味的消極逃避，而是一種功成身退的氣度和智慧。老子還說，要「致虛極，守靜篤。」道雖然是虛狀的，但它卻能化身天地萬物，作用永不窮竭。天地之間就像一個風箱，雖然是虛空的狀態，但一旦開始運動，萬物就生生不息。

山谷雖然是空虛的，卻有大量的水源聚集而來。老子藉此告訴人們，要深藏若虛，把自己的鋒芒隱藏起來，不要得意自滿，不自滿才會不斷的更新。此外，還要虛懷若谷，擁有一個深廣的胸懷，能夠謙虛的容納別人的意見。當一個東西是虛的狀態，那麼它也會呈現出「靜」的狀態。老子說，芸芸萬物蓬勃生長，最終都要返回到他的本根，也就是靜的狀態。清靜則天下正，守靜對於統治者來說，就是不能迷失在物慾中，要消除內心的巧詐，不驕不躁。老子將治理國家比喻成烹煮小魚，如果老是急躁的去翻動就會破爛不堪。

對於我們普通人來說，守靜是要在忙碌中靜下心來，消除心機和成見，還原內心的明澈，消解心靈的蔽障，釐清混亂的心智活動，通過守靜畜養精神，儲藏能量。老子說，道不斷的在運動，宇宙萬物跟隨著它在運動變化，而這種運動變化呈現出一個總體的規律，那就是「反」，即反也者道之動。反包含了「相反」和「返回」兩層含義。

首先，事物會向相反的方向轉化。老子認為，世界上的一切現象都是在對立的狀態下形成和發展的，即相反相成。當人們知道美之所以為美的時候，丑的觀念也就隨之出現了；知道善之所以為善，惡的觀念也就隨之出現。有無相互生成，難易相互促就，長短相互凸顯，高下相互呈現，這對立的雙方是會互相轉化的。正所謂禍兮福所依，福兮禍所伏，當事物發展的某種極限就會轉變成它的反面。將要合攏的，必先張開，將要衰弱的必先強盛，將要廢棄的必先興舉，將要拿走的，必先給予。物極必反，勢強必弱。老子告訴我們，對於任何事情，我們都要看到其正反兩面，並且認真仔細的去對待。合抱之木，生於毫木。九層之台起於壘土。千里之行，始於足下。凡事從小成大，由近至遠。我們一方面要重視禍患的根源，做好預防。另一方面，要注重基礎的作用，只有基礎穩固，才不易動搖，才能長久。正所謂根深固柢，長生久世之道。老子還認為，處理困難的事情要從容易的入手，實現遠大的目標，要從細微處入手。輕易允諾的一定會失信，把事情看得太容易，一定會遭到更多的困難。聖人把每件事情都看得很難，所以終究沒有困難。

反的另一層含義「返回」，說的是事物循環運動的規律。因為「道」是「周行而不殆」的，是循環運動，生生不息的。那麼從道中被創生出來的萬物也是這樣的，最終都會回到他的本根。即「夫芸芸萬物，各復歸其根」。這個本根就是清凈的狀態，所以人也應該去除內心的巧詐貪慾，返回到淳樸本真的狀態，過著慈愛儉約的生活。老子說，這世上之人自然長命的有十分之三，自然短命的也有十分之三，還有十分之三本來長命，卻因為過度奉養而糟蹋了生命，只有十分之一是愛惜生命的。他們清心寡欲，清靜質樸。如果把道看作是江河之水，在無聲無息的滋養著萬物，那麼當我們從中取來一瓢作用於我們的人生，成為一種人生準則的時候，那麼他就成了「德」。自然無為是老子從道中悟出的最重要的「德」，是道德經中的中心思想。老子的所有精神內涵，都是圍繞這一點來展開的。自然無為就是順應事物自身的狀況去發展，而不用強力去約束它。由此延伸出了柔弱不爭，謙下處後，致虛守靜，慈儉淳樸的人生準則。另外還有一些我前面沒有提到的，比如老子告訴我們，名利會損害身體，要懂得知足，懂得適可而止。即「故知足不辱，知止不殆，可以長久。」再比如老子還說要注重內觀自省，要有自知之明。知道自己有所不知道，那是優點。如果不知道卻自以為知道，那是一種缺點。聖人把缺點當作缺點，所以他沒有缺點。

