分类： 易经

这是根据来人说的话起卦的方法，具体方法是：

如果来人只说了一句话，那就按照断字法来断字取卦（具体的办法是：如果是十个字以内的偶数个字，就平均分为两段，前一段字的笔画数之和取为上卦，后一段字的笔画数之和取为下卦。如果是十个字以内的奇数个字就用少一个字的前一段字的笔画数之和取为上卦，多一个字的后一段字的笔画数之和取为上卦。根据是天清轻于上，地重浊于下。十字以上的占法不用数每个字的笔画，只是简单地数一下字数，按照前面的断字规则把句子断成上下二段，取上段的字数为上卦，下段的字数为下卦，以整句话的字数取动爻）；

如果来人说了两句话，就以第一句的字数取为上卦，第二句的字数为下卦，两句的字数之和取动爻；

如果来人说了两句以上的话，就以第一句为上卦，最后一句为下卦，两句之和取动爻，其余的话忽略不计。

未（相当于“没有”、“不曾”、“尚未”）濟（渡，过河）：亨（通达、顺利）！小狐气（气恼，愤怒）涉（徒步渡水，泛指从水上经过），濡（迟缓，滞留）其尾，无攸（用于句中，无实际意义）利。

《未济》卦象尚未渡河：通达！小狐狸气恼地徒步渡水，迟滞其尾巴，没有好处。

《象》曰：火在水上，未济；君子以慎辨物（事，事情）居（踞坐；坐）方（规律；道理）。

《象传》说：火在水上，象征尚未渡河；君子因此审慎地辨别事物，然后蹲坐在有道理的一方。

【初六】濡其尾，閵（lìn，古同“躪”，蹂躏）。

迟滞其尾巴，被蹂躏。

【九二】抴（yè，拉；牵引。后作“曳”）其綸（lún，通“纶”，经纶；比喻筹划治理国家大事）、貞。

牵引其经纶、固守正道。

【六三】未濟，正（征伐；征役。也作“征”）兇；利涉大川。

尚未渡河，征伐会恐惧不安；利涉渡大河。

【九四】貞吉，悔亡；震用（出力；效命）伐鬼方，三（表示多数或多次）年有商（商，从外知内也）于大國。

固守正道吉祥，悔恨消失；震出力讨伐鬼方，多年后得以对大国有了了解。

【六五】貞吉，悔亡；君子（原指“君主之子”，即贵族、在位者。引申为有地位、有教养、有宏大视野和责任感的统治者或士人）之光，有復，吉。

固守正道吉祥，悔恨消失；君子的光明，（使人）有心回归，吉祥。

【尚九】有復（回归，还原）于（在）飲酒，无咎；濡其首，有復失是（对的，正确的；谓正道也）。

在饮酒后有心回归，没有灾祸；迟滞了首领，有心回归却失了正道。

既（尽、全部）濟（渡，过河）：亨小（邪恶卑鄙的），利貞；初吉，冬（通“终”，终究，到底）亂。

《既济》卦象征尽数（全都）渡河：通达邪恶卑鄙的，利固守正道；起初吉祥，终究会混乱。

《象》曰：水在火上，既济；君子以思患而豫（通“预”，预先，事先）防之。

《象传》说：水在火上，象征尽数（全都）渡河；君子因此于事成之后思虑可能出现的祸患而预先防备。

【初九】抴（yè，拉；牵引。后作“曳”）其綸（lún，通“纶”，经纶；比喻筹划治理国家大事），濡（迟缓，滞留）其尾，无咎。

牵引其经纶，迟滞其尾巴，没有灾祸。

【六二】婦（婦，服也。從女，持帚，灑埽也。會意。謂服事人者），亡（通“忘”，忘记）其發（提拔，举荐）；勿遂（suì，顺从，顺应），七日得。

服事，忘记对其提拔；不要顺从，七日会有得。

【九三】高宗伐鬼方，三（表示多数或多次）年克之，小人勿用。

（殷）高宗讨伐鬼方，多年后战胜之，小人不要使用。

【六四】襦（rú，衤，衣，隐也。需，等待），有衣（通“依”，倚也；恃也）茹（rú，贪；恣；腐败、臭败的），冬（通“终”，终究，到底）日戒。

隐忍等待，有依仗腐败的时候，终究需每日戒备。

【九五】東鄰殺牛以（以，用也）祭，不若西鄰之濯（zhuó，祓除罪恶）祭，實受其福，吉。

东边邻国杀牛用来祭祀，不如西边邻国的濯祭（每年于春季上巳日在水边举行祭礼，洗濯去垢，消除不祥，叫“祓禊”【fú xì】，源于古代“除恶之祭”），以切实地承受福泽，吉祥。（汉字“牺牲”二字均以“牛”为偏旁，其本义就是祭神的牛——色纯为“牺”，体全为“牲”。六牲与祭祀燕享、礼仪的关系极深，而牛这样的大牲则又尤为隆重，必是祭神求吉之用。按古代礼仪，祭祀时牛羊豕三牲齐备称为“太牢”，而只用羊豕二牲则称“少牢”，可见杀牛是用于最隆重的祭祀。）