當然，道德經的內涵遠不止於此。我個人獻於水平和篇幅只能粗淺的講一講。總而言之，老子的思想就如粗布衣中懷揣著的美玉，外表質樸，但內涵豐富，蘊含著無窮的智慧，就算放到今天仍然不過時。但是就像老子自己所說的「知我者希」，真正懂他的人太少了。

轉自：https://www.ixigua.com/7014735349968699941

說實在話的結果對社會的危害有時候比說不實在話還要嚴重，所以我們只能盡量地講一些妥當的話，最起碼不要害人。

人生就是自己的選擇，命運是掌握在我們自己的手中，你要做好人，你絕對可以做好人，你要做壞人，沒人能抵擋的了。

每一句話多多少少都有一點道理，但是都不是全部的道理。

中國人只講一統，他很少去講統一，統一就是樣樣都要一樣，那是不可能的事情。你看中國有史以來，沒有一次真正統一過，因為做不到，總是有一兩人我就是不甩你。

壞人有一天會惡貫滿盈，但是在惡貫滿盈這個漫長的過程當中，他就是給所有的人，他有機會，隨時可以變好，但他自已不願意，那只有越來越壞，最後惡貫滿盈而死。

天下沒有壞人，只有愚蠢的人，因為人的未來是可以自己選擇的，你可以走這條路，也可以走那條路嘛，你自己可以做決定。選擇錯誤就叫壞人，選擇正確的就叫做好人。所以不要說這個人是好人，那個人是壞人，就說啊很遺憾，他為什麼這麼好的機會他選擇錯了。人生就是一連串的選擇，人生很少只有一條路可走，很少，擺在你面前的都是好幾條可以讓你選擇的路，你選擇對，選擇對，選擇對，叫做運氣好；運氣好，就是幾次都選對了。一直選對下去，你就是有智慧的人，你一定是好人。

二十一世紀，誰掌握了那些不變的東西，誰就有勝算。

小事情，人定勝天，因為天老爺不會去管小事，天老爺去管小事，那還得了，你就沒有自主性；但是大事情，天定勝人，所以大位是由天定。

好人一定受委屈，這話怎麼說？倒過來說，你就聽懂了，你不受委屈，你怎麼證明你是好人呢？受了一大堆委屈，果然是好人！

觀念正確，你可以解決很多事情，你可以化除很多的危機。

我們有權力來選擇我們自己的未來，但是你要小心，周遭有很多的干擾，這就是你累世所造成的業障。

我們每一個人都有一個弱點，這個弱點是你先天帶來的，你很難擺布，很難擺脫。我們一輩子小心翼翼，就是要把那個缺點，把它修起來。所謂修，就是修那一點而已，不是修別的。

站在懷疑的立場上來相信別人，這才是正確的。你不能完全懷疑，也不能完全信任，那都不可以。

當你覺得你是一個很和善的人，當你覺得你是一個很講理的人，你要提醒你自己，就是因為你沒有錢沒有勢，你才會這麼好；哪一天有錢有勢以後，你就會變成另外一個人。因為在我們人身體裡面，永遠有兩股勢力在那裡，一個叫positive（陽），一個叫negative（陰），它永遠是在這裡，天人交戰。所以一個人老實講一輩子沒有錢也沒有勢，你也不要說你是好人，你是沒有機會做壞人而已；一個人有錢有勢，而又能夠做好人，才是真的好人。但是大部分有錢有勢以後他就經不起考驗，他由大好人變成大壞人。

腦筋要轉彎，而不是急轉彎。

年輕要留白，但是不能空白。

你有什麼能力，不要隨便表現出來。

勝其實不見得是好事情，敗也不見得是壞事情。

要很能幹又能裝成不能幹，才是真能幹。

我今天講一句很重要的話，你這輩子就是要改變你自己，你這輩子不改變，你下輩子是這樣，還是一樣，你會照那個模式再來一次（佛家叫輪迴）。

人生不過是開關而已，一開一關，你選對，沒有太大的問題。

中國人只能智取，他不服詐取。孫子兵法中的「兵者，詭道也。」詭，就是變化。你可以變化，但是不能耍陰詐。你怎麼變化，變化到人家料不中，人家服你。你用那個陰險詭計，我就是不服。

人當然定可勝天，不過只限於小事。小事由人決定，大事則由天做主。大事與小事的區別，在於所能夠影響的範圍。為公的，稱為大事。為私的，便是小事。做大事的人，一定有一股看不見的力量，拉著往前走，絲毫不放鬆。我們所說的天命，指的便是天大的事，是自然界在前進發展中必須要解決的事。公正而未必公平，是天定勝人的標準，不能夠拿小事的尺度，來衡量大事。

忙碌並不是珍惜生命的象徵，忙些什麼，才是應該深究的對象。

一分一秒，對我們短暫的人生來說，都是十分珍貴，不容許輕易浪費。

方向正確，忙起來才有實際的功效；若是方向出現偏差，只算是盲目忙碌，並無助益。

什麼才是重要的事情？那就是做應該做的事情，而不是做喜歡做的事情，這也是莫枉此生的基本守則。

孔子提出「從吾所好」，就值得大家借鑒。我喜歡做的，有樂趣做的，我兢兢業業去做，做到最後證明我是成功的，我很高興；證明我是失敗的，也沒有什麼可抱怨的。因為，人生到最後只求問心無愧，不枉此生就好。

曹操統一北方以後，就頒發了兩個命令：一個叫做封功臣令，第二個是敗軍抵罪令。

所以說能力本位，最後就是殘殺；你說年資本位，最後就是昏庸；因此我們才走第三條路叫做無為而治。

有一句話，清官難斷家務事，叫做疏不間親，人家家裡的事情我們外人少去出意見，才是對的。

當我有所得的時候，我去想想，我失掉了什麼；當我有所失的時候，我去想想，我得到了什麼。有得必有失，有失必有得，這是陰陽平衡的道理。

我們翻開《易經》就看到乾，下面四個字：元、亨、利、貞。

乾是什麼？乾就是這卦的名稱，叫做卦名。六條沒有間斷的、連續的陽爻，就是乾卦的卦象。六爻都是陽的，六十四卦里就這麼一個純粹的陽卦。元、亨、利、貞四個字是解釋乾這個卦名的，叫做卦辭，卦辭就是把一個卦的要點說出來讓我們去體會。元、亨、利、貞四個字代表什麼？它可以代表一個人一生的成長過程，也可以代表一個團體或一個人群里每個人之間的互動關係，還可以代表一件事情從開始到最後的階段性的變化。

什麼叫做元？用現在的話來講叫做慎始。

一個朝代開始的第一年叫元年，一年的第一個月圓之夜叫元宵，一個地方開始有的第一座寺廟就叫開元寺。元就是開始，所以我們中國人造出來最古老的神叫做元始天尊。元告訴我們不要隨便去開始做任何事情，要事先盤算盤算，我們都知道良好的開始是成功的一半，但是很多人不知道謀定而後動，如果沒有謀定就動了，怎麼會是良好的開始呢？很多人很草率，說只要開始就是良好的，哪有那回事情？開始之前要有一段準備時間，是非常重要的，要找找合適的人，大家盤算盤算，計劃計劃，去測試測試，才能開始。

現在很多商店油漆還沒有干就開始營業了，這樣合不合法？當然不合法，因為安全檢查一定通不過的，可是他居然開業了，說只是試賣，還沒正式賣，這就是不懂什麼叫做元，然後客人一進來，第二次就不來了，這叫做欲速則不達，太急躁。很多人《易經》會背，但不會用。

元，就是要求我們做好準備。

我們現在讀英文都讀得很好， Are you ready？下面就有人yeah，那都是嘴巴在yeah，這種人是沒有出息的。聽到Are you ready，要想一想，檢查檢查，怎麼可以隨便yeah呢？

亨是什麼？中國人做事情都是有一定的套路的，我們會先把情況搞清楚，作出合理的判斷之後，才有動作，這就叫做謀定而後動。就是我們做好準備，有了很好的基礎，選擇合適的時機，就去做了，自然亨通順利。亨是從元來的，沒有慎始怎麼可能通達呢？隨隨便便開始，最後肯定是一塌糊塗。元能不能亨，關鍵看我們元做得好不好，元做得好，亨是自然而然的事情。

任何事情都是有條件的，這個很重要。所以說一開始就會亨通，這種話我們最好不要相信。實際上，很多事情開始時並不亨通。一家店鋪好不容易開張了，沒過三天就倒閉了。一件事情開始時好好的，但很快就一團糟了。這樣的情況並不少見。