【尚六】濡其（用于动词之后，相当于“了”，“着”）首，厲（危险）。

迟滞了首领，危险。

少（使少，减少；削弱）過（通“祸”，作祸；加害）：亨，利貞；可小事，不可大事。翡（fěi，古书上指一种有红毛的鸟。非通“绯”，红色。翡为红色羽毛）鳥遺之音：“不宜上，宜下，泰（泰，安也）吉。”

《少過》卦象征减少作祸：通达，利固守正道；可以行小事，不可行大事。翡鸟留下音讯：“不宜向上（强飞），宜向下（安栖），平安吉祥。”

《象》曰：山上有雷，少过；君子以行过乎恭，丧过乎哀，用过乎俭。

《象传》说：山顶上响动着震雷，象征减少作祸；君子因此行为举止稍过恭敬，丧事稍过悲哀，费用稍过节俭。

【初六】翡鳥以（认为，以为）凶。

翡鸟认为不祥。

【六二】過其祖（本义是指祖先而言，凡父辈以上皆可称“祖”），愚（蒙蔽；欺骗）其比（亲近），不及（古君位传袭、接续）其君（周代“君”主要指朝廷官员及诸侯国、方国的首领），愚其僕（僕，给事者），无咎。

作祸其祖辈，蒙蔽其亲近，不传袭其君位，蒙蔽其仆从，没有灾祸。

【九三】弗過仿（效法）之，從（随行，相随，跟随）或（或许，也许）臧（贪污；行贿。后作“赃”）之，凶。

不要作祸和效法他，随从者或许会行贿他，不祥。

【九四】无咎。弗過愚之，往厲，必革（变革，更改）；勿用，永貞。

没有灾祸。不要作祸和蒙蔽他，往后会有危险，必须改变；不要出力，永久固守正道。

【六五】密雲不雨，自（自然，当然）我西（往西走；向西去）茭（艹，表示把两点意思串起来。交：1、互相。2、接触；相遇；连接）；公（古代朝廷最高官位的通称。周太师、太傅、太保为三公）射取皮在穴（动物的窝）。

浓云密布却不下雨，自然我往西互相连接；公在兽穴中射兽取皮。

【尚六】弗愚過之（人称代词，代替人或事），翡鳥羅（罗致，招请，延揽，收罗）之，凶！是謂“兹（现在；此时）省（通“眚”，灾难，自然的或人为的严重损害）”。

不要蒙蔽和作祸他，翡鸟收罗他，不祥！是为“眼下的灾难”。

中（半；中途；半中腰）復（回归，还原）：豚（通“遯”，“遯”同“遁”。遁，迁也；晋升或调动）魚（魚者，谓捕魚者也），吉；和（和谐；协调）涉大川，利貞。

《中復》卦象征中途回归：晋升或调动渔者，吉祥；和谐地涉渡大河，利固守正道。

《象》曰：泽上有风，中復；君子以（因此）议狱缓死。

《象传》说：大泽上吹拂着和风，象征中途回归；君子因此审议讼狱、宽缓死刑。（泽象征民众，和风象征德教、教化民众）

【初九】杅（《康熙字典》载“古文杅同杇”。杇，所以塗也。抹去；塗改），吉；有它（古文佗字。佗，负何也），不寧。

抹去，吉祥；有负荷，不能安宁。

【九二】鳴（呼唤）鶴（隺，鸟飞高也）在陰（幽暗，昏暗），其子（古代对人的尊称；称老师或称有道德、有学问的人）和（hè，应和）之：我（自称己方）有好爵（精美的酒器，借指美酒），吾與爾羸（通“累”，缠绕，困住）之。

在幽暗中呼唤鹤，其子应和之：我有好酒，我与你（一起）缠住它。

【六三】得（获也）敵，或（或，有也）鼓、或皮（通“疲”，疲，劳也）、或汲（用同“急”，急躁，着急）、或歌（歌颂，赞美）。

获得敌人，有人鼓舞、有人疲劳、有人着急、有人赞美。

【六四】月既（不久；随即）望（通“方”，比较），馬必亡（丢失；丧失），无咎。

阴随即比较，马必定丧失，没有灾祸。

【九五】有復，論（论，议也。议论，分析和说明事理）如（相当于“然”，用于句末，表示断定语气），无咎。

有心回归，议论然，没有灾祸。

【尚九】（这个字由鳥、人、韋组成。鳥同“屌”；韋即简体字“韦”，“违”的古字，背离）音（信息，消息）登（升，上，从下而上）于天，貞凶。

屌人背离的消息上达于天，固守正道以防不祥。

節（调节，使之适宜；调济）：亨！枯（干）節，不可貞。

《节》卦象征调节：通达！干枯需调节，不可固执。

《象》曰：泽上有水，節；君子以制数度、议（议论，特指议论政事）德行。

《象传》说：大泽上有水（筑堤为防），象征调节；君子因此制定礼数和法度作为准则，议论（官员的）道德和行为以任用得宜。

【初九】不出户牖（yǒu，门窗，借指家），无咎。

不出家门，没有灾祸。（闭门自守：闭门不出，洁身自保。）

【九二】不出門廷（宫门、朝门外的地方），凶。

不出朝门（朝堂之门），不祥。

【六三】不節若，则䦈（jiē，同“嗟”，叹息）若，无咎。

不调节，则会叹息，没有灾祸。

【六四】安（缓慢）節，亨！

缓慢调节，通达！

【九五】甘（乐意、情愿、自愿）節，吉；往得（获也）尚（尊崇，注重）。

甘愿调节，吉祥；往后会获得尊崇。

【尚六】枯節，貞凶，悔亡。

干枯需调节，固守正道以防不祥，悔恨消失。

涣（涣，流散也。流散，离散）：亨！王叚（通“假”，宽容；宽饶）于（在）廟（庙堂，指太庙的明堂；古代帝王祭祀、议事的地方），利涉大川，利貞。

《涣》卦象征流散（离散）：通达！王宽容于庙堂，利涉渡大河，利固守正道。

《象》曰：风行水上，涣；先王（古代帝王。一般特指历史上尧舜禹汤文武几个有名的帝王）以享于帝立庙。

《象传》说：风在水上吹，有风吹水散之象，象征流散（离散）；古代帝王因此通过祭享天帝建立庙堂。（风行于水上，有风吹水散、化解险阻之象。水遇风则涟漪四散，坚冰遇风则消融，这就是“涣散”其“险”的直观体现。“涣”的最终目的，往往不是一散了之，而是 “散中有聚” ，散去的是险阻与郁结，凝聚的是人心与正气。）

【初六】撜（zhěng，古同“拯”，拯救）馬，吉，悔亡。

拯救马，吉祥，悔恨消失。

【九二】涣賁（bēn，賁，勇也）其（表示祈使。相当于“当、可”）階（官阶，官方的衔头；阶衔），悔亡。

流散时勇士当进阶衔，悔恨消失。

【六三】涣其，无咎。

流散时当身处宫中，没有灾祸。

【六四】涣其羣（qún，会合，联合），元吉；涣有（通“又”）丘（聚也。众人聚居的地方），非娣（dì，娣，女弟也。女通“汝”，你；弟，门生，学生）所思。

流散时当联合，大为吉祥；流散时又丘聚，不是你的弟子所能想到的。

【九五】涣其肝（肝，幹也。触犯，冒犯，冲犯）大號（號，呼也；大声呐喊）：涣王（在周朝，“王”是专用称号，只有中央的最高统治者可称“王”，其他人僭称即是谋逆）居（居，蹲也，后作“踞”），无咎。