可見元要亨，就必須要把元做得很好，叫做：固本培元。

準備得很充實，顧慮得很周到，時機又很合適，方方面面都準備得很妥當，在這樣的情況下，當然一開始就能亨通。亨通以後，一定會獲取相當的利益，因為皇天不負苦心人，一分努力，一分耕耘，就會有一分收穫。這時一個最大的考驗就出來了，就是那個貞字。貞是正的意思。當你獲利的時候，你就要小心，要分清是正當利益，還是不正當利益。因為利益一定也有陰陽兩種，一種是正當的利得，一種要麼是暴利，要麼是邪利，要麼是不法的利益。如果獲得的是正當的利益，就會貞下起元，就可以把事情做得更大更好。

元、亨、利、貞也是循環往複，不斷向前發展的。剛開始是小規模的，元、亨、利，到貞，只是一個小圈圈。通過了貞的考驗，下次元就會做大，亨利貞也就更大，然後一圈一圈都是元、亨、利、貞，元、亨、利、貞……，整個事業就這樣大展宏圖。

一年四季也是元、亨、利、貞的循環往複。春天就是元，夏天就是亨，秋天有收穫了，就是利，冬天要好好儲藏，就是貞。如果今年冬天沒有好好儲藏，或者秋天收穫以後就賭博輸掉了，那麼來年春天連種子都沒有了，還能做什麼呢？

一個人要記住，一切都是周而復始、循環往複的，但是，這個過程可大可小。你的努力到底是要使它大還是使它小，都是自作自受，怨不得別人。

我們也可以把一天看成元、亨、利、貞，清晨是元，慢慢到了中午，就是亨，下午把一天的收穫做一個歸納即是利，到晚上好好休息，就是貞了。第二天精神抖擻，又開始了下一個元、亨、利、貞。所以孔子認為，元、亨、利、貞是四種美德，元就是慎始，我們做任何事情都要慎始，亨是追求正當的利益，利是把正當利益所得好好地儲藏起來，貞即是該用的時候用，以備貞下起元，下一次才能有更好的發展。

天底下只有一個道理，就叫自然律。人順著自然的道理去走，就能吉無不利；不按照自然的道理去走，遲早有凶有禍，這是必然的。所以說，很多書上把「自天佑之」解釋為「來自上天的保佑」是不對的。上天憑什麼保佑你？老天又沒有手沒有腳，也沒有嘴巴。自然是各種現象的一種循環往複，一種變化，並沒有神在裡面。你自己爭氣，自己走正道，自己守規矩，自己遵照自然的道理，老天會在旁邊幫助你。這不是老天對你好，而是順著自然律在走。就像你搭上這班火車，自然會到達成都，你搭上那班火車，自然會到達西安一樣，是同樣的道理。

切記：同樣是循環往複，有人階段性進步，螺旋式上升，有人卻一層不變的重複水深火熱的苦難歷程，甚至更糟！因為，歷史會重演，只是，每次都不盡相同，人會不斷地犯同樣的錯誤，除非你剎車，除非你改變，否則就會這樣團團轉、團團轉，轉一輩子。

轉自：https://www.360doc.cn/mip/715664992.html

我們不能安貧，要理直氣壯地維護自己基本的物質利益。但是也要認識到，金錢並非萬能，物質不能窮盡人性之根本。過分追求物質，人就失去了自由，就會被物慾所遮蔽，而失去人的本性。兩者都要有，只是需要一個平衡。具體到個人，總是有所偏至：如果偏重於精神追求，在物質上就要有所犧牲；如果一門兒心思追求物質，就不要總覺得空虛。

曾經的孔夫子奔走於各國，尋找賞識他的思想、學問，給他以實踐機會的明君。結果，他失敗了，成了一隻「喪家犬」。但是，正是這種失敗最終讓孔夫子成為一位獨立的知識分子，並且開創了中國獨立知識分子的傳統：——始終堅持理想，「有學問道德，卻無權無勢，敢於批評當世權貴」、「不滿現實」，高揚「三軍可奪帥，匹夫不可奪志」的精神。「獨立、自由、批判、創造」這種獨立知識分子的傳統，才是我們真正應該繼承和發揚的。

我們研究傳統文化，既要「進得去」，更要「走出來」。中國古代文化博大精深，理解的越深入，就越容易被折服，這本也正常。但如果由折服變為頂禮膜拜，就會被俘虜，失去獨立思考的願望，也就成了 「傳統之奴」，失去了研究的意義。

當理想與現實的矛盾以尖銳的形式突然呈現在面前，如果想同時兼顧二者，就要把理想劃分為兩個層面的理想。一個層面是現實條件已經具備，努力就能實現的目標；另一個層面的理想是現實條件還不具備，需要長期的等待和努力準備才能實現。如果一個人只有未來的理想，沒有現實目標，就變成了空想；一個人只有現實的目標，而沒有理想，就會滿足於現狀。

社會的進步是靠精英來推動的，但精緻利己的精英只會損害社會，真正的知識精英，要能超越一己私利。

錢先生（錢理群）稱，其家庭出身決定了其的研究的基本立場：「因為我的家庭成員中，既有國民黨員，也有共產黨員，而且我的感覺中，他們都是好人，甚至我敢說他們都是中國最優秀的知識分子。歷史就是這樣，在20年代初中期最優秀的知識分子站到國民黨那邊，三四十年代最優秀的到共產黨這邊來。我父親為了救國，加入國民黨，我哥哥姐姐為了爭取民主自由加入共產黨。我要寫出歷史的複雜性。」

一把刀子，要是在兇手手裡，就會殺人。要是在醫生手裡，就會救人。

切記，一定不要在發怒的時候做任何決策，否則，一定會受人所制。

李光耀說：一人一票必須建立在全民高度開智和富裕的情況下，否則一人一票一定會淪為資本買票；同時一個任期短暫的政黨，其核心利益一定是維護其短期目標，而不能用更長遠的發展模式建設國家。

換位，可化干戈為玉帛，解決世間一切矛盾。

誰都沒有錯，只是以偏概全而已。

解決矛盾最高明的方法，就兩個字——換位。

很多偏見與隔閡的產生，往往都是源於我們站錯了地方。

站在自己的立場，看到的只是片面；站在自己的角度，往往無法解決矛盾。

人若總想著改變別人，不懂得反思自己，只會加劇現存的問題，惡化彼此矛盾。

佛家講：「改變自己就是佛，改變別人就是魔。」

陽光比水重要，水當然也很重要，但陽光和水若是調配不當，就會釀成大禍。

要是我離世的時候也能說一句「生活如此美麗」，那麼其他的也就不再重要。

既然他不怕死，存心找死，那麼訣竅就在於，讓他唯獨不想死在你的手裡。他害怕的事情只有一件——不是死亡，而是他或許會死在你手裡，到那個時候，他就完全屬於你了。

你的正義將得到伸張。有一天——或許永遠不會有這一天——我會請你報答我，幫忙辦點小事。在那天之前，就當這份正義是禮物吧。

唐.柯里昂招待每個人都同樣熱情，無論對方是窮是富，位高權重或者微不足道。他不怠慢任何一位。這就是他的性格。

偉大的人並非生而偉大，而是越活越偉大。維托.柯里昂就是明證。

讓朋友低估你的優點，讓敵人高估你的缺點。

不要憎恨你的敵人，那會影響你的判斷力。

我花了一輩子，就學會了小心。女人和小孩能夠粗心大意，但男人不行。

離你的朋友近些，但離你的敵人要更近，這樣你才能更了解他。

但凡男女之間的那點「意思」，常常是從「不好意思」開始，到「真沒意思」結束。

把人類看做蟲子的三體人似乎忘記了一個事實：蟲子從來沒有被戰勝過。

在瘋狂面前，理智是軟弱無力的。

在宇宙中，你再快都有比你更快的，你再慢也有比你更慢的。

你的無畏來源於無知。

失去人性，失去很多；失去獸性，失去所有。

死亡不是你的敵人，永恆才是。

我有一個夢，也許有一天，燦爛的陽光能照進黑暗森林。

沒有什麼能永遠存在，即使是宇宙也有滅亡的那一天，憑什麼人類就覺得自己該永遠存在下去。

弱小和無知不是生存的障礙，傲慢才是。

經濟基礎決定上層建築（註：這句話只有部分道理，但不是全部道理，注意不要以偏蓋全，忘記了文化的重要性）。

人們寧願去關心一個蹩腳電影演員的吃喝拉撒和雞毛蒜皮，而不願意了解一個普通人波濤洶湧的內心世界。