流散时当冲犯并大声呐喊：流散时王放低姿态（曲金），没有灾祸。

【尚九】涣其血（通“恤”，忧；忧虑）去（抛弃，舍弃），（氵为水，为智慧。易，改变）出。

流散时当忧虑被抛弃，需智慧地做出改变。

奪（竞先取得，争取到）：亨小（邪恶卑鄙的），利貞。

《奪》卦象征争夺：通达邪恶卑鄙的，利固守正道。

《象》曰：丽（丽，两也；成对）泽（恩泽，恩惠），奪；君子以（与、和）朋友讲习。

《象传》说：两泽相对，象征争夺；君子和朋友讲习学问。

【初九】休（休，息止也）奪，吉。

停止争夺，吉祥。

【九二】（浊，混乱。孚，信也），吉，悔亡。

混乱时有互信，吉祥，悔恨消失。

【六三】來（归，回来，返回）奪，兇。

回来争夺，恐惧不安。

【九四】章（法规，条例）奪，未寜；介（相助、佐助）疾（忧，患）有喜。

依法规争夺，未获安宁；佐助（消除）忧患会有喜庆。

【九五】孚（相信；信任）于剥，有厲。

相信于盘剥，有危险。

【尚六】景（光明；明亮）奪。

光明地争夺。

筭（同“算”，计算，谋划）：小亨，利有攸（所）往（向，朝。表示动作的方向），利見大人。

《筭》卦象征筹筭（谋划计算）：小有通达，利有所动向，利显露出大人的品格。

《象》曰：随风，筭；君子以申命行事。

《象传》说：和风连连相随，象征筹筭（谋划计算）；君子因此（效法风行畅顺之象）申谕命令，施行政事。

【初六】進内，利武人之貞。

进入里内，利武人的固守正道。

【九二】筭在牀（chuáng，牀，安身之坐也。字亦作床，引申为“躺”）下（投降）。用（出力；效命）使（让、以致于）巫（巫，祝也。古代称事鬼神者为巫，祭主赞词者为祝；后连用以指掌占卜祭祀的人）忿（愤怒、怨恨）若，吉，无咎。

筹筭在躺平后投降。出力让巫祝愤怒，吉祥，没有灾祸。

【九三】編（编，次简也。整理，检修; 整饬）筭，閵。

（怀着）整饬的筹筭，被蹂躏。

【六四】悔亡，田（古代统治者赏赐给亲属臣仆的封地）獲（争取也）三品（事物的种类）。

悔恨消失，封地争取多类化。

【九五】貞吉，悔亡，无不利。無初，有终（事物的结局，与“始”相对）；先庚三日（庚是天干的第七位，在天干中属“金”，象征变革、更替；庚，更也。“先庚三日”指“丁日”，即庚前第三天，丁象征叮咛、谨慎谋划），後庚三日（“后庚三日”指“癸日”，即庚后第三天，癸谐音“揆”，意为度量施行效果），吉。

固守正道吉祥，悔恨消失，没有不利。没有开始，有结局；（在象征“变革”的）庚日前三天谨慎谋划，在庚日后三天复盘效果，吉祥。

【尚九】筭在牀下，亡（通“毋”可译为“不”、“不要”等，表示否定）其（氵为水。晉，進也）斧（兵器。古代亦作为执法权力的象征）；貞凶。

筹筭在躺平后投降，不要其智慧长进者斧正；固守正道以防不祥。

旅（旅行；旅途）：少（略微、稍微）亨，旅貞吉。

《旅》卦象征旅途：稍微通达，旅途固守正道吉祥。

《象》曰：山上有火，旅；君子以明慎用刑而不留狱。

《象传》说：山上燃烧着火，象征旅途；君子因此明决审慎地动用刑罚而不稽留讼狱。

【初六】旅瑣瑣（形容人品卑劣，猥琐），此其所（表示疑问，相当于“何”、“什么”）取（招致；遭到）火。

旅途人品卑劣，此其何以招致火（的原因）。

【六二】旅既（jì，不久）次（旅行所居止之处所）壞（东西受了损伤，被毁），其茨（cí，艹，表示把两个意思串起来。1、第二，居其次。2、旅行所居止之处所）得（得知），童（通“憧”，意不定也）剥（盘剥；掠夺）貞。

旅途不久旅舍被毁，其后面的旅舍得知后，拿不定应该盘剥还是固守正道。

【九三】旅焚（焚，烧也）其（用于动词之后，相当于“了”，“着”）次，亡（丢失；丧失）其童僕（指家童和仆人），貞厲。

旅途烧了旅舍，丧失了家童和仆从，固守正道以防危险。

【九四】旅于處（処，止也。得幾而止），得其（氵为水。晉，進也）斧（兵器。古代亦作为执法权力的象征），其心不快。

旅途在停下来时，得到这智慧长进者斧正，他的心里不舒畅。

【六五】射雉（zhì，野鸡），一矢亡，冬（通“终”，终究，到底）以舉（纠正）命。

射野鸡，一箭射死，终究得以纠正命运。

【尚九】鳥（同“屌”，男子阴名）棼（fén，使紊乱）其巢。旅人先芺（芺当为“笑”的异体字），後𢮎（与摑同，guó，用手掌打人的脸）桃（通“逃”，为躲避不利于自己的环境或事物而离开）亡；牛（固执、倔强）于易（异；不相同），兇。

屌人搞乱了其巢穴。旅行之人先欢笑，后面掴人脸并逃亡；倔强于异见，恐惧不安。

后记：人生如旅途，旅卦整卦都讲述了旅行时应该谨记的道理。